第7課詩(shī)三首小河彎彎，蘭草青青，看，是誰(shuí)在涉江采摘芙蓉？驀然回首，銀月滿地，聽，是誰(shuí)在對(duì)酒當(dāng)歌？一腔建功立業(yè)的壯志，一片渴慕賢才之雄心，都寄托在“明明如月，何時(shí)可掇”的吟唱中。檐后種榆柳，堂前栽桃李，把酒望南山，菊花開滿園。一代詩(shī)宗陶淵明毅然歸隱田園，留下了多少感人的詩(shī)篇！三首詩(shī)歌，三個(gè)朝代，三種風(fēng)格，三種心情。1．走近作者曹操生平經(jīng)歷曹操(155—220)，三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家、詩(shī)人。即“魏武帝”，字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。曹操是三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人和主要締造者，封為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰(zhàn)，為盡快統(tǒng)一全國(guó)，他在北方廣泛屯田，興修水利，對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強(qiáng)，所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。他精通音律，善作詩(shī)歌，抒發(fā)政治抱負(fù)，詩(shī)風(fēng)慷慨悲涼。主要作品《蒿里行》《觀滄?！贰掇缎小贰抖谈栊小贰犊嗪小贰俄偈贰洱旊m壽》等。后人輯有《曹操集》。此外，他還精于兵法，著《孫子略解》《兵書接要》《孟德新書》等書。陶淵明生平經(jīng)歷陶淵明(365或372或376—427)，名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市西南)人。東晉著名文學(xué)家，田園詩(shī)人，辭賦家，散文家。被后世稱作“田園詩(shī)人之祖”“隱逸詩(shī)人之宗”。他出身于破落仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時(shí)官時(shí)隱。后因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，加之官場(chǎng)政治腐敗、門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極度不滿，毅然辭官歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，開創(chuàng)了田園詩(shī)，為我國(guó)古典詩(shī)歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界。主要作品詩(shī)歌：《歸園田居》5首、《飲酒》20首、《雜詩(shī)》12首、《讀〈山海經(jīng)〉》13首等。辭賦、散文：《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。2.背景解讀(1)《涉江采芙蓉》東漢末年，一些中下層文人為了尋求出路，往往要背井離鄉(xiāng)，外出游學(xué)或游宦。他們或游京師，上太學(xué)；或奔走權(quán)門，進(jìn)謁州郡，請(qǐng)求舉薦，以便獲得一官半職。他們長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，過(guò)著坎坷辛苦的生活，自然會(huì)產(chǎn)生濃重的鄉(xiāng)愁。外有游子，內(nèi)有思婦。因此，《古詩(shī)十九首》中有的作品就反映了當(dāng)時(shí)游子思鄉(xiāng)、閨婦怨別的痛苦。這些作品感情真摯，藝術(shù)成就較高。《涉江采芙蓉》就屬此類作品。(2)《短歌行》曹操鞏固了北方割據(jù)勢(shì)力后，在建安十三年回到鄴都，立刻著手改革官制，自任丞相，將軍政大權(quán)牢牢地掌握在自己手中。而此時(shí)，孫權(quán)統(tǒng)一了江南，建立東吳政權(quán)，劉備在荊州積蓄擴(kuò)展力量，伺機(jī)而動(dòng)。曹操深感今后的對(duì)手更強(qiáng)更難對(duì)付，必須廣招賢才，迅速擴(kuò)大自己的力量，方有取勝的把握。南征的戰(zhàn)事迫在眉睫，曹操的這層憂慮也日益加深。終于在一次宴會(huì)上，他使用“短歌”的形式將自己的思慮公布于眾。(3)《歸園田居(其一)》公元405年(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十天，便聲稱“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家，從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。陶淵明歸隱后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪了田園風(fēng)光的美好與鄉(xiāng)居生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)了歸隱后愉悅的心情。課文選的是第一首。3.相關(guān)知識(shí)關(guān)于五言詩(shī)五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁，全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上?！贰犊兹笘|南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為興盛，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”了。關(guān)于建安文學(xué)文學(xué)史上的建安，指建安到黃初(黃初是魏文帝曹丕的年號(hào)，公元220年～226年)這段時(shí)間。建安文學(xué)的成就是多方面的，最突出的是詩(shī)歌方面。建安時(shí)期，文人五言詩(shī)繁興，這時(shí)期的詩(shī)壇可謂群星璀璨，代表詩(shī)人有“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和女詩(shī)人蔡琰。他們繼漢樂(lè)府之后，打破漢代文人詩(shī)歌消沉的局面，第一次掀起文人詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。他們直接繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)了新的時(shí)代精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了“建安風(fēng)骨”這一優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，他們普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的地位。1．字音識(shí)記遺誰(shuí)(wèi)子衿(jīn)呦呦(yōu)鼓瑟(sè)越陌(mò)度阡(qiān)談(yàn)三匝(zā)吐哺(bǔ)羈鳥(jī)守拙(zhuō)曖曖(ài)樊籠(fán)2．字形辨認(rèn)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(皎皎潔,蛟蛟龍,嬌嬌氣))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(杼機(jī)杼,紓紓難,妤婕妤))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(拙弄巧成拙,絀相形見絀,黜罷黜百家))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(譬譬如,癖癖好,霹霹靂))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(曖曖昧,嬡令嬡,暖溫暖))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(衿子衿,矜矜持,拎拎起))3．通假字契闊談“”通“宴”，宴會(huì)。4．古今異義(1)同心而離居古義：感情深厚。今義：齊心。(2)人生幾何古義：多少。今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱。(3)依依墟里煙古義：輕柔而緩慢地飄升。今義：形容留戀，不忍分離。(4)復(fù)得返自然古義：田園生活，自然的本性。今義：自然界，理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?．一詞多義(1)適eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(少無(wú)適俗韻動(dòng)詞，迎合,余自齊安舟行適臨汝動(dòng)詞，到……去,貧賤有此女，始適還家門動(dòng)詞，出嫁,處分適兄意，那得自任專動(dòng)詞，順從，適合,適得府君書，明日來(lái)迎汝副詞，剛才，剛剛))(2)故eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(但為君故，沉吟至今名詞，原因，緣故,君安與項(xiàng)伯有故名詞，老交情,三日斷五匹，大人故嫌遲副詞，仍舊,此物故非西產(chǎn)副詞，通“固”，本來(lái)))(3)顧eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(還顧望舊鄉(xiāng)動(dòng)詞，回頭看,大行不顧細(xì)謹(jǐn)動(dòng)詞，考慮，顧慮,君臣相顧，不知所歸動(dòng)詞，看,三顧臣于草廬之中動(dòng)詞，探望，拜訪,顧不如蜀鄙之僧哉副詞，反而，難道))(4)當(dāng)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何動(dòng)詞，對(duì)著,當(dāng)室者死，三年釋其政動(dòng)詞，掌管，主持,料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎動(dòng)詞，對(duì)等，比得上,一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開動(dòng)詞，把守))(5)存eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(枉用相存動(dòng)詞，問(wèn)候，懷念,雖我之死，有子存焉動(dòng)詞，活著,求大同，存小異動(dòng)詞，保留,海內(nèi)存知己，天涯若比鄰動(dòng)詞，存有，心中懷有,救亡圖存動(dòng)詞，生存))(6)歸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(周公吐哺，天下歸心動(dòng)詞，歸附，歸依,守拙歸園田動(dòng)詞，回，返回,不圖子自歸動(dòng)詞，回娘家,返璞歸真動(dòng)詞，復(fù)歸，恢復(fù),同歸于盡名詞，死亡))(7)遺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(采之欲遺誰(shuí)動(dòng)詞，讀wèi，贈(zèng)送，給予,桓公飲酒醉，遺其冠動(dòng)詞，讀yí，遺失,深追先帝遺詔形容詞，讀yí，死者留下的))6．詞類活用(1)月明星稀，烏鵲南飛(名詞用作狀語(yǔ)，向南)(2)榆柳蔭后檐(名詞用作動(dòng)詞，遮蔽)(3)周公吐哺，天下歸心(使動(dòng)用法，使……歸)(4)去日苦多(意動(dòng)用法，以……為苦)(5)山不厭高(意動(dòng)用法，以……為厭)7．特殊句式(1)何以解憂？唯有杜康(賓語(yǔ)前置句)(2)開荒南野際(省略句，“荒”后省略介詞“于”)(3)狗吠深巷中(省略句，“吠”后省略介詞“于”)(4)雞鳴桑樹顛(省略句，“鳴”后省略介詞“于”)1．《涉江采芙蓉》中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者。采花折柳，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面?zhèn)鬟_(dá)對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。2．分析理解《歸園田居(其一)》的內(nèi)容，體會(huì)作者的情感。提示：詩(shī)歌開篇兩句寫出了作者愛(ài)丘山、憎世俗的情感，統(tǒng)領(lǐng)全篇。接著以比喻、對(duì)偶的手法，生動(dòng)地展示了自己為官十三年的“羈鳥”“池魚”的仕途生活，表現(xiàn)了對(duì)仕途的厭惡，對(duì)自由田園生活的強(qiáng)烈渴望。接著作者由近及遠(yuǎn)著力描繪了田園風(fēng)光，“方宅”以下四句，以簡(jiǎn)短的筆墨，勾畫出自己居所的樸素美好；“曖曖”以下兩句，視線轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處，使整個(gè)畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。而“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”則使這幅寧謐的畫面鮮活起來(lái)。作者正是以此作為污濁喧囂的官場(chǎng)——“樊籠”的對(duì)立面，表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和人生觀念，結(jié)尾“復(fù)得返自然”的“自然”，既是指自然的環(huán)境，也指自然的生活。詩(shī)中詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是“羈鳥”“池魚”，把退隱田園說(shuō)成是沖出“樊籠”、重返“自然”，表現(xiàn)了他對(duì)丑惡社會(huì)的鄙視。在這里，淳樸、寧?kù)o的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，具有格外吸引人的力量。3．《短歌行》里“憂”字出現(xiàn)多次，你認(rèn)為作者“憂”的是什么？你認(rèn)為這首詩(shī)的情調(diào)是怎樣的？提示：詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，渴望建立功業(yè)而未得，這就不能不產(chǎn)生苦悶和感慨：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！弊髡摺皯n”的是人生短暫，自己老年將至而大業(yè)未成?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?。但為君故，沉吟至今?！弊髡摺皯n”的是賢才難得?！懊髅魅缭拢螘r(shí)可掇？”賢才難求的“憂”“不可斷絕”?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛。繞樹三匝，何枝可依？”作者“憂”賢才不能投奔自己這個(gè)賢主。全篇以“憂”貫穿其中，“憂”人生之路，“憂”人才之未至，“憂”大業(yè)之未就，但“憂”而不傷，其情調(diào)是慷慨悲涼的。有人說(shuō)，陶淵明的歸隱帶有無(wú)奈的妥協(xié)和投降的意味，是知其不可而求其次的做法，不應(yīng)該拔高他歸隱的意義。應(yīng)如何看待這種觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)陶淵明歸隱的看法。[他人之見]觀點(diǎn)一：陶淵明深知官場(chǎng)的黑暗，故選擇了退守田園，以詩(shī)酒自?shī)?，追求自由和本真，而不是選擇與世俗同流合污，這本身就體現(xiàn)了一種高尚的道德情操，他的歸隱值得肯定。觀點(diǎn)二：古代優(yōu)秀的知識(shí)分子無(wú)不以“兼濟(jì)天下”為己任，面對(duì)困難毫不畏懼、迎難而上才是真正的有志之士。陶淵明的歸隱，帶有“明哲保身”的成分，故要一分為二地看待，不宜拔高。觀點(diǎn)三：儒家知識(shí)分子信守“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值觀。陶淵明出仕，說(shuō)明了他對(duì)知識(shí)分子使命的認(rèn)識(shí)：退守本真，追求自由，并在艱難的生活中始終如一。這體現(xiàn)了儒家知識(shí)分子遭遇“窮”境時(shí)高尚的道德情操觀。[吾之觀點(diǎn)]答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．主旨?xì)w納《涉江采芙蓉》寫的是游子采摘芙蓉送給家鄉(xiāng)的妻子。采摘花草贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的妻子，表現(xiàn)了對(duì)妻子的思念之情以及花草無(wú)從送出的痛苦與惆悵?！抖谈栊小肥遣懿俚拇碜髦?，這首詩(shī)一方面感嘆社會(huì)離亂，憂傷人生易逝；另一方面傾訴了對(duì)朋友的懷念，抒發(fā)了渴望得到賢才，幫助自己建功立業(yè)、統(tǒng)一全國(guó)的急切心情?！稓w園田居(其一)》是作者仕宦情結(jié)與田園情結(jié)激烈碰撞而最后以田園情結(jié)獲勝的精神產(chǎn)物。詩(shī)歌描寫了詩(shī)人棄官歸隱、重返自然后的生活情景，表現(xiàn)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、回歸自然的心情。2．結(jié)構(gòu)圖示《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居(其一)》3．寫法賞析涉江采芙蓉(1)意境高潔、清幽“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等詞，讓人頓感抒情主人公形象的雅潔以及所表達(dá)的感情的純潔、美好。(2)含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)“漫浩浩”一詞，讀起來(lái)給人路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。故鄉(xiāng)在哪兒？“所思”在哪兒？至此，抒情主人公感情痛苦到極點(diǎn)?？墒?，結(jié)尾并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣，給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的效果。短歌行(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)約而含蓄本詩(shī)有兩處引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句，一處引用古諺語(yǔ)中的成句，并有兩處化用了《管子》和《史記·魯周公世家》等典籍中的語(yǔ)句，從而表達(dá)了比較復(fù)雜的思想內(nèi)容，使得詩(shī)作更加精練含蓄。此外，大量反詰語(yǔ)句的運(yùn)用，如“人生幾何”“何以解憂”“何時(shí)可掇”“何枝可依”，對(duì)啟發(fā)讀者聯(lián)想和思考，使詩(shī)味更加蘊(yùn)藉，都起著很好的作用。(2)綜合運(yùn)用多種修辭詩(shī)中作者多用比喻表達(dá)自己的心情?！捌┤绯丁币痪渥プ×松厝A易逝與朝露易干的相似點(diǎn)構(gòu)成比喻來(lái)形象地表現(xiàn)自己的感慨；“明明如月，何時(shí)可掇”則禮贊了賢才，同時(shí)也流露了自己對(duì)賢才的渴望之情；“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來(lái)喻指自己對(duì)賢能之人的禮遇；“呦呦鹿鳴，食野之蘋”和“月明星稀，烏鵲南飛”，又采用起興的手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)賢才的禮遇和賢才難求的孤寂；“周公吐哺，天下歸心”則采用類比手法來(lái)表現(xiàn)禮遇賢才的殷勤態(tài)度。歸園田居(其一)(1)語(yǔ)言樸素自然用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。(2)情景交融“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。(3)比喻生動(dòng)形象詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比喻為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥”“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的感情色彩。4．課文譯釋涉江采芙蓉eq\f(涉江采芙蓉，蘭澤,我涉過(guò)江水采擷江面上的荷花，生有蘭草的沼澤地，都是令)eq\f(多芳草。采之,人愛(ài)不忍釋的奇花珍草。采下了荷花捧在手里，但，我真傻，我到)eq\f(欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還,底要送給誰(shuí)呢？我所思念的你在遙不可及的遠(yuǎn)方??！回首眺望)eq\f(顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心,故鄉(xiāng)，回家的路是那樣的漫漫無(wú)垠。難道心如膠漆的你我，就)eq\f(而離居，憂傷以終老。,注定如此憂傷地分隔兩地，憂愁思念地過(guò)一輩子嗎？)[芙蓉：蓮花的別名，又名“菡萏”(hàndàn)。蘭澤：生有蘭草的沼澤地。還顧：回顧，回頭看。遠(yuǎn)道：遠(yuǎn)方之意。漫浩浩：形容無(wú)邊無(wú)際。同心：指感情深厚。終老：指度過(guò)晚年，直至去世。]段解：起首四句是平緩的敘述?！败饺亍薄疤m澤”“芳草”等語(yǔ)，讓人頓感抒情主人公形象的雅潔以及所表達(dá)的感情的純潔、美好。五、六兩句承“遠(yuǎn)道”而來(lái)，“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”將“遠(yuǎn)道”的意思說(shuō)盡。最后兩句從眼前想到此后的生涯，主人公更深的擔(dān)憂是，如果兩個(gè)相愛(ài)的人此生都不能相聚相守，只能“憂傷以終老”了。短歌行eq\f(對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝,一邊喝著酒，一邊唱著歌，人生的日子能有多少？就像那早)eq\f(露，去日苦多。,晨的露水一樣短暫，苦于過(guò)去的日子太多了。宴會(huì)上的歌聲)eq\f(慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解,激昂慷慨，搜攬人才完成統(tǒng)一大業(yè)的憂思難忘。用什么解決)eq\f(憂？唯有杜康。,憂愁？只能借助美酒。)[當(dāng)：也是對(duì)著的意思。幾何：多少。譬如：比喻，好像。去日：過(guò)去的日子?？?dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。是“慷慨”的間隔用法。當(dāng)以，這里沒(méi)有實(shí)際意義。杜康：相傳是最早造酒的人，這里代酒。]eq\f(青青,那些有學(xué)識(shí)的)eq\f(子衿，悠悠我心。但為君故，,賢才呀，我一直都盼望你們到來(lái)。只是因?yàn)槟銈兊木壒?，使?eq\f(沉吟至今。呦呦鹿鳴，食,思念傾慕低聲吟誦《子衿》到今天。那鹿兒呦呦地鳴叫著，吃著)eq\f(野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹,田野里的艾蒿。我有高貴的賓客呀，宴飲之中有奏瑟吹笙的)eq\f(笙。,樂(lè)聲。)[青衿(jīn)：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。子：對(duì)對(duì)方的尊稱。悠悠：長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。但：只。沉吟：沉思，深思，這里指對(duì)賢才的思念和傾慕。呦呦(yōuyōu)：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。鼓：演奏。]段解：表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴求以及賓主歡宴、禮待嘉賓的情形。eq\f(明明如月，何時(shí)可掇？,那賢能的人如明月呀，什么時(shí)候可以摘取呢？一統(tǒng)江山的)eq\f(憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用,憂慮涌上心頭，一時(shí)不能斷絕。穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，賢才屈駕)eq\f(相存。契闊談，心念舊恩。,來(lái)訪。我們久別重逢，歡飲暢談，相互問(wèn)候，談及往日的恩情。)[掇(duō)：拾取，采取。陌(mò)：東西向田間小路。阡(qiān)：南北向的小路。契(qì)闊：久別重逢。契，一音qiè。談(yàn)：歡飲暢談。：通“宴”。]eq\f(月明星稀，烏鵲南飛。,月光燦爛星兒稀少，烏鴉向南飛去。)eq\f(繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，,繞著樹飛了三圈，要落在哪根枝條上呢？山不會(huì)滿足其高峻，)eq\f(海不厭深。周公吐哺，,海不會(huì)滿足其深邃。我要像周文王那樣熱切殷勤地接納賢才，)eq\f(天下歸心。,使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。)[烏鵲：烏鴉。匝(zā)：周，圈。依：棲息。厭：滿足。吐哺(bǔ)：吐出嘴里含著的食物。歸心：人心歸服。]段解：詩(shī)人將人生無(wú)常帶來(lái)的深沉憂思和他要招攬賢才、統(tǒng)一天下的壯志豪情相混雜，情緒或低落或高昂，到詩(shī)歌的結(jié)尾處，才讓讀者體會(huì)到詩(shī)人已用對(duì)理想、對(duì)事業(yè)的不懈追求驅(qū)散了此前縈繞在心頭的憂思愁緒。讀整首詩(shī)，讓人由衷贊嘆曹操的心胸肝膽。寫憂思，自然隨意，反反復(fù)復(fù)，將它寫得無(wú)處不在，難以排解，讓人產(chǎn)生共鳴；寫壯志，頭角崢嶸，完全是豪杰氣象，又非他人所能比，結(jié)語(yǔ)“周公吐哺，天下歸心”，何等有氣魄！歸園田居(其一)eq\f(少無(wú)適俗韻，性本愛(ài),少年時(shí)就沒(méi)有迎合世俗的本性，天性原本熱愛(ài)山川田園)eq\f(丘山。,生活。)[適：迎合。俗：世俗。韻：本性、氣質(zhì)。丘山：這里泛指山水。]eq\f(誤落塵網(wǎng)中，一去三,誤落在塵世的羅網(wǎng)中，一離開家轉(zhuǎn)眼就是三)eq\f(十年。,十年。)[塵：塵世。網(wǎng)：羅網(wǎng)，意指庸俗污濁的官場(chǎng)猶如羅網(wǎng)。三十年：陶淵明自東晉孝武帝太元十八年(393)初做江州祭酒，到東晉安帝義熙元年(405)辭去彭澤令歸田，一共十三個(gè)年頭，這里的“三十年”是夸大的說(shuō)法。]eq\f(羈鳥戀舊,關(guān)在籠中的鳥留戀生活過(guò)的樹)eq\f(林，池魚思故淵。,林，養(yǎng)在池里的魚思念過(guò)去的深潭。)[羈鳥：籠中鳥。羈，束縛。舊：舊時(shí)的，以前的。池魚：蓄養(yǎng)在池塘里的魚。故：從前，這里指從前生活的地方。淵：深水。]eq\f(開荒南野際，守,開墾荒地在南面的山野里，固守住)eq\f(拙歸園田。,愚拙，回鄉(xiāng)過(guò)田園生活。)[際：中間，里邊。守拙：意思是不隨波逐流，固守節(jié)操。歸：回，返回。]eq\f(方宅十余畝，,住宅周圍有地十多畝，還)eq\f(草屋八九間。,有茅草小屋八九間。)[方：四方，周圍。宅：住宅。草屋：苫草的土屋。]eq\f(榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。,榆樹柳樹遮蔽著后檐，桃樹李樹排列在堂前。)[蔭(yìn)：遮蔽。羅：排列，羅列。]eq\f(曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里,隱約可見遠(yuǎn)處的村莊，依稀可見村落里)eq\f(煙。,的炊煙。)[曖曖(àiài)：昏暗，模糊。村：遠(yuǎn)處的村莊。]eq\f(狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。,狗叫在深巷中，雞鳴在桑樹的頂端。)[深巷：幽深的小巷。顛：頂。]eq\f(戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。,門庭里沒(méi)有塵俗雜事，陋室里自有余暇清閑。)[塵雜：指塵俗雜事。此句意為門外沒(méi)有世上那些亂糟糟的事。虛室：空室。余閑：閑暇。]eq\f(久在樊籠里，復(fù)得返自,久在樊籠里的我啊，又能返回自)eq\f(然。,然了。)[樊籠：比喻官場(chǎng)生活。復(fù)：又，重。返自然：這里指歸耕田園。]段解：這首詩(shī)比喻形象貼切，詩(shī)人把統(tǒng)治階級(jí)的上層社會(huì)比作“塵網(wǎng)”，把其中之人比作“羈鳥”“池魚”，把退隱田園比作沖出“樊籠”。這首詩(shī)情景交融，富有意境美。在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、淳樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。鑒賞古詩(shī)中的比擬手法一、知識(shí)講解比擬包含擬人和擬物兩種。(1)擬人。擬人就是把不具備人的動(dòng)作和感情的事物人格化。擬人化的寫法可以使詩(shī)歌更加生動(dòng)、形象、具體，既能寫出某事物的某個(gè)特點(diǎn)，又有了擬人化之后所特有的具象效果。(2)擬物。把人當(dāng)作物，或把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫的修辭方式，叫作擬物。二、實(shí)戰(zhàn)演練1．閱讀下面這首宋詞，完成題目。點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作①姜夔燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦。商略②黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨③住。今何許。憑闌懷古。殘柳參差舞。注：①丁未：公元1187年(南宋孝宗淳熙十四年)。吳松：今江蘇吳江區(qū)，是晚唐詩(shī)人陸龜蒙生前隱居之地。②商略：商量討論。③天隨：陸龜蒙自號(hào)“天隨子”。請(qǐng)從修辭手法的角度簡(jiǎn)要賞析詞作的上片。答：擬人。燕雁隨季節(jié)而飛的“無(wú)心”，暗示了詞人自己無(wú)心機(jī)，純?nèi)翁烊唬坏谌鋵懮椒逅瞥是寮懦羁嘀?；第四句寫黃昏時(shí)分正醞釀著一番雨意，描繪出了雨意酣濃、垂垂欲下的江南煙雨風(fēng)景。擬人手法的運(yùn)用使無(wú)情物著上了有情色，道出了無(wú)限滄桑之感。解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解題時(shí)要做到兩個(gè)方面：一是根據(jù)詞句描寫的景物的實(shí)際情況，明確詞句使用的修辭手法；二是聯(lián)系詞句進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。讀懂詩(shī)歌：從北方飛來(lái)的鴻雁悠然自在，在太湖西畔隨著白云飄浮。幾座山峰蕭瑟愁苦。黃昏時(shí)分，正醞釀一番雨意。我真想在第四橋邊，跟隨天隨子一起隱居?？扇缃袼诤翁?？我獨(dú)倚欄桿緬懷千古，只見衰柳參差，在風(fēng)中飛舞。2．閱讀下面的元曲，回答問(wèn)題。水仙子·舟中孫周卿孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對(duì)客船，朔風(fēng)吹老梅花片。推開篷雪滿天。詩(shī)豪與風(fēng)雪爭(zhēng)先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩(shī)和雪繳纏。一笑瑯然。分析“詩(shī)豪與風(fēng)雪爭(zhēng)先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩(shī)和雪繳纏”使用的兩種修辭手法。答：比擬、排比。“詩(shī)豪與風(fēng)雪爭(zhēng)先”“雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)”，用“爭(zhēng)先”“鏖戰(zhàn)”把“詩(shī)豪”“風(fēng)”和“雪”擬人化，“詩(shī)和雪繳纏”，用“繳纏”將“詩(shī)”擬物，把抽象的“詩(shī)”具象化，生動(dòng)形象地描寫出風(fēng)雪交加的壯美，表現(xiàn)作者迸發(fā)的詩(shī)情?！霸?shī)豪與風(fēng)雪爭(zhēng)先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩(shī)和雪繳纏”構(gòu)成排比句，描寫了作者的詩(shī)情與風(fēng)雪難分難解的關(guān)系，渲染了氣氛。解析：“爭(zhēng)先”“鏖戰(zhàn)”都體現(xiàn)出擬人色彩，全句是排比修辭。答題時(shí)首先判斷手法，然后要對(duì)手法進(jìn)行解讀，最后還要答出作者所要表達(dá)的情感。讀懂詩(shī)歌：入夜，洞庭湖上昏蒙蒙一片，客船孤零零地停泊在湖間。只有岸上一盞青燈熒熒作閃，同我乘坐的小船遙遙相伴。艙外一陣陣北風(fēng)肆逞著淫威，想必在無(wú)情地摧殘著梅花的花瓣。我禁不住推開船窗觀看，這才發(fā)現(xiàn)已是大雪漫天。頓時(shí)我詩(shī)興大作，迫不及待要同風(fēng)雪爭(zhēng)先。雪片與暴風(fēng)攪作一團(tuán)，我的詩(shī)句又同飛雪互相糾纏。我朗聲大笑，心情無(wú)比暢然。[課內(nèi)素材]不愿與污濁的官場(chǎng)同流合污的陶淵明以回歸田園的驚世之舉向人們展示了他脫俗的追求?？上?，在塵世的喧囂浮華中，我們的靈魂被沉重的枷鎖縛系，在物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下躁動(dòng)不安，我們要學(xué)會(huì)為自己找片心靈的凈土，建設(shè)好那片心靈的家園，堅(jiān)守那份淡泊與寧?kù)o。{角度點(diǎn)撥}{精彩運(yùn)用}示例1：[思辨議論型](提示：辯證地議論分析，條清理晰，深刻有力！)“采菊東籬下，悠然見南山”這膾炙人口的詩(shī)句，千百年來(lái)給無(wú)數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。離亂紛爭(zhēng)是社會(huì)的悲劇，生不逢時(shí)是陶淵明的悲劇。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對(duì)自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自由。示例2：[深刻議論型](提示：議論，唯有深刻才能振聾發(fā)聵，動(dòng)人心魄！)陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿。中國(guó)古代，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。這種精神代代傳承，逐漸成為中國(guó)知識(shí)分子的一種精神。在當(dāng)今物欲橫流、人的精神往往屈服于物質(zhì)的時(shí)代，學(xué)習(xí)陶淵明，固守自己的精神家園，拒絕精神的物化，特別具有