阿拉伯世界的歷史、現(xiàn)狀與前景(第一講)主講人：李榮建教授

前言：

阿拉伯世界地處中東，是連接亞、非、歐三大洲的樞紐，自古以來就是國

際交通要道和兵家必爭之地。阿拉伯世

界現(xiàn)有22個國家，分布在西亞和北非，總面積約1400萬平方公里，總?cè)丝诩s3.3

億。阿拉伯世界擁有豐富的油氣資源，其石油儲藏量占世界石油總儲量的2/3。

阿拉伯產(chǎn)油國在石油輸出國組織中占有

舉足輕重的地位。地處非洲的埃及、利比亞、突尼斯與阿爾及利亞和位于西亞的也門、敘利

亞、伊拉克及沙特阿拉伯等阿拉伯國家，

均是歷史悠久且充滿活力的文明古國，

曾經(jīng)在人類文明史上大放異彩，如今又

分別在七十七國集團(tuán)、伊斯蘭會議組織

和非洲聯(lián)盟中發(fā)揮著重要作用。阿拉伯世界重要的戰(zhàn)略地位、悠久的歷史文明、豐富的油氣資源和在國際舞

臺上的作用令人矚目，而與阿拉伯世界

交織在一起的巴勒斯坦問題、伊拉克問

題等中東熱點(diǎn)問題，更是世人關(guān)注的焦

點(diǎn)。特別是2011年北非三個阿拉伯國家——突尼斯、埃及、利比亞政局突變，令世界目不暇接。前言鑒于阿拉伯世界在歷史上的顯著地

位和在現(xiàn)實(shí)中的重要影響，我們應(yīng)當(dāng)了

解阿拉伯世界。了解阿拉伯世界，就需要了解阿拉伯世界的歷史，溫故而知新(今)。若從阿拉伯人在公元前10世紀(jì)左右建立的

第一個國家——馬因國算起，迄今約三千年左

右。時間不算長，也不算短。不過，阿拉伯人

在古代可以說是默默無聞，只是在中古時期(公元7世紀(jì))才迅速崛起，并建立了影響深遠(yuǎn)的阿拉伯帝國，威震亞非歐。然而，阿拉伯人在16世紀(jì)初卻由于遭到土耳其人的沉重打擊

而一蹶不振，直到近現(xiàn)代才重返國際舞臺。古代阿拉伯世界歷史一瞥首先讓我們了解一下古代阿拉伯世界。正

如黃河、長江是華夏文明的搖籃一樣，阿拉伯

半島則是阿拉伯文明的搖籃。一、阿拉伯半島(一)

地理位置：阿拉伯半島位于西南亞，東臨波斯灣(阿拉伯人稱“阿拉伯灣”)和阿曼灣，南瀕阿拉伯海和亞丁灣，西傍紅海，北接美索

不達(dá)米亞平原和敘利亞沙漠，形狀像一只半高

長筒靴。一、阿拉伯半島阿拉伯半島(二)

面積

3184587平方公里，

(約相當(dāng)于

我國陸地面積的1/3),南北長約2200公里，東

西寬約1200公里。是世界上最大的半島。(三)

氣候地處熱帶和亞熱帶，半島大部分地

區(qū)氣候炎熱、干燥。半島西南部的也門地區(qū)雨

水充沛，東部的阿曼地區(qū)雨量較充足，北部和

中部地區(qū)雨水稀少。我曾多次路過阿拉伯半島

的迪拜和沙迦，也曾在阿曼訪問一個月。那里

的炎熱氣候給我留下了深刻印象。

(中國航空

公司駐沙迦辦事處)阿拉伯半島(四)物產(chǎn)阿拉伯半島上的物產(chǎn)有三大寶：1、香

料，如乳香、沉香、丁香等。阿拉伯半島自古

以來就以盛產(chǎn)香料聞名于世。南部沿海佐法爾

一帶為香料的重要產(chǎn)地，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷埃及、印

度等文明古國。香料既是生活奢侈品，其中乳

香等香藥，亦具有重要的藥用價(jià)值。對于古代

埃及人來說，乳香既可供寺廟中焚香之所需，還可以作調(diào)味料，又是用來制作香尸的必需品。阿拉伯香料也曾大量運(yùn)銷我國。阿拉伯半島大家都知道，古代中國和阿拉伯國家之間通商貿(mào)易的兩條大動脈——陸上

絲綢之路和海上香料之路。舉個例子來

說，據(jù)史料記載，宋神宗熙寧十年(1077年),僅這一年，我國就進(jìn)口阿拉伯乳香三十五萬四千四百四十九斤。香料阿拉伯半島上的第二大寶貝，是阿拉伯人

非常喜歡的椰棗。椰棗樹的生命力很強(qiáng)，它高

大、挺拔，不懼風(fēng)沙，能抗干旱。無需人們?yōu)?/p>

它松土、施肥、澆水和授粉。微風(fēng)幫它授粉，

它自然果實(shí)累累。椰棗品種繁多，僅麥地那一

地，就有近100個品種。椰棗是半島上最普通

而又富有價(jià)值的水果，肉甜味美，是游牧的貝

杜因人的主要食品。他們吃一把椰棗，喝一點(diǎn)

羊奶，就可以在沙漠里跑一天。椰棗貝杜因人把椰棗泡在水里，泡到發(fā)

酵,就成為他們喜愛的飲料——椰棗酒，

喝起來有甜味而不醉人。精明的阿拉伯

人充分利用椰棗樹及其果實(shí)。他們用高

大挺拔的椰棗樹干建造房屋，用椰棗樹

皮制繩索，用椰棗樹葉作燃料。把椰棗

核磨碎后，做成餅喂駱駝。因此，貝杜

因人把椰棗看成是神圣的東西。椰棗椰棗不僅可以飽肚子，還成為阿拉

伯人的精神食糧。在阿拉伯諺語中，椰

棗成了財(cái)富和美好事務(wù)的象征。例如，

“他連一個椰棗也沒有”,比喻此人窮

得一文不名。而阿拉伯人把椰棗與火炭

相提并論時，則比喻善惡相伴，福禍相

交。在一些阿拉伯人的心目中，椰棗及

源于椰棗的椰棗文化，奇特而美妙。椰棗文化阿拉伯半島上的第三寶，

則是大家都熟悉的駱駝。駱

駝的價(jià)值十分重要和非常寶

貴，因?yàn)轳橊劀喩矶际菍殻?/p>

駝肉可食，駝奶可飲，駝皮

可制衣服，駝毛可編織斗篷

和帳篷，駝尿可以做藥，駝

糞可以作燃料。駱駝駱駝駱駝還是半島上

經(jīng)商的阿拉伯人

不可缺少的幫手，

是為他們運(yùn)載貨

物的交通工具，是穿越空曠荒涼

的大漠的“沙漠

之舟”。駱駝不僅能吃苦，而且非常耐渴。駱駝一次飲足水后，在冬季能忍渴25天，夏季能忍渴

5天。人們在茫茫的大沙漠里趕路途中，如果無水可飲，渴得受不了時，就把一根棍子插進(jìn)駱駝的喉嚨里，使它把胃里的水吐出來，用于

解渴。駱駝的用途還不止于此。在古代阿拉伯半島上，駱駝被用來當(dāng)新娘的彩禮，兇手的贖罪

金，賭博者的賭注。當(dāng)時酋長的財(cái)富，均以駱

駝為計(jì)算單位。駱駝阿拉伯半島上的寶物還有馬。公元

一世紀(jì)初，馬從敘利亞傳入阿拉伯半島。

公元7、8世紀(jì)，阿拉伯人對外擴(kuò)張時，

阿拉伯駿馬立下了汗馬功勞。至于令現(xiàn)

代阿拉伯社會突飛猛進(jìn)的石油，則發(fā)現(xiàn)

于20世紀(jì)30年代。我們以后再講。馬、石油

二、阿拉伯人

(一)南部蓋哈唐人和北部阿德南人1、蓋哈唐人

蓋哈唐人是阿拉伯半島南部的土著

居民，故被稱為“地道的阿拉伯人”。他們大多聚居于土地肥沃的也門地區(qū)，過著穩(wěn)定的農(nóng)

耕生活。蓋哈唐人崇拜星辰，通常纏黃色頭巾，

打黃色旗子。2、阿德南人阿德南人大部分定居在半島北部和

土地貧瘠的希賈茲(意為“間隔”,它把紅海

平原和納季德高原分隔開來。)地區(qū)，或經(jīng)商

或務(wù)農(nóng)，

一部分人過著游牧生活。阿德南人崇

拜偶像，通常纏紅色頭巾，打紅色旗子。(二)貝杜因人1、

貝杜因人的生活特點(diǎn)貝杜因人是逐少

草而居的游牧民，生活在不斷移動的帳

篷里。

一頂帳篷下面是一個家庭，

一個

帳篷群組成一個氏族，自認(rèn)為有共同祖

先的幾個氏族形成一個部落。部落首領(lǐng)

稱“謝赫”(長老),從德高望重的族長中

推選產(chǎn)生。部落男性成員不分貴賤高低，

都結(jié)為兄弟。但維持部落團(tuán)結(jié)的首要因

素，則是血緣關(guān)系。

貝杜因人

囿于沙漠的生活，部落之間常為爭奪水源和牧場發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭，血親復(fù)

仇事件時有發(fā)生。此外，偷襲弱小部落，

打劫財(cái)物，掠走婦女兒童，也是貝杜因

人顯示其強(qiáng)悍的一種方式。他們的主要

財(cái)富是駱駝和羊，其主要食品是椰棗，他們也吃烤熟的蝗蟲。2、

貝杜因人的性格：沙漠和曠野，陶冶了貝杜因人的性格，他們堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)，散

漫無羈，能吃苦耐勞，但往往安于現(xiàn)狀。阿拉伯人曾先后在阿拉伯半島南部和北

部建立過一些具有地區(qū)影響的國家?，F(xiàn)

擇要介紹如下：貝杜因人

三、早期阿拉伯國家

(一)半島南部的阿拉伯國家1、

馬因國

(約公元前10世紀(jì)～約公元前3世紀(jì)學(xué)

術(shù)界看法……)馬因人興起于也門北部的焦夫地區(qū)，他們首

先建立了卡蒙納、巴拉古希等城鎮(zhèn)，然后于公

元10前世紀(jì)左右建立了以馬因(源泉)為首都

的馬因國。馬因人善于經(jīng)商，他們的商隊(duì)遠(yuǎn)達(dá)

埃及。為了確保商隊(duì)的供給和安全，馬因人在

馬安(現(xiàn)位于約旦境內(nèi))、加沙(現(xiàn)位于巴勒

斯坦境內(nèi))等地設(shè)立了商業(yè)驛站。馬因人在商

業(yè)活動中使用腓尼基字母，他們用腓尼基字母

記事的一些銘文幸存至今。

2、

賽伯伊國(公元前750~前115年)公元前750年，也門的阿拉伯望族賽伯伊人建立了賽伯伊國。起初以綏爾瓦哈(距今也門薩那以東約80公里處)為首都，公元前610年遷都馬里卜(距薩那市以東約88公里處)。

此后，賽伯伊國國王薩木胡·胡里·葉努夫和他的兒子葉斯阿·艾木爾·貝納相繼執(zhí)政時，修建了著名的馬里卜水壩。

馬里卜水壩

馬里卜水壩利用自然地勢把洪水蓄在山谷中，形成天然大水庫。壩身高15米，寬13米，

長650米，用每塊重達(dá)數(shù)噸的巨石相砌而成，砌得非常整齊。馬里卜水壩是該地區(qū)歷史上規(guī)模最大、最堅(jiān)固、存在時間最長(歷時一千多年)

的水壩。水壩兼有蓄洪和灌溉的效用，它不但

有效地控制了洪水的泛濫，而且使廣大地區(qū)成為沃野，曾對王國的農(nóng)業(yè)發(fā)展起了積極的作用。公元6世紀(jì)中葉，馬里卜水壩被罕見的特大洪

水沖毀，但部分壩身猶存。

賽伯伊?xí)r代

賽伯伊?xí)r代發(fā)展了航海貿(mào)易，此時的阿拉伯商人得以更多地了解沿海的水

文知識，掌握了印度洋季風(fēng)的變化規(guī)律，他們的船隊(duì)把貨物遠(yuǎn)銷到東非和印度。

他們還發(fā)展了自也門沿紅海海岸北上，經(jīng)麥加到佩特拉的商路。他們沿商路興

建的一些商站，后來發(fā)展為商鎮(zhèn)和商業(yè)

城市。3、

希木葉爾國(公元前115~公元525年)公元前115年，崛起于也門西南部的希木

葉爾人，滅了曾修建馬里卜水壩的賽伯伊國，

確立了他們在阿拉伯半島西南部的統(tǒng)治地位。希木葉爾人不僅重視農(nóng)業(yè)，擅長經(jīng)商，而且也

精通建筑。他們興建了一些平時供居住、戰(zhàn)時可御敵的宮殿式建筑，其中建于公元1世紀(jì)的

薩那霧木丹宮最負(fù)盛名。霧木丹宮用花崗巖、斑巖和大理石砌筑而成，共有20層，高近百米。國王的宮殿設(shè)在最高層，宮頂覆蓋著極為透明

的薄石片——云母片。石頭宮

霧木丹宮

透過薄石片，能分辨出在天空飛翔的鴉和鳶。宮殿四周的墻壁用五顏六色的石頭砌成。每個角的隅石上，站著一只空腹黃銅獅子。每

當(dāng)刮風(fēng)時，獅子就大聲吼叫，人在宮內(nèi)可辨風(fēng)

向。這座富有特色的宏偉建筑，曾被阿拉伯詩

人形象地喻為“以云彩為頭巾，以大理石為腰

帶”。希木葉爾時代發(fā)行了金幣、銀幣和銅幣，

標(biāo)志著阿拉伯人的貿(mào)易活動進(jìn)入一個新階段。

(二)半島以北的阿拉伯

國家1、納巴特國(公元前6世紀(jì)~公元106年)公元前6世紀(jì)，原來生活在約旦河以東的納巴特人遷居佩特拉地區(qū)。強(qiáng)悍的納巴特人在

佩特拉五光十色的懸崖絕壁上鑿出居所，修建

神廟、客棧等。他們在懸崖間雕鑿而成的大街

(通道),北過敘利亞與羅馬相通，南出亞喀巴

灣經(jīng)紅海與印度相連。佩特拉水源豐富，水質(zhì)清潔，東去波斯和西去埃及的駝隊(duì)都在這里添

加飲用水和社會用品。納巴特人掌握了佩特拉

這個商道要沖，負(fù)責(zé)保護(hù)過往商隊(duì)的安全，征

收商品過境稅，很快富強(qiáng)起來，進(jìn)而建立了以

佩特拉為首都的納巴特國。

納巴特國

納巴特國建國之初地盤不大，但是其地理位置十分重要。自公元前4世紀(jì)末

葉開始，在400多年的時間內(nèi)，佩特拉一

直是商隊(duì)貿(mào)易的中心之一。國王哈里斯

三世在位時(公元前87～前62年)走向

強(qiáng)盛。哈里斯四世執(zhí)政時(公元前9～公

元40年)達(dá)到鼎盛，其領(lǐng)土向北擴(kuò)張到

大馬士革，向南擴(kuò)張到阿拉伯半島。

納巴特國

此后，納巴特國逐漸衰微，公元106年被羅馬皇帝圖拉真(公元98～117年在

位)的軍隊(duì)所滅，淪為羅馬帝國的一個

行省，逐漸衰落下去。但方圓20平方公

里的巖城佩特拉卻留存至今，風(fēng)采依然。

它是自然美和人工美巧妙結(jié)合的結(jié)晶，1985年被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。2、帕爾米拉國(公元前1世紀(jì)~公元272年)帕爾米拉國系阿拉伯部落在敘利亞沙漠中

部建立的一個國家，原名為臺德木爾(阿拉馬

語，意為“椰棗城“),距敘利亞首都大馬士革243公里，是古代商路的重要中轉(zhuǎn)站之一。在公元前1世紀(jì)末，臺德木爾已成為聯(lián)系波斯

帝國和羅馬帝國的貿(mào)易中心之一。臺德木爾西面是羅馬帝國，東面是波斯帝國。臺德木爾夾

在兩大帝國之間，時而保持中立，時而傾向羅馬帝國。1世紀(jì)上半葉，臺德木爾國承認(rèn)羅馬

帝國的宗主國地位，改名為“帕爾米拉國”。公元250年，帕爾米拉執(zhí)政者烏澤納自封為王。他在位18年間，勵精圖治，

使帕爾米拉發(fā)展成西亞強(qiáng)國之一

。260

年，烏澤納率軍援助在戰(zhàn)爭中敗給波斯

軍隊(duì)的羅馬軍團(tuán)，在幼發(fā)拉底河畔，戰(zhàn)

勝波斯國王沙普兒一世。264年，羅馬

皇帝授予烏澤納“東方副王“的稱號。帕爾米拉267年，烏澤納及其長子被謀殺，王后扎努比婭代幼子執(zhí)政。她不僅把王國治理得井井有條，而且繼續(xù)擴(kuò)大其統(tǒng)治范圍，多次打敗羅馬軍隊(duì)，將埃及、

伊拉克等地納入帕爾米拉王國的轄區(qū)。她自稱“東方女王”,下令取消在貨幣上鑄印羅馬皇帝頭像，而用自己和兒子

的頭像取而代之。帕爾米拉羅馬皇帝奧爾良不甘坐視帕爾米拉強(qiáng)大，于271年率領(lǐng)大軍重創(chuàng)帕米爾拉

軍隊(duì)，并于第二年春天攻破帕爾米拉城，

摧毀了壯觀的帕爾米拉城，把富麗堂皇的扎努比王宮改為軍營，將帕爾米拉王國變成羅馬帝國的一個行省。帕爾米拉

后來又被納入拜占庭帝國的勢力范圍。帕爾米拉634年，阿拉伯名將哈立德.本.瓦立德率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)打敗拜占庭軍隊(duì)，占

領(lǐng)帕爾米拉城。隨后，他將帕爾米拉重

新命名為“臺德木爾”。帕爾米拉的遺

跡相當(dāng)壯觀，已被列入世界遺產(chǎn)名錄。帕爾米拉帕爾米拉遺址前留影(三)半島中部的阿拉伯國家肯德國(公元480~529年)公元5世紀(jì)初，肯德部落離開也門，遷往半島中部納季德地區(qū)。公元480

年，

以胡季爾為首領(lǐng)的肯德部落，建立了以

胡道拉市為首都的肯德王國。雖然肯德

王國存在時間短，很快便土崩瓦解，但

對于后來阿拉伯半島的統(tǒng)一或許有所啟

迪。四、古代阿拉伯文化的結(jié)晶—

諺語、懸詩、月亮神

在漫長的歲月里，勤勞、智慧的阿拉伯人創(chuàng)造了比較豐富的物質(zhì)文明和精神文明。除了

前面提到的馬里卜水壩、佩特拉巖城、霧木丹

王宮外，他們還創(chuàng)造了美麗的語言——阿拉伯

語。他們從生活中提煉出許多言簡意賅的諺語，

并創(chuàng)作了大量優(yōu)美動人的詩篇。他們所崇拜的

“月亮神”,也曾帶給人們無數(shù)奇妙的遐想。阿拉伯語是阿拉伯人最重要的創(chuàng)造之一。

阿拉伯各部落原有本源相同、支流不同的各自

的方言，彼此在相互交流中取長補(bǔ)短。阿拉伯

語隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展而日益豐富。

在公元五、六世紀(jì)之交，阿拉伯語以較為純正

的古萊氏方言為基礎(chǔ)，逐漸發(fā)展成一門成熟的

語言。阿拉伯語不僅揉合了各部落的語言，而

且吸收了大量的外來語，如古代的波斯語、希

臘語等語言的詞匯。(

一

)諺語阿拉伯語詞的變化繁雜、精細(xì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)律性強(qiáng)。阿拉伯語詞匯豐富，

表達(dá)細(xì)膩，能寫景狀物，比喻、隱喻、

轉(zhuǎn)喻等修辭手法應(yīng)有盡有。流傳至今的

前伊斯蘭時期的阿拉伯詩歌，充分顯示

出阿拉伯語的魅力與光彩。阿拉伯語諺語大多產(chǎn)生于民間，語言樸素。諺語通

常是人們對生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是人類智慧的結(jié)

晶。阿拉伯諺語具有鮮明的民族特色和濃厚的

沙漠氣息。例如“壁虎首先露出的是尾巴”,

近似我國諺語“狐貍尾巴露出來了?！庇秩纭澳銓⒐佛B(yǎng)肥了，它便追隨你?！?/p>

“狗就是狗，

即使給它套上金項(xiàng)圈?！庇鳌氨拘噪y移”。再如“喪子之母，同情喪子之母”,類似我國諺語“同病相憐”?！笆^從哪里扔過來，你就

朝哪里扔回去。”喻“以眼還眼，以牙還牙”。阿拉伯諺語阿拉伯游牧民的諺語，則大多與駱駝有關(guān)。

例如，“他沒有羊更沒有駱駝”,喻該人一無

所有。又如“他變成一只母駝了”,意指此人

說話顛三倒四，語無倫次。再如“主人最了解

自己的駱駝”,喻知情莫過自家人，類似我國

成語“知子莫如父”。而經(jīng)商的阿拉伯人的諺

語，則往往與商業(yè)有關(guān)，如“商隊(duì)里找不著你，

鏢隊(duì)里也數(shù)不到你”,頗似漢語中的“無名鼠

輩”之意。阿拉伯諺語

(二)懸詩

阿拉伯人酷愛詩歌。早在伊斯蘭教

創(chuàng)立之前，美麗的詩歌之花已在阿拉伯

半島上盛開。各個部族都有自己的詩人，

這些感覺敏銳、知識淵博、口才出眾的

詩人，是部族的代言人。他們用詩歌贊

頌本族的光榮，祭吊本族的亡人，揭露

敵族的弱點(diǎn)，鼓舞本族的士氣。他們還

用詩歌表達(dá)喜怒哀樂，描繪大自然等。前伊斯蘭時期阿拉伯詩人創(chuàng)作的大

量詩歌中，最出色最負(fù)盛名的是7首流傳

至今的“懸詩”。相傳這7首長詩每一首，

都曾在麥加附近的歐卡饒集市一年一次

的賽詩會上被評為最優(yōu)秀的作品，并被

用金水抄寫在埃及產(chǎn)細(xì)麻布上(或用金線繡在絲綢上),懸掛在麥加天房的神殿內(nèi)，

供大家欣賞。這些被高高懸掛、享有殊榮的詩便稱為“懸詩”。阿拉伯詩歌我的朋友，你可看見乘著駝轎的婦女行進(jìn)在朱爾蘇姆泉邊的高地?沿著蓋南山左側(cè)走，山路是那樣的崎嶇，蓋南山啊，有多少春秋從你身邊流逝駝轎用珍貴的帷幕遮起，四邊鑲著血一樣鮮紅的羅綺。她們坐在駝轎后面千嬌百媚，行走在蘇斑高地上，婀娜多姿。懸詩片斷祖海爾(530-627)天還未亮，她們就已動身，輕車熟路，直奔拉斯谷地。她們俊俏美麗、風(fēng)姿卓越，風(fēng)流公子見了也會心蕩神迷。她們所到之處，駝轎上綴的絨球，像一粒粒野葡萄，鮮紅、艷麗。每逢來到清澈的泉水旁邊，她們就搭起帳篷，汲水，休息。

然后重新登上旅途，再次穿過蘇斑谷地。(仲躋昆譯)

(三)月亮神

早期阿拉伯人的科學(xué)知識比較貧乏，他們

面對五光十色的自然現(xiàn)象，尚不能做出正確的

解釋，因而產(chǎn)生了形形色色的幻想和假設(shè)。當(dāng)

時，絕大多數(shù)阿拉伯人都信奉拜物教。雖然各

個部落、各個氏族甚至各個家庭的崇拜物不盡

相同，但他們都把崇拜物神圣化而加以頂禮膜

拜。如有的崇拜日月星辰，阿拉伯半島南部農(nóng)

業(yè)區(qū)居民主要崇拜‘太陽神’,因?yàn)樘栒找?/p>

大地，促使萬物生長。而半島北部牧區(qū)的牧民把月亮奉為神明，主要崇拜‘月亮神’。因?yàn)樗麄兩钤诖竽校?/p>

白天赤日炎炎，氣溫很高，他們難以放牧、狩

獵。而晚上明月當(dāng)空，月亮灑下銀光而無毒熱，

氣候涼爽宜人，正是放牧和狩獵的大好時機(jī)。他們把這一切都?xì)w功于月亮，把它視為全仁全

智全能的‘大神’,奉為眾神之首和保護(hù)神，

并為月亮神修建廟宇。他們還崇拜月亮神和‘妻子’

‘太陽神’生的‘兒子’

‘金星神’等。古代阿拉伯人的信仰古代阿拉伯人的信仰不少阿拉伯人崇拜巖石，其中麥加天房里的一塊黑石，被整個阿拉伯半島

的阿拉伯人視為“圣物”。凡來朝拜天

房的人，都要親吻或撫摩黑石；有的阿

拉伯人崇拜椰棗樹等植物，有的阿拉伯

人崇拜牛、蛇、鷹等動物；許多阿拉伯

人崇