歸去來兮辭教學(xué)歸去來兮辭教學(xué)歸去來兮辭教學(xué)說說陶淵明作者檔案姓名：號(hào)靖節(jié)先生字元亮陶潛（或陶淵明）約365—427字號(hào)：朝代：職業(yè)：個(gè)人愛好：東晉（沒落官僚地主）中國第一位隱逸詩人、田園詩人。喝酒讀書寫作耕田自稱五柳先生代表作：《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。（《詠荊軻》）通過閱讀報(bào)刊，我們能增長(zhǎng)見識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面。歸去來兮辭教學(xué)歸去來兮辭教學(xué)歸去來兮辭教學(xué)說通過閱讀報(bào)刊，我1說說陶淵明作者檔案姓名：號(hào)靖節(jié)先生字元亮陶潛（或陶淵明）約365—427字號(hào)：朝代：職業(yè)：個(gè)人愛好：東晉（沒落官僚地主）中國第一位隱逸詩人、田園詩人。喝酒讀書寫作耕田自稱五柳先生代表作：《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。（《詠荊軻》）說作者檔案姓名：號(hào)靖節(jié)先生字元亮陶潛（或陶淵明）約365—4解讀文章標(biāo)題歸去來兮辭——回去吧。

“來”，語助詞，

無義。——語氣詞?！捏w的一種。解讀文章標(biāo)題歸去來兮辭——回去吧?！Z氣詞?！捏w的一種

辭，是介于散文與詩歌之間的與“賦”相近的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都比詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；以六字句為主，都按三拍讀。辭和賦的區(qū)別，一般來說，辭重抒情，而賦重?cái)⑹隆?/p>

關(guān)于“辭”的文體

辭，是介于散文與詩歌之間的與“賦”相近的一種文體。因起聽錄音疇桓(chóu)(huán)岫棹

(xiù)(zhào)遑耔(huáng)(zǐ)皋飏(gāo)(yáng)三字句：2、1頓四字句：2、2頓五字句：2、3頓六字句：3、3頓或1、2、1、2頓停頓規(guī)律聽錄音疇桓(chóu)岫棹(xiù序：是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內(nèi)容多說明它的內(nèi)容、寫作緣由、經(jīng)過、旨趣和特點(diǎn)。

序言中提到作者為什么要“歸去”？

質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違已交病程氏妹喪于武昌

根本原因：深愧平生之志

序：是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內(nèi)容多1.陶潛辭官歸田的原因是什么？

(1）客觀原因：家中“田園將蕪”。

（2）主觀原因——①領(lǐng)悟到出仕做官是違背本心的，所以心理感到惆悵傷悲；

②知道了自己過去出仕為官的不是，不愿意今后再錯(cuò)下去。研讀課文內(nèi)容（一）讀悟第1段。2．從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

自責(zé)(“田園將蕪，胡不歸！”)、自悔(“悟已往之不諫，知來者之可追”)、覺醒(“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”)。1.陶潛辭官歸田的原因是什么？(1）客觀原因：家中“3．陶淵明的《歸園田居》（少無適俗韻），能記得其

中可以印證他的這種后悔、覺悟的那些詩句嗎？

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！?．結(jié)合這些詩句和本段內(nèi)容，可看出陶潛什么樣的

情懷？

蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，追求自由，熱愛自然，向往田園生活的隱士情懷。3．陶淵明的《歸園田居》（少無適俗韻），能記得其

（二）讀悟第二段抵家欣喜若狂居室舒適安逸涉園留連忘返第二段:歸家后的怡然自得.如何歸去？歸家后居家生活的心情如何？披文入情歸途歡快迫切（二）讀悟第二段抵家欣喜若狂居室舒適安逸涉園留連忘返第二段1、作者的心里除了“閑適”，在心理底層好象還有一

種東西存在。你讀出來了嗎？

孤傲之氣?！凹陌痢?、“撫孤松”（松經(jīng)烈冬而不凋，覆冰雪而不彎，乃剛勁之木）和“時(shí)矯首而遐觀”。由此可見，他的辭官歸隱，不全是因?yàn)樗麑?duì)大自然的無限熱愛，對(duì)田園生活的無限向往，還有對(duì)互相傾軋、混沌污濁、沒有自由、沒有尊嚴(yán)的官場(chǎng)的厭倦和鄙視。這和李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”可以說是同樣的原因，同樣的態(tài)度。1、作者的心里除了“閑適”，在心理底層好象還有一松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。松菊的象征2、他的這種熱愛自由、厭倦官場(chǎng)、熱愛自然的情感在

本段的那幾句表現(xiàn)得最充分？

“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！边@幾句通過物的象征（“無心”可見自由，“倦飛”可見厭棄，“知還”可見醒悟）、景的渲染（云、鳥、夕陽自然而和諧，且合于詩人內(nèi)心的閑適）、行的含蘊(yùn)（直到日落天晚，還戀戀不舍），充分表達(dá)了詩人對(duì)自由、自然的無限向往和眷戀，對(duì)官場(chǎng)的極度厭倦。2、他的這種熱愛自由、厭倦官場(chǎng)、熱愛自然的情感在●補(bǔ)充：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以

將入”三句和我們學(xué)過的他的那首《飲酒》（結(jié)廬

在人境）詩中哪兩句所描寫的意境基本一致？“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！逼鋵?shí)，這兩句和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通過景物描寫，借助象征手法，借景抒情，表達(dá)了詩人閑適自在的心境和熱愛自由、熱愛自然、厭棄官場(chǎng)、向往田園生活的隱士情懷?！裱a(bǔ)充：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以“山氣日夕佳，1．“請(qǐng)息交”以后三句主要表達(dá)了作者什么樣的情感？

這三句充分表達(dá)了詩人對(duì)官場(chǎng)的極度厭棄?！跋⒔弧?、“絕游”、“相違”、“焉求”等詞語充分而直接地表現(xiàn)出作者的不屑、厭倦和鄙薄。再次顯示了詩人固窮守節(jié)的隱士情懷。（三）讀悟第3段。1．“請(qǐng)息交”以后三句主要表達(dá)了作者什么樣的情感？2．本段中，陶潛鄉(xiāng)居的田園生活樂趣表現(xiàn)在哪些方面？（1）促膝閑談的家庭之樂——悅親戚之情話；（2）琴書消憂的本色生活——樂琴書以消憂；（3）自然和諧的鄉(xiāng)鄰交往——農(nóng)人告余以春與，將有事于西疇；（4）車舟觀覽的山川之游——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘，山林泉水，

萬物得時(shí)?！裱a(bǔ)充：中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己卻是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)真正的勞動(dòng)實(shí)踐者。這些鄉(xiāng)居生活的樂趣，再次呈現(xiàn)出詩人躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。2．本段中，陶潛鄉(xiāng)居的田園生活樂趣表現(xiàn)在哪些方面？（1

思考：面對(duì)短暫的余生，作者決定怎樣度過？

懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩優(yōu)游山水躬耕田園

獨(dú)抒性靈寄情詩賦

生活追求精神追求平生之志（四）讀悟第4段。

思考：面對(duì)短暫的余生，作者決定怎樣度過？

懷良辰以孤往優(yōu)

本段結(jié)尾說“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，你覺得這和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來的思想有何異同？

陶淵明的棄官歸隱和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來的思想有不少相同之處，具體表現(xiàn)在他們都看透了世事，看透了人生，領(lǐng)悟了真諦；嘆人生苦短，求自由自在，淡泊名利，熱愛生活。

很多不同。陶淵明順應(yīng)自然，樂享天命，不但不求富貴騰達(dá)，也不求儒家的“立德”、“立功”，留名于世，甚至也有別于道家的煉丹學(xué)道，求升仙長(zhǎng)生，只是求取歸隱田園，過普通老百姓的日子，享受農(nóng)家的歡樂。本段結(jié)尾說“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，你覺得這和3．陶淵明和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來的思想有何

異同？（接上頁）

蘇軾的主要是儒家“用世”思想。雖仕途不順，不斷遭貶，但一直抱有為國效力的雄心，而且一直做地方官，頗有政績(jī)。他始終沒有放棄從政為民、服務(wù)朝廷、有用于世的積極入世思想。正是這種思想使蘇軾最終成就了不朽功業(yè)。當(dāng)然，他還有“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的道家“出世”思想，表現(xiàn)在他的隨遇而安、隨時(shí)而化、順其自然上。也有萬事皆空的佛家思想——文治武功的蓋世奸雄曹孟德“而今安在哉”？

總的看來，可以說陶淵明偏向于對(duì)名利的淡泊，蘇東坡偏向于對(duì)現(xiàn)實(shí)的達(dá)觀。3．陶淵明和蘇軾在《赤壁賦》里表現(xiàn)出來的思想有何●中國古代十種隱士

一．完全歸隱：歸于此類的隱士是真正意義上的歸隱，即使朝廷派人多次來請(qǐng)，他們也拒不出仕，如晉宋間的宗炳、元代的吳鎮(zhèn)等。

二．仕而后隱：這種類型的隱士在中國很多，當(dāng)過官，因?yàn)閷?duì)官場(chǎng)的不滿而解冠歸去。這其中，名氣最大的是東晉的陶淵明，其隱逸的名氣甚至超過了其詩名。

三．半仕半隱：此類人先是做官，但后來不愿做了，可辭官又不保生計(jì)，于是雖做官，卻不致力于政事，實(shí)際過著隱居生活，雖然不具隱士之名，但卻具有隱士的思想，如唐代的王維。

●中國古代十種隱士一．完全歸隱：歸于此類的隱士是真正意義四．忽隱忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隱居，待朝廷征召或形勢(shì)有利，又復(fù)出仕，之后再歸去。

五．隱于廟堂：這類隱仕，雖然做官，但不執(zhí)著于政事。

六．似隱實(shí)假：如明代隱士陳繼儒，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛去飛來宰相家”。

七．名隱實(shí)官：如南朝齊梁時(shí)陶弘景，人稱陶隱士，雖然隱居山中，朝中大事還向他請(qǐng)教，被稱為“山中宰相”。這種隱士實(shí)際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。

四．忽隱忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然八．以隱求仕：通過隱逸來博得名聲引起朝廷的關(guān)注，然后出仕，即所謂的“終南捷徑”。如唐代的盧藏用早年考中進(jìn)士后，先去長(zhǎng)安南的終南山隱居，等待朝廷征召。后來果然以高士被聘，授官左拾遺。他曾對(duì)友人指著終南山說：“此中大有嘉處”。

九．無奈而隱：此類人實(shí)際上最熱心于時(shí)局，如明末清初的顧炎武、黃宗羲等人，他們“隱居”只是為了表示不與清王朝合作，實(shí)際上從事最激烈的反清斗爭(zhēng)。

十．真隱而仕：此類隱士在隱居時(shí)基本上都是真隱，但當(dāng)時(shí)機(jī)來臨時(shí)就出山，沒有時(shí)機(jī)就隱下去。如三國時(shí)的諸葛亮、元末的劉基。

八．以隱求仕：通過隱逸來博得名聲引起朝廷的關(guān)注，然后出仕，即

陶淵明回歸田園，崇尚自然，是因?yàn)樗麩o法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從本文的字里行間我們不也能體味到他濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文所反映出陶淵明的思想感情，主要是回歸田園的歡悅，但也有理想受挫的失落和憂傷，對(duì)此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)全課：

陶淵明回歸田園，崇尚自然，是因?yàn)樗麩o法忍受歸去來兮辭教學(xué)古漢語知識(shí)點(diǎn)●景翳翳以將入：●悅親戚之情話：●將有事于西疇：2．古今異義詞。1．通假字。同“影”，影子，指日光。從事農(nóng)務(wù)，開始農(nóng)耕。內(nèi)外親屬，主要指親人（包括父母、妻兒）。古漢語知識(shí)點(diǎn)●景翳翳以將入：●悅親戚之情話：2．古今異義詞。●攜幼入室：

●眄庭柯以怡顏：●園日涉以成趣：●時(shí)矯首而遐觀：●請(qǐng)息交以絕游：●悅親戚之情話，樂琴書以消憂：●或棹孤舟：●善萬物之得時(shí)：●樂夫天命復(fù)奚疑：3．詞類活用。形作名，幼小的孩子。使動(dòng)，使……愉快。名作狀，每天、天天。名作狀，時(shí)而、時(shí)時(shí)。使動(dòng)，使……停止意動(dòng)，以……為悅\樂。名作動(dòng)，劃（船）。意動(dòng)，以……為善，歡喜、羨慕。意動(dòng)，以……為樂，安享?！駭y幼入室：3．詞類活用●既自以心為形役：●問征夫以前路：●稚子候門：●復(fù)駕言兮焉求：●農(nóng)人告余以春與，將有事于西疇：●寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)：●胡為乎遑遑欲何之：●樂夫天命復(fù)奚疑：4．特殊句式。被動(dòng)句。介賓短語“以前路”后置。省略介詞“于”。賓語前置句，“焉求”意為“求焉”。