馬鞍山市2023～2024學(xué)年第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老此鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特殊的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”。費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非為現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于“農(nóng)業(yè)+副業(yè)”的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問題及其出路》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以村落為單位中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，他們的生活富于地方性，無論是三家村還是千家村都是相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。B.在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。前者即“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)，后者即“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C.“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的、支配著社會(huì)生活的各方面的特殊的體系，這個(gè)概念具體描述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征。D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是基于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出來的，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)基本性質(zhì)的理論概括和解釋。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.倘若一個(gè)村子里的人們都過著終老此鄉(xiāng)的常態(tài)生活，那么這樣的社會(huì)便是“熟悉”的、沒有陌生人的。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用比法理社會(huì)中的契約可靠。C.在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)的后鄉(xiāng)土性色彩愈發(fā)明顯，鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨。D.如今的鄉(xiāng)村社會(huì)中，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型正驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化發(fā)生變遷。3.下列語(yǔ)句所描寫的生活具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）A.安土重遷，黎民之性。 B.涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。C.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 D.六根清凈方成稻，后退原來是向前。4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：百合花（節(jié)選）茹志鵑天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)啊！鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個(gè)家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副奇燭，幾蝶瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮娉婷，照你照我……”一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那斷媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了。不過只答應(yīng)做我的下手。前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。材料二：散文體小說是介于散文和小說之間的一種小說文體。這類小說情節(jié)散文化，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，主張“不裝假，事實(shí)都恢復(fù)原狀，展示生活的本色”，敘述者的情致自然地融注、浸灑在平淡的描寫中，往往表現(xiàn)了作者的一種強(qiáng)烈感受，打破了小說的某些限制，自由的表達(dá)了作者的思想。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在滿月的夜里，敵人還是燒起一堆堆的野火，盲目地轟炸，升起許多的照明彈，這反映了他們的色厲內(nèi)荏。B.在拭洗傷員身上時(shí)，“大家都要搶著去燒鍋”，這讓“我”理解了小通訊員之前所說的“老百姓死封建”。C.“兩個(gè)干硬的饅頭”既表現(xiàn)了小通訊員戰(zhàn)士對(duì)“我”的關(guān)心，也反映出了當(dāng)時(shí)部隊(duì)生活條件的異常艱苦。D.從不太愿意借被子到堅(jiān)決地用自己的被子為通訊員入殮，表明通訊員的犧牲給新媳婦帶來了深深的震撼。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“白夜”等環(huán)境描寫凸顯了我軍部隊(duì)進(jìn)攻的困難，也為下文描寫戰(zhàn)斗的緊張和通訊員的犧牲作鋪墊。B.借擔(dān)架員之口敘述通訊員的英勇事跡，使情節(jié)簡(jiǎn)約集中，并從側(cè)面表現(xiàn)通訊員舍己為人的高尚品格。C.新媳婦“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”這個(gè)動(dòng)作的描寫，表現(xiàn)她內(nèi)心對(duì)通訊員的崇敬、痛惜之情。D.“我”既是作者本人，又是故事敘述者和情節(jié)發(fā)展的重要推動(dòng)者，用第一人稱增加了小說的真實(shí)性。7.文中畫橫線處是“我”對(duì)家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗和溫馨場(chǎng)景的回憶，這個(gè)插入內(nèi)容有何作用？8.《百合花》具有散文體小說的特征，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勂渚唧w表現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。登泰山記姚鼐泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰或得日或否絳皓駁色而皆若僂亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。9.文中畫波浪線部分有三處需加斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；匾旳日觀B以西峰C或得日D或否E絳皓駁色F而G皆若僂10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.記，是一種寫景敘事的文體，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)。B.陽(yáng)，古代指山南水北朝向日光的地方，與之相對(duì)，山北水南則為陰。C.乘，指冒著，與蘇軾所寫的“我欲乘風(fēng)歸去”中“乘”的詞義相同。D.城郭，古時(shí)候城墻有內(nèi)外兩道之分，里面的為“城”，外面的為“郭”。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者攜友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄奇景象。B.文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，描繪了泰山日出變化迅速的畫面。C.本文在寫泰山高峻時(shí)，巧妙地運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法，如在山上看到的“半山居霧若帶然”和“自足下皆云漫”等。D.作者選擇除夕前夜冒雪攀登泰山，在萬(wàn)家團(tuán)聚時(shí)，迎接新一輪紅日噴薄而出，展現(xiàn)了不畏艱難、雪后登山的特殊情趣。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。13.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“浪淘盡”聯(lián)系起永遠(yuǎn)奔流的江水和已經(jīng)消逝了的“千古風(fēng)流人物”，為全詞設(shè)置了廣闊的空間和悠遠(yuǎn)的時(shí)間背景。B.“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，既由衷地贊嘆了上片描繪的大自然雄奇畫卷，又引出下片與之相稱的英雄豪杰。C.在“赤壁之戰(zhàn)”涉及到的人物中，作者選擇了年輕有為的周瑜，既表達(dá)了對(duì)他的仰慕，又反襯自己被貶黃州的困窘。D.作者發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感慨，并灑酒祭奠江月，表達(dá)了仕途坎坷、壯志難酬的失意，使全詞充斥濃厚的感傷之情。14.請(qǐng)賞析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這幾句寫景的妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中通過對(duì)“致千里”“絕江河”等現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析后，得出的結(jié)論句是“__________，__________”。（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中直抒胸臆，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴的句子是“__________，__________？”（3）秦觀《鵲橋仙》中“__________，__________”的兩句，通過“一”與“無數(shù)”的比較，贊嘆一年一次相逢的美好勝過人間千萬(wàn)遍的相會(huì)。（4）毛澤東在青年時(shí)代就有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”鴻鵠大志，他在《沁園春?長(zhǎng)沙》中用“__________，__________，__________？”寫出了劈波斬浪的革命豪情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年的第一個(gè)網(wǎng)紅城市誕生了，進(jìn)入2023年底，從各地飛往哈爾濱賞冰樂雪的游客①，截至2023年12月20日，哈爾濱機(jī)場(chǎng)全年旅客吞吐量超過2000多萬(wàn)人次，成為首家2023年?yáng)|北地區(qū)客流突破2000萬(wàn)的機(jī)場(chǎng)。為了招待冬日來客，哈爾濱下足了功夫。游客想拍帶月亮的雪景，哈爾濱就用無人機(jī)升起人造月亮；怕大家冷，廣場(chǎng)建起了“溫暖驛站”；連凍梨、凍柿子都開始切片擺盤，變得精致起來……熱火朝天的“冰城”像對(duì)待家人一樣，捧出一顆真心服務(wù)游客，我們隔著屏幕都能感受到這份②的舒心。有人說，哈爾濱的走紅背后可能也有“高人”。但其實(shí)，任何一座城市的走紅，都是很難被“計(jì)劃”出來的。能不能火，火到什么程度，乃至能夠火多久，都具有相當(dāng)?shù)呐既恍?。但要想“出圈”，有一些前提條件是最基本的，那就是必須得有“用戶思維”，得從游客的角度③地了解他們到底“好哪一口”，并愿意去為之改變，而不是高高在上，讓游客來適應(yīng)自己。16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。17.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?8.下列句子中的“好