單元過關(guān)檢測(cè)(一)考試時(shí)間：40分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．(2019·山西省高三考前適應(yīng)性訓(xùn)練)在商朝，征伐、祭祀、施政等政治要?jiǎng)?wù)都要進(jìn)行占卜；西周時(shí)期，君主管理國家往往關(guān)注百姓的議論。這反映了()A．商朝政治制度被西周拋棄B．國家管理不再借助神權(quán)C．西周治國理念發(fā)生了變化D．君主利用民意加強(qiáng)集權(quán)答案C解析根據(jù)材料可知，商朝政治事務(wù)中帶有鬼神等神秘色彩，而西周管理國家則注重百姓的議論，鬼神等神秘色彩淡化，這說明商周時(shí)期治國理念從注重鬼神到注重人事，故選C項(xiàng)。西周在政治制度方面承襲商朝制度，如王位世襲制，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期依然有著圖騰崇拜，說明國家管理依然會(huì)借助神權(quán)，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期還未形成集權(quán)，排除D項(xiàng)。2．(2019·遼寧五校高三模擬)武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地附近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公平定三監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實(shí)行第二次分封，封武王之弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召公奭于燕，封功臣呂尚于齊。西周的兩次分封均()A．加速了各民族間的交流與融合B．確保了貴族權(quán)力的有效承襲C．促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)D．有效防止了殷商舊族的叛亂答案A解析材料反映了西周初年武王封紂王之子武庚于殷(原來商朝的統(tǒng)治中心)，“封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地附近以為監(jiān)視”，將原來周文化中心的居民遷移到殷地附近，第二次分封更將原來周文化中心的居民遷移到衛(wèi)、燕、齊等地。這種大規(guī)模移民促進(jìn)了不同地區(qū)文化的交流和不同民族的交融，故A項(xiàng)正確。確保貴族權(quán)力有效承襲的是宗法制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；武庚的封地殷并非邊遠(yuǎn)地區(qū)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中第一次分封后出現(xiàn)了叛亂可知D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。3．(2019·河南信陽高中期末)戰(zhàn)國時(shí)期，或由匹夫而為將相，或朝貧形而暮公侯，或起自刑余，或出于盜藪，不論新舊，不問親疏。這種現(xiàn)象表明()A．士農(nóng)工商結(jié)構(gòu)趨于瓦解B．禮崩樂壞加速王室衰微C．世卿世祿制度遭受沖擊D．官僚政治取代貴族政治答案C解析根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期選官制度不再以血緣親疏作為標(biāo)準(zhǔn)，說明世卿世祿制受到?jīng)_擊，C項(xiàng)正確。材料反映的是選官制度的變化，與士農(nóng)工商結(jié)構(gòu)以及禮崩樂壞無關(guān)，排除A、B兩項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期，官僚政治尚未取代貴族政治，排除D項(xiàng)。4．(2019·昆明市高三摸底)春秋時(shí)期各國的國君一般稱為公或侯，戰(zhàn)國時(shí)期各國的國君紛紛自稱為王，國王是最高政治權(quán)力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權(quán)。材料反映了戰(zhàn)國時(shí)期()A．國君集權(quán)體制逐步形成B．官僚政治初步取代貴族政治C．分裂到統(tǒng)一的趨勢(shì)加強(qiáng)D．天子逐漸加強(qiáng)對(duì)諸侯的控制答案A解析根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期各國的國君一般稱為公或侯，到了戰(zhàn)國時(shí)期各國的國君則自稱為王，并總攬國家的統(tǒng)治權(quán)，這說明各國的君權(quán)體制逐步形成，故A項(xiàng)正確。官僚政治初步取代貴族政治是在秦朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。5．(2019·浙江杭州高二期末)將史事定位在特定時(shí)間和空間的框架下是歷史認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期，咸陽所在地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的因素有()A．采用鐵犁牛耕等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B．王景治理黃河以解除水患C．秦國李冰主持修建了都江堰D．關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造“井渠”法灌溉農(nóng)田答案A解析根據(jù)材料“戰(zhàn)國時(shí)期，咸陽所在地區(qū)農(nóng)業(yè)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期部分地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了鐵犁牛耕的生產(chǎn)技術(shù)，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)王景治理黃河是東漢時(shí)期，排除；C項(xiàng)都江堰在四川一帶，排除；D項(xiàng)西漢時(shí)期關(guān)中農(nóng)民創(chuàng)造“井渠”法灌溉農(nóng)田，排除。6．(2019·福建三明高二期末)下表是部分先秦思想家的經(jīng)濟(jì)主張。這些主張反映了()人物學(xué)派主張孫子兵家糧食是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要保障墨子墨家糧食的生產(chǎn)和儲(chǔ)備關(guān)系到國家的存在孟子儒家統(tǒng)治者要重視解決人民的溫飽問題商鞅法家農(nóng)、戰(zhàn)是國家興盛的根本A．封建土地私有制基本確立B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占有重要的地位C．重農(nóng)抑商已經(jīng)是社會(huì)共識(shí)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的答案B解析根據(jù)材料可知，這些先秦思想家都重視糧食和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要地位，故B項(xiàng)正確。材料中各派思想家的主張并未體現(xiàn)土地所有制的情況，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“抑商”且“社會(huì)共識(shí)”過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。7．(2019·湖南期末)《國語·晉語四》載：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加?！边@反映出()A．社會(huì)生活的有序性 B．政府采取抑商政策C．專賣制度開始形成 D．民營手工業(yè)的弱化答案A解析根據(jù)材料可知，政治等級(jí)不同，所享有的經(jīng)濟(jì)特權(quán)不同，經(jīng)濟(jì)生活與政治等級(jí)相適應(yīng)，體現(xiàn)出西周時(shí)期社會(huì)生活的有序性，故A項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)政府的抑商政策，排除B項(xiàng)；材料未反映專賣制度的形成，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及民營手工業(yè)，排除D項(xiàng)。8．(2020·湖北天門起點(diǎn)考)《詩經(jīng)·商頌》充分體現(xiàn)了殷人祭祀先祖(鬼神)時(shí)那種恭敬虔誠、謹(jǐn)嚴(yán)端肅，表現(xiàn)出惶畏的心理；《詩經(jīng)·周頌》則滲透了強(qiáng)烈的倫理道德精神，頌詞大多現(xiàn)實(shí)化、生活化了。這一變化體現(xiàn)了()A．王權(quán)神秘色彩的強(qiáng)化 B．樸素的人文主義色彩C．宗法等級(jí)觀念的淡化 D．天道與倫理完全分離答案B解析根據(jù)材料“《詩經(jīng)·商頌》……那種恭敬虔誠……惶畏的心理”“《詩經(jīng)·周頌》則滲透了強(qiáng)烈的倫理道德精神，頌詞大多現(xiàn)實(shí)化、生活化了”可知，人們從對(duì)先祖鬼神的尊敬變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)中的人本身的關(guān)注，體現(xiàn)出樸素的人文主義色彩，故選B項(xiàng)。材料沒有涉及王權(quán)，排除A項(xiàng)；材料沒有反映宗法等級(jí)觀念的變化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“完全分離”表述過于絕對(duì)，排除。9．(2019·安徽合肥一檢)《尚書》保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。據(jù)下表可知當(dāng)時(shí)()人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)《尚書·酒誥》民之所欲，天必從之《尚書·泰誓》天視自我民視，天聽自我民聽《尚書·泰誓》欲至于萬年惟王，子子孫孫永保民《尚書·梓材》A．出現(xiàn)了早期的民主啟蒙思想B．神權(quán)色彩異常濃厚C．形成了敬天保民的民本觀念D．儒家思想已經(jīng)形成答案C解析表格中的四則材料都強(qiáng)調(diào)“民”的重要性，主張聽取民意、保民，故選C項(xiàng)。早期的民主啟蒙思想出現(xiàn)于明清之際，而《尚書》出現(xiàn)于先秦時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民意，未反映神權(quán)色彩，排除B項(xiàng)；儒家思想的創(chuàng)立者是孔子，其生活年代是春秋末期，排除D項(xiàng)。10．(2019·四川綿陽二診)韓非子之學(xué)出于荀子，源于儒家，而成為法家，又推究老子思想，歸本于道家，其最高理想為“君無為，法無不為”。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期()A．各派學(xué)說吸收融合現(xiàn)象B．法家理論走向系統(tǒng)化C．厲行“法治”的時(shí)代要求D．文化成為權(quán)力的附庸答案A解析根據(jù)材料可知，韓非子之學(xué)源于儒家理論、成為法家思想、而又歸本于道，體現(xiàn)了諸子百家思想的吸收和融合，故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)的是諸子百家思想的吸收和融合，而非法家理論的完善，排除B項(xiàng)；材料沒有反映戰(zhàn)國時(shí)期厲行“法治”的時(shí)代要求，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)期文化成為權(quán)力的附庸，且戰(zhàn)國時(shí)百家爭(zhēng)鳴，文化成為權(quán)力的附庸不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。11．(2019·黑龍江哈三中期末)戰(zhàn)國中后期，孟子提出“定于一”的思想，成書于戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)“亂莫大于無天子，無天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相殘，不得休息”。這說明()A．法家思想成為社會(huì)主流思想B．人們渴望統(tǒng)一安定的歷史訴求C．諸子百家思想走向相互融合D．中央集權(quán)體制確立的歷史必然答案B解析戰(zhàn)國時(shí)期的孟子強(qiáng)調(diào)“定于一”就是主張統(tǒng)一，“亂莫大于無天子”也是主張要有統(tǒng)一的君王，這體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期人們渴望統(tǒng)一安定的歷史訴求，B項(xiàng)正確。材料并沒有提到法家思想，排除A項(xiàng)；材料只出現(xiàn)了儒家，排除C項(xiàng)；材料只是涉及人民渴望統(tǒng)一，并未涉及體制，排除D項(xiàng)。12．(2019·貴州思南中學(xué)高二期末)有學(xué)者認(rèn)為，西方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經(jīng)萌芽，比如，儒家的社會(huì)倫理化、墨家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)化(實(shí)驗(yàn)技藝方法)、禪宗的概念澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結(jié)構(gòu)模型)，以及一些技術(shù)發(fā)明的原型等。這一觀點(diǎn)()A．背離了先秦諸子百家的思想內(nèi)容B．準(zhǔn)確評(píng)價(jià)了諸子百家的歷史價(jià)值C．有益于拓展認(rèn)知傳統(tǒng)文化的視野D．夸大了先秦諸子百家思想的作用答案C解析材料“儒家的社會(huì)倫理化、墨家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)……道家的系統(tǒng)邏輯模式”符合先秦諸子百家的思想內(nèi)容的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家的歷史價(jià)值不僅僅限于近代科學(xué)發(fā)展的歷史因素，還具有其它方面的巨大歷史價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“西方近代科學(xué)發(fā)展所需的一些因素在先秦諸子百家思想中已經(jīng)萌芽”這一觀點(diǎn)拓展了人們認(rèn)知傳統(tǒng)文化的視野，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“儒家的社會(huì)倫理化、墨家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)化……系統(tǒng)邏輯模式”等可知，先秦諸子百家思想中確實(shí)具有一定的科學(xué)發(fā)展因素，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，13題24分，14題16分，共40分)13．閱讀材料，回答問題。材料一《史記·殷本紀(jì)》載，“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立”，從而造成“比九世亂”“諸侯莫朝”的局面。材料二西周分封制總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，把建立地方政權(quán)與鞏固自身統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來，使王室能有效地對(duì)整個(gè)領(lǐng)土進(jìn)行控制，調(diào)節(jié)了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾。周王室用權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君，改變了夏商時(shí)代國王為諸侯之長的狀況。分封制促進(jìn)了諸侯國勢(shì)力的迅速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發(fā)展，這是奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。分封制加速了各族融合的進(jìn)程，受封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。材料三除了向周邊部族征戰(zhàn)，西周很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或動(dòng)亂，到第十任天子周厲王發(fā)生“國人暴動(dòng)”時(shí)，西周已基本上穩(wěn)定了200余年。西周是統(tǒng)一局面下實(shí)行地方分權(quán)，諸侯掌握著地方的軍事和財(cái)政，但至少200年還沒有一個(gè)諸侯搞分裂。這是為什么呢？(1)材料一反映了商朝哪些歷史信息？(6分)(2)根據(jù)材料二，概括西周分封制的積極作用。(8分)(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周為什么200年沒有出現(xiàn)諸侯分裂和政局動(dòng)蕩的局面？(10分)答案(1)嫡長子繼承制不健全；爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)激烈；政局動(dòng)蕩。(6分)(2)加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治；調(diào)節(jié)了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾；促進(jìn)了奴隸制度的建立和發(fā)展；加速了民族融合。(8分)(3)地廣人稀，生產(chǎn)力水平低下；周王室實(shí)力強(qiáng)大，諸侯實(shí)力相對(duì)弱小；分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制；宗法制解決了貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾；禮樂制度強(qiáng)化了等級(jí)觀念，形成了文化認(rèn)同的社會(huì)心理。(10分)解析第(1)問，根據(jù)材料一“廢嫡而更立諸弟子”可知嫡長子繼承制不健全；根據(jù)“弟子或爭(zhēng)相代立”可知王位的爭(zhēng)奪很激烈；根據(jù)“造成‘比九世亂’‘諸侯莫朝’的局面”可知政局動(dòng)蕩。第(2)問，根據(jù)材料二逐層分析，從加強(qiáng)統(tǒng)治、調(diào)節(jié)內(nèi)部矛盾、促進(jìn)奴隸制發(fā)展、加速民族融合等角度作答即可。第(3)問，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從生產(chǎn)力水平的限制，周王室自身的強(qiáng)大，分封、宗法制度對(duì)維系統(tǒng)治的作用，禮樂制度下的文化認(rèn)同等角度分析原因。14．閱讀材料，回答問題。材料一每一件青銅禮器都是隨著貴族地位而來的權(quán)力象征性的徽章與道具。青銅禮器中大量猙獰的紋飾，使王公貴族附上莫須有的神力，成為王權(quán)的守護(hù)者。青銅禮器與兵器是被國王送到他自己的地盤去建立他自己的城邑與政治領(lǐng)域的皇親國戚所受賜的象征性禮物的一部分，然后它們又成為沿著貴族線路傳遞下去的禮物的一部分。青銅禮器獲得這等意義是因?yàn)樗鼈兣c在儀式上認(rèn)可了建立在親屬關(guān)系上的貴族政治的祖先崇拜祭禮之間的聯(lián)系關(guān)系。同時(shí)也因?yàn)樗鼈兪侵挥锌刂屏舜笠?guī)模的技術(shù)的與政治的機(jī)構(gòu)的人才能獲得的珍貴物品。說到底的話，青銅器是只與地位高貴的人相聯(lián)合的?！獡?jù)張光直《中國青銅時(shí)代》等材料二我國大約在四五千年前的新石器時(shí)代晚期開始利用銅。到了商代，青銅冶煉技術(shù)已臻于成熟，春秋戰(zhàn)國時(shí)期更有進(jìn)一步的發(fā)展。人們可以從出土的大量精美的先秦青銅器，例如展示了酒禮器中至尊氣象的四羊方尊，湖北隨縣出土的大型編鐘等，看到當(dāng)時(shí)禮器中至尊氣象的四羊方尊，湖北隨縣出土的大型編鐘等，看到當(dāng)時(shí)青銅冶鑄技術(shù)所達(dá)到的高超境界。除大量的青銅器之外，還總結(jié)出有一定合理性的青銅合金配比規(guī)律，即按照青銅器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青銅合金。這就是《考工記》中記載的“金有六齊”?！幾越鹎稆i《中國古代科技史話》材料三甲骨文是中國目前已知的最早的一種成系統(tǒng)的文字。甲骨文卜辭的內(nèi)容，絕大部分與殷商王室有關(guān)。小至殷王的耳鳴、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，無不以殷王或王室為中心，其他非卜辭的刻辭也是如此。因此，認(rèn)定它是殷代王室的檔案，是可信的。甲骨文卜辭的文句都很短，而西周出現(xiàn)了上百字、數(shù)百字的銘文。其內(nèi)容的豐富多彩，及其反映社會(huì)生活的深度和廣度，都不是甲骨文能比擬的。金文又多講求押韻。西周較長的銘文都比較注意紀(jì)時(shí)，顯然更利于仔細(xì)地記述歷史事件。對(duì)于認(rèn)識(shí)商周，特別是西周的歷史文字，金文是寶貴的第一手材料?！獡?jù)張豈之《中國歷史》(先秦卷)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括青銅器成為“權(quán)力象征性的徽章與道具”的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商周時(shí)期青銅器鑄造的特點(diǎn)。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商代和西周的代表性文字，并說明它們的歷史價(jià)值。(4分)答案(1)原因：青銅禮器是祭祀的神圣用具，反映了神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；青銅禮器是分封制與宗法制的物質(zhì)載體；是個(gè)人對(duì)社會(huì)資源支配的權(quán)力的象征，是社會(huì)等級(jí)地位的標(biāo)志。(6分)(2)特點(diǎn)：歷史悠久；冶鑄技術(shù)不斷進(jìn)步；鑄造工藝水平高(依照不同用途配制不同配方)。(