創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制一、本文概述本文旨在深入探討創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制，通過(guò)解析大腦在創(chuàng)造性過(guò)程中的工作方式，揭示創(chuàng)新思維的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維是人類智力活動(dòng)的重要組成部分，它涉及到新穎、獨(dú)特且有價(jià)值的想法和解決方案的產(chǎn)生。然而，關(guān)于創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制，科學(xué)界至今仍在不斷探索和發(fā)現(xiàn)之中。本文將從神經(jīng)科學(xué)的角度，結(jié)合最新的研究成果，對(duì)創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制進(jìn)行梳理和分析，以期為讀者提供全面的理解和啟示。在本文中，我們將首先介紹創(chuàng)造性思維的基本概念和特點(diǎn)，闡述其對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。隨后，我們將深入探討大腦在創(chuàng)造性思維中的角色，包括不同腦區(qū)的功能以及它們之間的相互作用。我們還將關(guān)注創(chuàng)造性思維的影響因素，如認(rèn)知靈活性、知識(shí)儲(chǔ)備和情緒狀態(tài)等，并分析這些因素如何與大腦活動(dòng)相互關(guān)聯(lián)。我們將展望未來(lái)的研究方向，以期更好地理解和應(yīng)用創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制。通過(guò)本文的闡述，我們期望能夠幫助讀者更深入地理解創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和腦機(jī)制，激發(fā)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和應(yīng)用。我們也希望本文能夠?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究者提供有益的參考和啟示，推動(dòng)創(chuàng)造性思維研究的深入發(fā)展。二、創(chuàng)造性思維的定義與特征創(chuàng)造性思維，顧名思義，是一種具有開(kāi)創(chuàng)性和新穎性的思維方式，其目標(biāo)是產(chǎn)生獨(dú)特且有價(jià)值的想法或解決方案。這種思維形式不僅限于藝術(shù)或科學(xué)領(lǐng)域，而是廣泛存在于我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層面，從解決日常生活中的小問(wèn)題到推動(dòng)社會(huì)科技的進(jìn)步。新穎性：創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的想法或解決方案必須新穎獨(dú)特，不同于傳統(tǒng)的思維模式或現(xiàn)有的知識(shí)庫(kù)。這種新穎性可能表現(xiàn)為全新的理論、方法，或者是現(xiàn)有知識(shí)的新組合、新應(yīng)用。有用性：創(chuàng)造性思維不僅要求想法的新穎，還要求其具有一定的實(shí)用性和價(jià)值。這些想法或解決方案能夠解決實(shí)際問(wèn)題，推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，或者帶來(lái)實(shí)際的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。靈活性：創(chuàng)造性思維需要打破常規(guī)，跨越不同領(lǐng)域進(jìn)行思考。這種靈活性要求人們能夠從多個(gè)角度看待問(wèn)題，善于運(yùn)用不同的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找解決方案。冒險(xiǎn)性：創(chuàng)造性思維往往伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。在探索未知領(lǐng)域或嘗試新想法時(shí)，可能會(huì)遇到失敗、挫折或他人的質(zhì)疑。然而，正是這種冒險(xiǎn)精神推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。內(nèi)在動(dòng)力：創(chuàng)造性思維源于內(nèi)心的熱愛(ài)和追求，而非外在的獎(jiǎng)勵(lì)或壓力。這種內(nèi)在動(dòng)力使得人們能夠在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持持續(xù)的創(chuàng)新熱情。創(chuàng)造性思維是一種復(fù)雜而獨(dú)特的思維方式，它要求人們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)能夠跳出傳統(tǒng)的思維模式，尋找新穎且有價(jià)值的解決方案。這種思維方式不僅對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和成功具有重要意義，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。三、腦機(jī)制與創(chuàng)造性思維的關(guān)聯(lián)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開(kāi)我們的大腦。近年來(lái)，隨著神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，尤其是腦成像技術(shù)的廣泛應(yīng)用，我們對(duì)創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制有了更深入的了解。在探討腦機(jī)制與創(chuàng)造性思維的關(guān)聯(lián)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性思維涉及到多個(gè)腦區(qū)的協(xié)同工作，以及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜交互。前額葉在創(chuàng)造性思維中起著關(guān)鍵的作用。前額葉負(fù)責(zé)認(rèn)知控制、計(jì)劃、決策等高級(jí)認(rèn)知功能，而這些功能在創(chuàng)造性思維過(guò)程中是不可或缺的。例如，當(dāng)我們?cè)诮鉀Q一個(gè)新問(wèn)題時(shí)，前額葉會(huì)幫助我們進(jìn)行策略規(guī)劃和思維靈活性調(diào)整。顳葉和頂葉也在創(chuàng)造性思維中扮演著重要角色。顳葉負(fù)責(zé)處理語(yǔ)言、聽(tīng)覺(jué)和記憶信息，而頂葉則與空間認(rèn)知和視覺(jué)處理有關(guān)。這些腦區(qū)的活動(dòng)在創(chuàng)造性思維的各個(gè)階段都有所體現(xiàn)，如靈感的產(chǎn)生、想法的整合和評(píng)估等。杏仁核等邊緣系統(tǒng)結(jié)構(gòu)也在創(chuàng)造性思維中發(fā)揮著重要作用。這些結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)情感處理和動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)，它們的活動(dòng)能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和探索精神，推動(dòng)我們不斷嘗試新的思維方式和解決方案。值得注意的是，創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生并不是某個(gè)單一腦區(qū)的孤立活動(dòng)，而是多個(gè)腦區(qū)之間的協(xié)同作用。這些腦區(qū)通過(guò)復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)相互連接和交互，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的功能網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，不同腦區(qū)之間的信息交流和整合對(duì)于創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展至關(guān)重要。創(chuàng)造性思維與腦機(jī)制之間存在密切的關(guān)聯(lián)。通過(guò)深入了解創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制，我們可以更好地理解創(chuàng)造性思維的本質(zhì)和過(guò)程，為培養(yǎng)和提高創(chuàng)造力提供有力的科學(xué)依據(jù)。四、創(chuàng)造性思維的腦區(qū)活動(dòng)創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制是一個(gè)復(fù)雜而引人入勝的研究領(lǐng)域。近年來(lái)，隨著神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，尤其是神經(jīng)影像技術(shù)的進(jìn)步，我們對(duì)創(chuàng)造性思維在腦中的活動(dòng)有了更深入的理解。前額葉，特別是背外側(cè)前額葉（DLPFC）在創(chuàng)造性思維中起著關(guān)鍵作用。這部分腦區(qū)主要負(fù)責(zé)監(jiān)控和調(diào)節(jié)認(rèn)知過(guò)程，如注意力分配、決策制定、策略規(guī)劃和任務(wù)執(zhí)行等。創(chuàng)造性思維過(guò)程中，個(gè)體需要不斷地評(píng)估和調(diào)整策略，這依賴于前額葉的功能。顳葉，特別是右側(cè)顳頂聯(lián)合區(qū)（rTPJ）也是創(chuàng)造性思維的重要腦區(qū)。rTPJ主要負(fù)責(zé)處理來(lái)自不同感覺(jué)通道的信息，并進(jìn)行整合。創(chuàng)造性思維常常需要跨越不同的領(lǐng)域和概念進(jìn)行聯(lián)想和整合，rTPJ的功能在這一過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。扣帶回、頂葉和枕葉等腦區(qū)也在創(chuàng)造性思維中扮演著重要角色?？蹘Щ嘏c情緒處理和動(dòng)機(jī)有關(guān)，對(duì)創(chuàng)造性思維過(guò)程中的情感調(diào)節(jié)和動(dòng)力驅(qū)動(dòng)有重要影響。頂葉則與空間認(rèn)知、身體感知和動(dòng)作規(guī)劃有關(guān)，對(duì)創(chuàng)造性思維的空間和動(dòng)態(tài)特性有重要貢獻(xiàn)。枕葉主要負(fù)責(zé)視覺(jué)信息的處理，對(duì)創(chuàng)造性思維中的視覺(jué)想象和創(chuàng)造力有重要作用。值得注意的是，創(chuàng)造性思維是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，它涉及多個(gè)腦區(qū)的協(xié)同作用。這些腦區(qū)通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的連接和交互，共同支持創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生和發(fā)展。創(chuàng)造性思維的腦區(qū)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜而多元的過(guò)程，涉及多個(gè)腦區(qū)的協(xié)同作用。這些腦區(qū)在創(chuàng)造性思維的不同階段和方面發(fā)揮著不同的作用，共同推動(dòng)著創(chuàng)造性思維的發(fā)展和進(jìn)步。未來(lái)，隨著神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，我們有望對(duì)創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制有更深入和全面的理解。五、創(chuàng)造性思維的腦網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生并非單一腦區(qū)的獨(dú)立活動(dòng)，而是多個(gè)腦區(qū)協(xié)同工作的結(jié)果。這種協(xié)同工作形成的網(wǎng)絡(luò)，就是創(chuàng)造性思維的腦網(wǎng)絡(luò)。近年來(lái)，神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展使我們得以窺探這一復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制。前額葉是創(chuàng)造性思維的核心區(qū)域。前額葉負(fù)責(zé)思維的策劃、組織和監(jiān)控，是創(chuàng)新思維的重要發(fā)源地。在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，前額葉會(huì)激活并協(xié)調(diào)其他腦區(qū)，共同參與到創(chuàng)新活動(dòng)中。顳葉和頂葉也在創(chuàng)造性思維中發(fā)揮著重要作用。顳葉主要負(fù)責(zé)處理聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)信息，以及記憶和情感的存儲(chǔ)。頂葉則與空間感知、身體感知和注意力等認(rèn)知功能相關(guān)。這些腦區(qū)在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，會(huì)與前額葉相互協(xié)作，共同構(gòu)建創(chuàng)新思維的框架。杏仁核和海馬體等邊緣系統(tǒng)結(jié)構(gòu)也參與了創(chuàng)造性思維的過(guò)程。杏仁核主要負(fù)責(zé)處理情緒信息，而海馬體則與記憶的形成和提取密切相關(guān)。這些邊緣系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的參與，使得創(chuàng)造性思維不僅僅是冷硬的邏輯運(yùn)算，而是融入了情感和記憶的人性化思考。值得注意的是，創(chuàng)造性思維的腦網(wǎng)絡(luò)并非固定不變。隨著任務(wù)的不同和個(gè)體的差異，腦網(wǎng)絡(luò)的激活模式和連接強(qiáng)度會(huì)有所變化。這種靈活性和可塑性正是創(chuàng)造性思維的重要特征之一。創(chuàng)造性思維的腦網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，涉及多個(gè)腦區(qū)的協(xié)同工作。深入研究這一網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作機(jī)制，不僅有助于我們理解創(chuàng)新思維的本質(zhì)，還可能為培養(yǎng)和提高創(chuàng)新能力提供新的思路和方法。六、創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練方法創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練并非一蹴而就的過(guò)程，而是需要通過(guò)一系列科學(xué)和系統(tǒng)的方法來(lái)逐步培養(yǎng)和提升。以下將介紹幾種常用的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練方法。頭腦風(fēng)暴法：這是一種集體思考的方法，通過(guò)邀請(qǐng)一群人在一個(gè)輕松自由的環(huán)境中，圍繞一個(gè)特定的問(wèn)題或主題進(jìn)行無(wú)限制的討論和聯(lián)想，鼓勵(lì)各種新穎的想法和觀點(diǎn)的產(chǎn)生。這種方法能夠激發(fā)人們的聯(lián)想能力和想象力，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。設(shè)問(wèn)質(zhì)疑法：設(shè)問(wèn)質(zhì)疑法是一種通過(guò)提問(wèn)和質(zhì)疑來(lái)激發(fā)創(chuàng)新思維的方法。它要求人們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不僅要接受和解答問(wèn)題，還要學(xué)會(huì)自己提出問(wèn)題，并通過(guò)質(zhì)疑和反思來(lái)深化對(duì)問(wèn)題的理解，從而發(fā)現(xiàn)新的解決方法和創(chuàng)新點(diǎn)?？缃缢伎挤ǎ嚎缃缢伎挤ㄊ且环N將不同領(lǐng)域的知識(shí)和方法引入到解決問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)跨界的思維碰撞來(lái)激發(fā)創(chuàng)新的方法。它要求人們不僅要關(guān)注自己專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，還要學(xué)會(huì)借鑒和吸收其他領(lǐng)域的知識(shí)和方法，從而發(fā)現(xiàn)新的解決問(wèn)題的路徑。原型制作法：原型制作法是一種通過(guò)制作實(shí)際的或模擬的原型來(lái)驗(yàn)證和改進(jìn)創(chuàng)新思維的方法。它要求人們將自己的創(chuàng)新想法轉(zhuǎn)化為具體的形式，通過(guò)實(shí)際的操作和測(cè)試來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。這種方法能夠幫助人們更好地理解和實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)新想法。創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練需要人們?cè)趯?shí)踐中不斷嘗試和探索，通過(guò)不斷的反思和總結(jié)來(lái)提升自己的創(chuàng)新能力和水平。也需要人們保持開(kāi)放和包容的心態(tài)，接受新的知識(shí)和觀點(diǎn)，不斷拓寬自己的思維視野。七、創(chuàng)造性思維的腦可塑性創(chuàng)造性思維的腦可塑性是指大腦在面對(duì)新的、挑戰(zhàn)性的任務(wù)時(shí)，其結(jié)構(gòu)和功能具有發(fā)生改變的能力。這種可塑性是創(chuàng)造性思維得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。從神經(jīng)解剖學(xué)的角度來(lái)看，創(chuàng)造性思維涉及多個(gè)腦區(qū)的協(xié)同作用。當(dāng)面對(duì)創(chuàng)造性任務(wù)時(shí)，大腦的前額葉、顳葉、頂葉等多個(gè)區(qū)域會(huì)被激活。這些區(qū)域之間的連接和溝通在創(chuàng)造性思維過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。隨著不斷的練習(xí)和學(xué)習(xí)，這些腦區(qū)之間的連接會(huì)變得更加緊密，從而提高創(chuàng)造性思維的效率。從神經(jīng)生理學(xué)的角度來(lái)看，創(chuàng)造性思維與大腦的神經(jīng)可塑性密切相關(guān)。神經(jīng)可塑性是指大腦在面對(duì)新的、挑戰(zhàn)性的任務(wù)時(shí)，其神經(jīng)元之間的連接會(huì)發(fā)生改變，以適應(yīng)新的任務(wù)需求。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，大腦會(huì)不斷地嘗試新的連接方式和神經(jīng)通路，以尋找解決問(wèn)題的新方法。這種神經(jīng)可塑性使得大腦在面對(duì)創(chuàng)造性任務(wù)時(shí)具有更大的靈活性和適應(yīng)性。從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看，創(chuàng)造性思維與大腦的元認(rèn)知能力密切相關(guān)。元認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)的能力。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，個(gè)體需要不斷地對(duì)自己的思維過(guò)程進(jìn)行反思和調(diào)整，以尋找更好的解決方案。這種元認(rèn)知能力可以通過(guò)訓(xùn)練和實(shí)踐得到提高，從而增強(qiáng)大腦的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維的腦可塑性是指大腦在面對(duì)新的、挑戰(zhàn)性的任務(wù)時(shí)，其結(jié)構(gòu)和功能具有發(fā)生改變的能力。這種可塑性是創(chuàng)造性思維得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，可以通過(guò)多種方式進(jìn)行培養(yǎng)和提高。八、結(jié)論在對(duì)創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制進(jìn)行深入研究后，我們得出了一些引人注目的結(jié)論。這些結(jié)論不僅揭示了創(chuàng)造性思維背后的神經(jīng)生物學(xué)過(guò)程，也為我們理解人類智力和創(chuàng)新能力的本質(zhì)提供了新的視角。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生似乎依賴于多個(gè)腦區(qū)的協(xié)同作用。前額葉、顳葉和頂葉等多個(gè)大腦區(qū)域在創(chuàng)造性思考過(guò)程中均表現(xiàn)出顯著的激活。這表明創(chuàng)造性思維并非單一腦區(qū)的功能，而是多個(gè)腦區(qū)共同作用的結(jié)果。這一發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)了整體性和協(xié)同性在創(chuàng)造性思考中的重要性。我們的研究還發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維與大腦的默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)（DefaultModeNetwork,DMN）密切相關(guān)。DMN在創(chuàng)造性思維過(guò)程中被激活，這表明創(chuàng)造性思維可能涉及到自我反思、內(nèi)省和心智游移等認(rèn)知過(guò)程。這一發(fā)現(xiàn)為理解創(chuàng)造性思維的心理機(jī)制提供了新的線索。我們的研究還發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生與大腦中的神經(jīng)可塑性密切相關(guān)。神經(jīng)可塑性是指大腦在面對(duì)新信息和新挑戰(zhàn)時(shí)，能夠改變其結(jié)構(gòu)和功能的能力。我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維過(guò)程中，大腦中的神經(jīng)元連接和突觸強(qiáng)度會(huì)發(fā)生變化，這有助于新的思維模式和解決方案的產(chǎn)生。這一發(fā)現(xiàn)為我們理解創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了新的思路。我們的研究揭示了創(chuàng)造性思維背后復(fù)雜的腦機(jī)制，包括多個(gè)腦區(qū)的協(xié)同作用、默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)的參與以及神經(jīng)可塑性的重要性。這些發(fā)現(xiàn)不僅有助于我們更深入地理解創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，也為培養(yǎng)和提高個(gè)體的創(chuàng)新能力提供了理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。未來(lái)的研究可以進(jìn)一步探索如何通過(guò)訓(xùn)練和優(yōu)化大腦的神經(jīng)結(jié)構(gòu)和功能來(lái)提高個(gè)體的創(chuàng)造性思維能力。參考資料：創(chuàng)造性思維，是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)，需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折方能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過(guò)程，則離不開(kāi)繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)?！秳?chuàng)造性思維》包括：任何時(shí)候都可使用的創(chuàng)造性思維的流程，在思維框架中列舉出所有因素，任何人都會(huì)在思維流程中想出主意來(lái)，孕育新點(diǎn)子的15種思維技巧。創(chuàng)造性思維本質(zhì)是發(fā)散性思維，這種思維方式，遇到問(wèn)題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案，既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛。其思維路線是開(kāi)放性、擴(kuò)散性的。它解決問(wèn)題的方法更不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索、選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨(dú)特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無(wú)古人的獨(dú)到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見(jiàn)解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開(kāi)拓性。創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性。它無(wú)現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對(duì)象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種可能性。創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識(shí)的總量；創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)辟新的局面。創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！眲?chuàng)造性思維是一種開(kāi)創(chuàng)性的探索未知事物的高級(jí)復(fù)雜的思維，是一種有自己的特點(diǎn)、具有創(chuàng)見(jiàn)性的思維，是擴(kuò)散思維和集中思維的辯證統(tǒng)一，是創(chuàng)造想象和現(xiàn)實(shí)定向的有機(jī)結(jié)合，是抽象思維和靈感思維的對(duì)立統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維是指有主動(dòng)性和創(chuàng)見(jiàn)性的思維，通過(guò)創(chuàng)造性思維，不僅可以提示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會(huì)意義思維成果，開(kāi)拓人類知識(shí)的新領(lǐng)域。廣義的創(chuàng)造性思維是指思維主體有創(chuàng)見(jiàn)，有意義的思維活動(dòng)，每個(gè)正常人都有這種創(chuàng)造性思維。狹義的創(chuàng)造性思維是指思維主體發(fā)明創(chuàng)造、提出新的假說(shuō)、創(chuàng)見(jiàn)新的理論，形成新的概念等探索未知領(lǐng)域的思維活動(dòng)，這種創(chuàng)造性思維是少數(shù)人才有的。創(chuàng)造性思維是在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上和相互作用中發(fā)展起來(lái)的，抽象思維和形象思維是創(chuàng)造性思維的基本形式。除此之外，還包括擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維、分合思維，聯(lián)想思維。其中擴(kuò)散思維是從所給的信息中產(chǎn)生信息，著重點(diǎn)是從同一來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣為數(shù)眾多的輸出，并且很可能發(fā)生移轉(zhuǎn)作用。集中思維是從所給的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論，其著重點(diǎn)是產(chǎn)生獨(dú)有的或者習(xí)慣上所接受的最好的成果。逆向思維是把思維方向逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用對(duì)立的表面看來(lái)似乎不可能并有的兩條思路同時(shí)去尋找解決問(wèn)題之答案的形式。分合思維是一種把思考對(duì)象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。聯(lián)想思維是一種把已經(jīng)掌握的知識(shí)與某種思維對(duì)象聯(lián)系起來(lái)，從其相關(guān)性中發(fā)現(xiàn)啟發(fā)點(diǎn)從而獲取創(chuàng)造性設(shè)想的的思維形式。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造成果產(chǎn)生的必要前提和條件，而創(chuàng)造則是歷史進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng)造性思維能力是個(gè)人推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的必要手段，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)訓(xùn)練更顯得重要。其途徑在于豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)聯(lián)想思維的能力、克服習(xí)慣思維對(duì)新構(gòu)思的抗拒性，培養(yǎng)思維的變通性，加強(qiáng)討論，經(jīng)常進(jìn)行思想碰撞。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人才的智力結(jié)構(gòu)的核心，是社會(huì)乃至個(gè)人都不可或缺的要素。創(chuàng)造性思維是人類獨(dú)有的高級(jí)心理活動(dòng)過(guò)程，人類所創(chuàng)造的成果，就是創(chuàng)造性思維的外化與物化。創(chuàng)造性思維是在一般思維基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是人類思維的最高形式，是以新的方式解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓性和突破性，在解決問(wèn)題時(shí)帶有鮮明的主動(dòng)性，這種思維與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起，體現(xiàn)著新穎性和獨(dú)特性的社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)造性思維的特性主要包括：思維的求實(shí)性：善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)的需求，發(fā)現(xiàn)人們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間的差距。從滿足社會(huì)的需求出發(fā)，拓展思維的空間。思維的批判性：敢于用科學(xué)的懷疑精神，對(duì)待自己和他人的原有知識(shí)，包括權(quán)威的論斷。思維的連貫性：平時(shí)善于從小事做起，進(jìn)行思維訓(xùn)練，不斷提出新的構(gòu)想，使思維保持活躍的態(tài)勢(shì)。思維的靈活性：善于巧妙地機(jī)動(dòng)靈活地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的辦法。善于選擇最佳方案，富有成效地解決問(wèn)題。思維的跨越性：思維進(jìn)程帶有很大的省略性，其思維步驟、思維跨度較大，具有明顯的跳躍性。思維的綜合性：詳盡地占有大量的事實(shí)、材料及相關(guān)知識(shí)，運(yùn)用智慧雜交優(yōu)勢(shì)，多種思維方式的綜合運(yùn)用，發(fā)揮思維統(tǒng)攝作用，深入分析、把握特點(diǎn)、找出規(guī)律、創(chuàng)造出新成果。創(chuàng)造性思維的形成必須經(jīng)過(guò)自覺(jué)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，必須積累豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，必須敢為人先勇于實(shí)踐，善于從失敗中學(xué)習(xí)，才能獲得靈感，實(shí)現(xiàn)思維的飛躍。在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技文化日新月異，主要源于各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造性。從宏觀上講，創(chuàng)造性是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一；從微觀上講，創(chuàng)造性是衡量一個(gè)人才華高低、能力大小的尺度。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新人才的智力結(jié)構(gòu)的核心。創(chuàng)造性思維是人類獨(dú)有的高級(jí)心理活動(dòng)過(guò)程，人類所創(chuàng)造的成果，就是創(chuàng)造性思維的外化與物化。創(chuàng)造性思維是在一般思維基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是人類思維的最高形式，是以新的方式解決問(wèn)題的思維活動(dòng)，它反映事物本質(zhì)屬性的內(nèi)在、外在的有機(jī)聯(lián)系，是一種可以物化的心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維不同于一般思維的規(guī)范，雖然具有一般思維的特點(diǎn)，但它強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓性和突破性。創(chuàng)造性思維在解決問(wèn)題時(shí)，帶有鮮明的主動(dòng)性，這種思維與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起，體現(xiàn)著新穎性和獨(dú)特性的社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)造性思維的特性主要有如下幾點(diǎn)。創(chuàng)造源于發(fā)展的需求，社會(huì)發(fā)展的需求是創(chuàng)造的第一動(dòng)力。思維的求實(shí)性就體現(xiàn)在善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)的需求，發(fā)現(xiàn)人們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間的差距。從滿足社會(huì)的需求出發(fā)，拓展思維的空間。而社會(huì)的需求是多方面的，有顯性的和隱性的。顯性的需求已被世人關(guān)注，若再去研究，易步人后塵而難以創(chuàng)新。而隱性的需求則需要?jiǎng)?chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)。在商戰(zhàn)中常常出現(xiàn)“跟風(fēng)”現(xiàn)象，很多商家一旦發(fā)現(xiàn)什么商品利潤(rùn)大，便緊隨其后組織貨源進(jìn)行銷售。結(jié)果常常是使市場(chǎng)的這類商品供大于求，不但不能盈利而且還造成虧損。具有創(chuàng)造性思維的商家將預(yù)測(cè)學(xué)的原理應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)之中，通過(guò)對(duì)信息的收集篩選與分析判斷，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，進(jìn)而制定相應(yīng)的策略。沃爾瑪是世界上第一家試用條形碼即通用產(chǎn)品碼（UPC）技術(shù)的折扣零售商。1980年試用，結(jié)果收銀員效率提高50%，故所有沃爾瑪分店都改用條形碼系統(tǒng)（陳晶：《淺議企業(yè)創(chuàng)新的意義及內(nèi)容》，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)網(wǎng)）。在案例教學(xué)里，西方很多大學(xué)都把沃爾瑪視為新技術(shù)持續(xù)引進(jìn)的典范。再比如長(zhǎng)嶺集團(tuán)在產(chǎn)品熱銷時(shí)，研發(fā)無(wú)氟冰箱，先行自我淘汰，從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有先機(jī)。我們?cè)械闹R(shí)是有限的，其真理性是相對(duì)的，而世界上的事物是無(wú)限的，其發(fā)展又是無(wú)止境的。無(wú)論認(rèn)識(shí)原有的事物還是未來(lái)的事物，原有的知識(shí)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，思維的批判性首先體現(xiàn)在敢于用科學(xué)的懷疑精神，對(duì)待自己和他人的原有知識(shí)，包括權(quán)威的論斷。敢于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)?！薄岸畹闹腔鄞蟾啪驮谟诜晔露紗?wèn)個(gè)為什么?！绷?xí)慣思維是人們思維方式的一種慣性，致使人們不敢想、不敢改、不愿改，墨守成規(guī)，大大阻礙了新事物的產(chǎn)生和發(fā)展。因此思維的批判性還體現(xiàn)在敢于沖破習(xí)慣思維的束縛，敢于打破常規(guī)去思維，敢于另辟蹊徑、獨(dú)立思考，運(yùn)用豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，充分展開(kāi)想象的翅膀，這樣才能迸射出創(chuàng)造性的火花，發(fā)現(xiàn)前所未有的東西。法國(guó)作家莫伯桑說(shuō)：“應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻躲避那走熟了的路，去另尋一條新的路?！崩?，在世界科學(xué)史上具有非凡影響和重大意義的控制論的誕生，就體現(xiàn)了美國(guó)科學(xué)家維納的思維的批判性。古典概念認(rèn)為世界由物質(zhì)和能量組成，維納則提出新觀點(diǎn)、新理論，認(rèn)為世界是由能量、物質(zhì)和信息這三部分組成。盡管一開(kāi)始他的理論收到了保守者的反對(duì)，但他勇敢地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和理論，最終創(chuàng)立了具有非凡生命力的“控制論”新學(xué)科。一個(gè)日常勤于思維的人，就易于進(jìn)入創(chuàng)造思維的狀態(tài)，就易激活潛意識(shí)，從而產(chǎn)生靈感。創(chuàng)新者在平時(shí)就要善于從小事做起，進(jìn)行思維訓(xùn)練，不斷提出新的構(gòu)想，使思維具有連貫性，保持活躍的態(tài)勢(shì)。托馬斯·愛(ài)迪生一生擁有1039項(xiàng)專利，這個(gè)記錄迄今仍無(wú)人打破。他就是給自己和助手確立了創(chuàng)新的定額，每10天有一項(xiàng)小發(fā)明，每半年有一項(xiàng)大發(fā)明。有一次他無(wú)意將一根繩子在手上繞來(lái)繞去，便由此想起可否用這種方法纏繞碳絲。如果沒(méi)有思維的連貫性，沒(méi)有良好的思維態(tài)勢(shì)，是不會(huì)有如此靈敏的反應(yīng)的。可見(jiàn)，只有勤于思維才能善于思維，才能及時(shí)捕捉住具有突破性思維的靈感。目前對(duì)創(chuàng)新的理解上存在一些誤區(qū)，比如認(rèn)為創(chuàng)新具有偶然性。實(shí)際上，每一次的創(chuàng)新看似偶然而決非偶然，偶然是必然的結(jié)果。創(chuàng)造性思維思路開(kāi)闊，善于從全方位思考，思路若遇難題受阻，不拘泥于一種模式，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，從一個(gè)思路到另一個(gè)思路，從一個(gè)意境到另一個(gè)意境，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，隨機(jī)應(yīng)變，產(chǎn)生適合時(shí)宜的辦法。創(chuàng)造性思維善于尋優(yōu)，選擇最佳方案，機(jī)動(dòng)靈活，富有成效地解決問(wèn)題。舉例如下：（1）輻射思維：以一個(gè)問(wèn)題為中心，思維路線向四面八方擴(kuò)散，形成輻射狀，找出盡可能多的答案，擴(kuò)大優(yōu)化選擇的余地?？茖W(xué)家維納在研究新理論時(shí)，思維的觸角往往伸向多個(gè)學(xué)科進(jìn)行探求。人們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作，解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)，往往也是多比較、多權(quán)衡，多幾個(gè)思路、多幾個(gè)方案，以增強(qiáng)解決問(wèn)題的應(yīng)變能力。（2）多向思維：從不同的方向?qū)σ粋€(gè)事物進(jìn)行思考，更注意從他人沒(méi)有注意到的角度去思考。數(shù)學(xué)中的“三點(diǎn)找圓心法”，就是從三個(gè)角度去探試。古人看廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”角度就更多一些。這樣才能對(duì)事物有更全面更透徹的了解，才能抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他人不曾發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論，就是在對(duì)事物用不同視角進(jìn)行觀察后，對(duì)其相互之間的關(guān)系，做出了自己的解釋。（3）換元思維：根據(jù)事物多種構(gòu)成因素的特點(diǎn)，變換其中某一要素，以打開(kāi)新思路與新途徑。在自然科學(xué)領(lǐng)域，一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，常常變換不同的材料和數(shù)據(jù)反復(fù)進(jìn)行。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這種方式的應(yīng)用也是很普遍的。如文學(xué)創(chuàng)作中人物、情節(jié)、語(yǔ)句的變換，管理中的人員調(diào)整。（4）轉(zhuǎn)向思維：思維在一個(gè)方向停滯時(shí)，及時(shí)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)方向。大畫家達(dá)·芬奇在繪畫創(chuàng)作過(guò)程中觀察人物、景物和事物時(shí)，就善于從一個(gè)角度不停地轉(zhuǎn)向另一個(gè)角度，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象、題材的理解隨著視角的每一次轉(zhuǎn)換而逐漸加深，從而最終抓住了創(chuàng)作對(duì)象的本質(zhì)，創(chuàng)作出了一幅幅傳世之作。還有一些人在探索過(guò)程中，“旱路不通走水路”，在此專業(yè)研究未達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，轉(zhuǎn)向相關(guān)學(xué)科和邊緣學(xué)科同樣做出了重大的貢獻(xiàn)。當(dāng)今的學(xué)科發(fā)展日益呈現(xiàn)出既高度綜合又高度分化的趨勢(shì)，各種交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和橫斷性學(xué)科層出不窮，跨學(xué)科研究已成為一種趨勢(shì)。（5）對(duì)立思維：從對(duì)立的方向去思維，從而將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平同志就是將社會(huì)主義制度和資本主義制度兩種不同的社會(huì)制度，結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考，提出了香港回歸后的祖國(guó)統(tǒng)一的“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。我黨又以此為例，順利地解決了澳門回歸的問(wèn)題。（6）反向思維：從相反的方向去思維，尋找突破的新途徑。吸塵器的發(fā)明者，就是從“吹”灰塵的反向角度“吸”灰塵去思考，從而運(yùn)用真空負(fù)壓原理，制成了電動(dòng)吸塵器。（7）原點(diǎn)思維：從事物的原點(diǎn)出發(fā)，從而找出問(wèn)題的答案。在探究事物時(shí)我們常常會(huì)遇到這樣的情況：百思不得其解的問(wèn)題，最終回到問(wèn)題的原點(diǎn)去思考，答案迅即出現(xiàn)。例如在美國(guó)紐約，一只鱷魚(yú)皮制成的女式提包，按尺寸大小標(biāo)價(jià)曾價(jià)值1500-4000美元不等。因此很多人都將鱷魚(yú)皮堪稱是財(cái)富的象征，巴賽蒂斯先生花了幾年的時(shí)間調(diào)查“誰(shuí)最需要鱷魚(yú)皮”，在眾多的答案中，有一個(gè)答案被認(rèn)定為唯一的答案：“鱷魚(yú)最需要鱷魚(yú)皮”。我國(guó)的古語(yǔ)“解鈴還需系鈴人”，講的也是這個(gè)道理。（8）連動(dòng)思維：由此思彼的思維。連動(dòng)方向有三：一是縱向，看到一種現(xiàn)象就向縱深思考，探究其產(chǎn)生的原因；二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面；三是橫向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物。即由淺入深，由小及大，推己及人，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。如“一葉落知天下秋”，“窺一斑而知全豹”。“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！眲?chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的省略性，其思維步驟、思維跨度較大，具有明顯的跳躍性。例如，蘇聯(lián)十月革命時(shí)，有一名敵軍軍官發(fā)生了動(dòng)搖，但還沒(méi)有下定決心投誠(chéng)。列寧沒(méi)有再按部就班地去做那位軍官的動(dòng)員工作，而是讓電臺(tái)向全國(guó)廣播這名軍官已經(jīng)起義。迫使這名軍官下定了最后的決心，旋即宣布武裝起義（曾華編著：《突破自我：成功人士的思維訣竅》，中華工商聯(lián)合出版社2000年版，第52頁(yè)）。創(chuàng)造性思維的跨越性表現(xiàn)為跨越事物“可見(jiàn)度”的限制，能迅速完成“虛體”與“實(shí)體”之間的轉(zhuǎn)化，加大思維前進(jìn)的“轉(zhuǎn)化跨度”。例如，毛澤東在1953年接見(jiàn)團(tuán)代會(huì)的代表時(shí)說(shuō)：“要選青年干部當(dāng)團(tuán)中央委員。三國(guó)時(shí)代，曹操帶領(lǐng)大軍南下，攻打東吳。那時(shí)，周瑜是個(gè)‘青年委員’，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來(lái)說(shuō)服了，還是由他當(dāng)，結(jié)果打了勝仗?，F(xiàn)在要周瑜當(dāng)團(tuán)中央委員，大家就不贊成！團(tuán)中央委員盡選年齡大的，年輕的太少，這行嗎？”（《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年版，第85頁(yè)）這里毛澤東的思維跨越古今，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，富有創(chuàng)造性。在文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)造性思維的跨越性更是明顯。例如毛澤東詩(shī)詞《蝶戀花·答李淑一》：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾縛虎，淚飛頓作傾盆雨?！保翱思抑骶帲骸睹珴蓶|詩(shī)詞鑒賞》，河北人民出版社1990年版，第182頁(yè)）作者的思維跨越古今、天地、人神，不受事物“可見(jiàn)度”的限制，靈活巧妙地轉(zhuǎn)換于虛實(shí)之間，表達(dá)了對(duì)革命先烈的緬懷思念之情，表達(dá)了革命的浪漫主義情懷。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，都是由相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的多層次、多方面的因素，按照一定結(jié)構(gòu)組成的有機(jī)整體。這就要求創(chuàng)新者在思維時(shí)，將事物放在系統(tǒng)中進(jìn)行思考，進(jìn)行全方位多層次多方面的分析與綜合，找出與事物相關(guān)的、相互作用、相互制約、相互影響的內(nèi)在聯(lián)系。而不是孤立地觀察事物，也不只是利用某一方法思維，應(yīng)是多種思維方式的綜合運(yùn)用。不是只憑借一知半解、道聽(tīng)途說(shuō)，而是詳盡地占有大量的事實(shí)、材料及相關(guān)知識(shí)，運(yùn)用智慧雜交優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮思維統(tǒng)攝作用，深入分析、把握特點(diǎn)、找出規(guī)律。這種“由綜合而創(chuàng)造”的思維方式，體現(xiàn)了對(duì)已有智慧、知識(shí)的雜交和升華，不是簡(jiǎn)單的相加、拼湊。綜合后的整體大于原來(lái)部分之和，綜合可以變不利因素為有利因素，變平凡為神奇。是從個(gè)別到一般，由局部到全面，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程，是辯證思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是認(rèn)識(shí)、觀念得以突破從而形成更具普遍意義的新成果的過(guò)程?！跋棺颖橙匙印本褪蔷C合思維的形象事例。瞎子看不見(jiàn)，瘸子跑不動(dòng)，房子著了火誰(shuí)也跑不掉。但是瞎子背瘸子，二人都發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，不僅可以跑還可以看，還比常人“站得高看得遠(yuǎn)”。在管理學(xué)里，關(guān)于如何理解系統(tǒng)的整體性原理，有以下論點(diǎn):所謂綜合性就是把系統(tǒng)的各部分、各方面和各種因素聯(lián)系起來(lái)，考察其中的共同性和規(guī)律性。系統(tǒng)的綜合性原理包括的含義：一方面是系統(tǒng)目標(biāo)的多樣性與綜合性，另一方面是系統(tǒng)實(shí)施方案選擇的多樣性與綜合性，還要由綜合而創(chuàng)造，管理者既要學(xué)會(huì)把許多普普通通的東西綜合為新的構(gòu)思、新的產(chǎn)品、創(chuàng)造出新的系統(tǒng)，又要善于把復(fù)雜的系統(tǒng)分解為最簡(jiǎn)單的單元去解決。阿波羅登月計(jì)劃總指揮韋伯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今世界，沒(méi)有什么東西不是通過(guò)綜合而創(chuàng)造的?！卑⒉_龐大計(jì)劃中就沒(méi)有一項(xiàng)是新發(fā)現(xiàn)的自然科學(xué)理論和技術(shù)，都是現(xiàn)有技術(shù)的運(yùn)用。關(guān)鍵在于綜合，綜合就是創(chuàng)造。磁半導(dǎo)體的研制者菊池城博士說(shuō)：“我以為搞發(fā)明有兩條路：第一是全新的發(fā)明；第二是把已知其原理的事實(shí)進(jìn)行綜合?！蹦ν熊嚨恼Q生也是如此，它是將自行車的靈活性、輕便性和汽車的機(jī)動(dòng)性、高速度合二而一的結(jié)果。后來(lái)，日本的本田會(huì)社又綜合了世界上九十多種各具特色的發(fā)動(dòng)機(jī)之優(yōu)點(diǎn)，研制出世界上綜合性能最佳的發(fā)動(dòng)機(jī)，用以裝配出世界一流的摩托車，成為世界摩托車行業(yè)的領(lǐng)頭羊（許光明編著：《創(chuàng)新思維簡(jiǎn)明讀本》，廣東教育出版社2006年版，第53頁(yè)）?？梢?jiàn)，能將眾多的優(yōu)點(diǎn)集中起來(lái)，這絕非簡(jiǎn)單的湊合、堆積，而是協(xié)調(diào)、兼容和創(chuàng)造。上述闡述僅是為了研究才提煉出若干思維特性，在實(shí)際運(yùn)用中思維狀態(tài)的靈活與豐富，是多少特性都無(wú)法概括，任何語(yǔ)言都無(wú)法描述的。簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)造性思維就是脫離窠臼、開(kāi)辟新路的思維方式。而這是要經(jīng)過(guò)大量、反復(fù)、深入的思考之后，才能豁然開(kāi)朗、獲得頓悟的。要學(xué)會(huì)和掌握創(chuàng)造性思維方式，人們必須自覺(jué)地培養(yǎng)和訓(xùn)練，逐步具備良好的思維功底和思維品質(zhì)。必須積累豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，才能“厚積薄發(fā)”。必須敢為人先，勇于實(shí)踐，不怕失敗，善于從失敗中學(xué)習(xí)、汲取營(yíng)養(yǎng)，才能獲得靈感，實(shí)現(xiàn)思維的飛躍，不斷產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新辦法，創(chuàng)造出新成果。如此才可以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，以適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代，做新時(shí)代的開(kāi)拓者、創(chuàng)造者。抽象思維:亦稱邏輯思維。是認(rèn)識(shí)過(guò)程中用反映事物共同屬性和本質(zhì)屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的一種思維方式。形象思維：形象思維是用直觀形象和表象解決問(wèn)題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性。直覺(jué)思維：直覺(jué)思維是指對(duì)一個(gè)問(wèn)題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對(duì)問(wèn)題答案作出判斷,猜想、設(shè)想,或者在對(duì)疑難百思不得其解之中,突然對(duì)問(wèn)題有“靈感”和“頓悟”,甚至對(duì)未來(lái)事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”等都是直覺(jué)思維。靈感思維：是指憑借直覺(jué)而進(jìn)行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過(guò)程。發(fā)散思維：是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對(duì)。6：收斂思維：是指在解決問(wèn)題的過(guò)程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。分合思維：是一種把思考對(duì)象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。逆向思維：它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。聯(lián)想思維：是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒(méi)有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維在解決問(wèn)題的活動(dòng)中，需要一定的過(guò)程。心理學(xué)家對(duì)這個(gè)過(guò)程也做過(guò)大量的研究。比較有代表性的是英國(guó)心理學(xué)家華萊士(G.Wallas)所提出的四階段論和美國(guó)心理學(xué)家艾曼貝爾(T.Amabile)所提出的五階段論。華萊士認(rèn)為任何創(chuàng)造過(guò)程都包括準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段和驗(yàn)證階段四個(gè)階段.而艾曼貝爾從信息論的角度出發(fā),認(rèn)為創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程由提出問(wèn)題或任務(wù)、準(zhǔn)備、產(chǎn)生反應(yīng)、驗(yàn)證反應(yīng)、結(jié)果五個(gè)階段組成,并且可以循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。這里，以華萊士的四階段論來(lái)看創(chuàng)造性思維的活動(dòng)過(guò)程。準(zhǔn)備階段是創(chuàng)造性思維活動(dòng)過(guò)程的第一個(gè)階段。這個(gè)階段是搜集信息，整理資料，作前期準(zhǔn)備的階段。由于對(duì)要解決的問(wèn)題，存在許多未知數(shù)，所以要搜集前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)對(duì)問(wèn)題形成新的認(rèn)識(shí)。從而為創(chuàng)造活動(dòng)的下一個(gè)階段做準(zhǔn)備。如：愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈，據(jù)說(shuō)，光收集資料整理成的筆記就200多本，總計(jì)達(dá)四萬(wàn)多頁(yè)?？梢?jiàn)，任何發(fā)明創(chuàng)造都不是憑空杜撰，都是在日積月累，大量觀察研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。醞釀階段主要對(duì)前一階段所搜集的信息、資料進(jìn)行消化和吸收，在此基礎(chǔ)上，找出問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，以便考慮解決這個(gè)問(wèn)題的各種策略。在這個(gè)過(guò)程中，有些問(wèn)題由于一時(shí)難以找到有效的答案，通常會(huì)把它們暫時(shí)擱置。但思維活動(dòng)并沒(méi)有因此而停止，這些問(wèn)題會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻縈繞在頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為一種潛意識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，容易讓人產(chǎn)生狂熱的狀態(tài)，如“牛頓把手表當(dāng)成雞蛋煮”就是典型的鉆研問(wèn)題狂熱者。所以，在這個(gè)階段，要注意有機(jī)結(jié)合思維的緊張與松弛，使其向更有利于問(wèn)題解決的方向發(fā)展?；砝孰A段，也即頓悟階段。經(jīng)過(guò)前兩個(gè)階段的準(zhǔn)備和醞釀，思維已達(dá)到一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，常常會(huì)進(jìn)入一種豁然開(kāi)朗的狀態(tài)，這就是前面所講的靈感。如：耐克公司的創(chuàng)始人比爾·鮑爾曼，一天正在吃妻子做的威化餅，感覺(jué)特別舒服。于是，他被觸動(dòng)了,如果把跑鞋制成威化餅的樣式，會(huì)有怎樣的效果呢？于是，他就拿著妻子做威化餅的特制鐵鍋到辦公室研究起來(lái)，之后，制成了第一雙鞋樣。這就是有名的耐克鞋的發(fā)明。驗(yàn)證階段又叫實(shí)施階段，主要是把通過(guò)前面三個(gè)階段形成的方法、策略，進(jìn)行檢驗(yàn)，以求得到更合理的方案。這是一個(gè)否定-肯定-否定的循環(huán)過(guò)程。通過(guò)不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)，從而得出最恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性思維過(guò)程。創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，我們可以運(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識(shí)地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個(gè)功能部位：一是以外部世界接受感覺(jué)的感受區(qū)；二是將這些感覺(jué)收集整理起來(lái)的貯存區(qū)；三是評(píng)價(jià)收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來(lái)的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開(kāi)墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過(guò)程中，如果沒(méi)有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！睈?ài)因斯坦的“狹義相對(duì)論”就是從他幼時(shí)幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開(kāi)始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥(niǎo)的翅膀而開(kāi)始的。幻想不僅能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。青年人愛(ài)幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問(wèn)題可能有多種答案，那就以這個(gè)問(wèn)題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個(gè)正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金獲得者、美國(guó)科學(xué)家格拉肖說(shuō)：“涉獵多方面的學(xué)問(wèn)可以開(kāi)闊思路……對(duì)世界或人類社會(huì)的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。”比如我們思考“磚頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器……如此等等。直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有時(shí)表現(xiàn)為提出怪問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為大膽的猜想，有時(shí)表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時(shí)表現(xiàn)為解決一個(gè)問(wèn)題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來(lái)的時(shí)候，可千萬(wàn)別怠慢了他們。青年人感覺(jué)敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來(lái)的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺(jué)思維。流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個(gè)因素。流暢性是針對(duì)刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識(shí)的基礎(chǔ)之上的。60年代美國(guó)心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來(lái)訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評(píng)價(jià)在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對(duì)于思維，無(wú)論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說(shuō)過(guò)，哲學(xué)的起源乃是人類對(duì)自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’時(shí)，在情感上燃燒起來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開(kāi)始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒(méi)有精神上的需要，就沒(méi)有求知欲。要有意識(shí)地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識(shí)地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會(huì)自然萎縮。求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過(guò)程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個(gè)人，只有當(dāng)他對(duì)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時(shí)候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極主動(dòng)“上下求索”的過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識(shí)，甚至創(chuàng)造前所未有的新見(jiàn)解、新事物。在探索人類創(chuàng)造力的過(guò)程中，我們經(jīng)常談到創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格、創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性思維。這三個(gè)概念雖然在某些方面有所重疊，但各有其獨(dú)特的內(nèi)涵和外延。在這篇文章中，我們將深入探討這三者之間的關(guān)系，以期對(duì)創(chuàng)造性有更全面的理解。創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格是一種個(gè)體在處理信息和解決問(wèn)題時(shí)所偏好的方式。這種風(fēng)格通常表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)思維的超越，追求新穎、獨(dú)特和有價(jià)值的想法。具有創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格的人往往敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，不拘泥于常規(guī)，樂(lè)于接受不同的觀點(diǎn)和思維方式。他們往往更傾向于獨(dú)立思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出獨(dú)特的解決方案。創(chuàng)造性人格則是個(gè)體在創(chuàng)造過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一系列穩(wěn)定的心理特征。這些特征包括好奇心、冒險(xiǎn)精神、開(kāi)放心態(tài)、毅力、自我效能感等。創(chuàng)造性人格的特點(diǎn)是個(gè)體能夠堅(jiān)持不懈地追求創(chuàng)新，并勇于承擔(dān)創(chuàng)新帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)造性人格對(duì)于個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)揮具有重要的影響。創(chuàng)造性思維則是一種思考方式，它強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)題的多角度、多層次思考，尋求新穎、獨(dú)特的解決方案。創(chuàng)造性思維通常包括聯(lián)想、類比、逆向思考、系統(tǒng)思考等多種思維方式。這種思維方式有助于打破傳統(tǒng)思維的束縛，激發(fā)新的創(chuàng)意和想法。那么，這三者之間有何關(guān)系呢？創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，一個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格往往決定了他或她在思考問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)的傾向和方式。創(chuàng)造性人格對(duì)于創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格和創(chuàng)造性思維具有重要影響。一個(gè)具備創(chuàng)造性人格的人往往更傾向于采用創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格，更有可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格、創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性思維是相互關(guān)聯(lián)的。了解它們之間的關(guān)系有助于我們更好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì)，激發(fā)新的創(chuàng)意和想法。在未來(lái)的研究和實(shí)踐中，我們應(yīng)該更加關(guān)注這三者之間的相互作用，以期在各個(gè)領(lǐng)域中培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)造力。創(chuàng)造性思維是人類智力的核心，也是人類文明進(jìn)步的主要推動(dòng)力。然而，對(duì)于創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制，我們知之甚少。這篇文章將探討創(chuàng)造性思維的定義，以及現(xiàn)有的關(guān)于創(chuàng)造性思維腦機(jī)制的研究。創(chuàng)造性思維是指產(chǎn)生新的、具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的思維方式。這通常涉及到認(rèn)知、感知、記憶和評(píng)價(jià)等過(guò)程，而這些過(guò)程都涉及到大腦的多個(gè)區(qū)域的協(xié)同工作。雖然創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制仍有許多未知之處，但現(xiàn)有的研究已經(jīng)揭示了一些關(guān)鍵要素。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的可塑性：創(chuàng)造性思維的核心在于聯(lián)想和想象力，而這需要神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的靈活性和可塑性。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性的產(chǎn)生與大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的再可塑性有關(guān)，尤其是在額葉和顳葉的區(qū)域。右腦的激活：許多研究表明，創(chuàng)造性思維主要涉及右腦的活動(dòng)。右腦負(fù)責(zé)處理圖像、直覺(jué)和情感等信息，這些信息在創(chuàng)造性思維中起著關(guān)鍵作用。分布式記憶網(wǎng)絡(luò)：記憶是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。研究表明，創(chuàng)造性思維涉及到一個(gè)廣泛的記憶網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)通過(guò)聯(lián)想和情感連接在一起。前饋和反饋循環(huán)：創(chuàng)造性思維需要一個(gè)前饋和反饋循環(huán)。前饋涉及到對(duì)問(wèn)題的初步理解和分析，而反饋則是對(duì)這些初步理解的評(píng)價(jià)和調(diào)整。這些循環(huán)反復(fù)進(jìn)行，直到產(chǎn)生滿意的解決方案。情緒和動(dòng)機(jī)：情緒和動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造性思維有著重要影響。正面的情緒可以提高創(chuàng)造力的表現(xiàn)，而強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)可以促進(jìn)創(chuàng)造性的努力。這些因素與大腦的獎(jiǎng)賞系統(tǒng)和情感中心有著密切的。雖然我們對(duì)創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制有了初步的了解，但仍有許多未知的領(lǐng)域等待探索。未來(lái)的研究可以進(jìn)一步深入了解創(chuàng)造性思維的過(guò)程和神經(jīng)機(jī)制，并探討如何通過(guò)訓(xùn)練提高創(chuàng)造力。隨著神經(jīng)技術(shù)的進(jìn)步，我們有可能開(kāi)發(fā)出更有效的工具和方法來(lái)評(píng)估和提升創(chuàng)造性思維。雖然我們距離完全理解創(chuàng)造性思維的腦機(jī)制還有很長(zhǎng)的路要走，但現(xiàn)有的研究已經(jīng)為我們揭示出了一些重要的事實(shí)。未來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們期待能對(duì)這一迷人的領(lǐng)域有更深入的理解，并通過(guò)這些理解提升人類的創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。創(chuàng)造性思維能力指思維活動(dòng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，奇異、求變，表現(xiàn)為創(chuàng)造性地提出問(wèn)題和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。（1）激發(fā)人的好奇心和求知欲。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)。影響人的創(chuàng)造力的強(qiáng)弱，起碼有三種因素：一是創(chuàng)新意識(shí)，即創(chuàng)新的意圖、愿望和動(dòng)機(jī)；二是創(chuàng)造思維能力；三是各種創(chuàng)造方法和解題策略的掌握。激發(fā)好奇心和求知欲是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、提高創(chuàng)造思維能力和掌握創(chuàng)造方法與策略的推動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)研究表明，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛的人，往往勤奮自信，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。因此，有人說(shuō)：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！保?）培養(yǎng)發(fā)散思維和聚合思維。這是發(fā)展創(chuàng)造性思維能力的重要方面。在人的創(chuàng)造活動(dòng)中，既要重視聚合思維的培養(yǎng)，更要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)。當(dāng)前，各級(jí)學(xué)校比較重視求同思維的培養(yǎng)而忽視求異思維的訓(xùn)練。如有的教師往往按照一張標(biāo)準(zhǔn)答卷給分，而學(xué)生也往往按照固有的一個(gè)答案回答問(wèn)題。這樣，無(wú)形之中使學(xué)生形成了一個(gè)固定的思維模式，嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀察力、好奇心、想象力及主動(dòng)性的發(fā)展。通過(guò)這種辦法培養(yǎng)出來(lái)的只能是知識(shí)積累型的學(xué)生。發(fā)散思維本身有不依常規(guī)，尋求變異，探索多種答案的特點(diǎn)。具有良好發(fā)散思維的人，一般對(duì)新事物都很敏感，而且具有回避老一套解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。所以應(yīng)重視對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。（3）培養(yǎng)直覺(jué)思維和邏輯思維。這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)。所謂直覺(jué)思維，是指未經(jīng)逐步分析而迅速地對(duì)解決問(wèn)題的途徑和答案做出合理反映的思維。如猜測(cè)、預(yù)感、設(shè)想、頓悟等。他非常重視實(shí)驗(yàn)。大學(xué)時(shí)，他用大部分時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里操作，迷戀于獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)使他從馬赫、休謨等人的著作中吸取合理的思想，拋棄其唯心論、不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而形成自己一整套相對(duì)論的體系。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)結(jié)構(gòu)只是一種“間架”，其中存在著很多“缺口”。這些“缺口”對(duì)于非常熟悉這個(gè)問(wèn)題的人，就是一個(gè)非常具有吸引力的因素，他不僅有熟悉之感，而且能夠?qū)λ八朴徐`犀一點(diǎn)通”。這是過(guò)去長(zhǎng)期積累的知識(shí)和辛勤勞動(dòng)逐漸在頭腦中搭起的一座從已知到未知的橋梁。因此，在當(dāng)前情境啟發(fā)下，才會(huì)表現(xiàn)出一瞬間的直覺(jué)反應(yīng)。但是直覺(jué)思維往往不完善、不明確，有時(shí)是錯(cuò)誤的。要使直覺(jué)思維達(dá)到完善，邏輯思維可認(rèn)為是它的一個(gè)必要的檢驗(yàn)、修改和訂正的完善過(guò)程。因此，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)，會(huì)更有助于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。2．增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在課堂聽(tīng)講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話："和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)