弘揚(yáng)張思德精神樹(shù)立正確的名利觀汪輝（儀隴縣銅鼓初級(jí)中學(xué)校）摘要：自習(xí)主席提出要在全黨自上而下分批開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，各基層黨組織積極行動(dòng)，扎實(shí)開(kāi)展。黨的群眾教育路線就是要傾聽(tīng)群眾心聲，走到群眾中去，解決群眾困難，也就是要全心全意為人民服務(wù),大力弘揚(yáng)張思德精神。在當(dāng)代社會(huì)，為人民服務(wù)就是要樹(shù)立正確的名利觀，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持做清正廉潔的模范。關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)樹(shù)立踐行在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師手下有弟子五百余人，弘忍漸漸的老去，他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，他對(duì)徒弟們說(shuō):大家都做一首畿子，看誰(shuí)做得好。大弟子神秀做出一首詩(shī)：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。弘忍大師看了，便說(shuō)：“后代依此修行，亦得勝果?！薄靶娜缑麋R臺(tái)”,那就是要有一個(gè)敞亮的的心境，不能為某些東西蒙蔽。倘若遭蒙蔽，就得“勤拂拭”?！扒诜魇谩彪y，最應(yīng)該初始保持“心”。共產(chǎn)黨員的“明鏡臺(tái)”要有正確的“名利觀”?！盀槿嗣穹?wù)”五個(gè)光耀千秋的大字，是毛澤東同志對(duì)張思德的思想道德、理想追求和奮斗足跡的充分肯定和高度概括。今天，在黨面臨“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”的新形勢(shì)下，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，堅(jiān)守為民務(wù)實(shí)清廉，重溫和弘揚(yáng)張思德精神，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。要實(shí)現(xiàn)這種“特別重要的現(xiàn)實(shí)意義”，共產(chǎn)黨人就必須知道如何樹(shù)立正確的名利觀。為人民服務(wù)就必須樹(shù)立正確的名利觀。一、樹(shù)立正確的名利觀，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，革除勤廉律政與己無(wú)關(guān)的思想觀念。修養(yǎng)貴在自覺(jué)，自覺(jué)來(lái)源于清清楚楚的是非觀念和扎扎實(shí)實(shí)的自控能力，做到“政治上把握方向、感情上把握原則、行動(dòng)上把握分寸、生活上把握小節(jié)。”這樣，自己的命運(yùn)就會(huì)真正掌握在自己手里。人都有七情六欲，都有喜怒哀樂(lè)，我們不是圣人，不會(huì)做到菩提本無(wú)樹(shù)。只是我想我們可以常常擦拭自己的心靈，讓我們心中也有一尊佛，是不是那樣也會(huì)折射出一個(gè)更為明凈的世界呢?有些人認(rèn)為自己只是個(gè)機(jī)關(guān)工作人員，手中沒(méi)有權(quán)力，“要反腐敗找前三排，要抓大的上主席臺(tái)”。誠(chéng)然，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更要以身作則，但是，每一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員在履行職責(zé)過(guò)程中，或多或少擁有一些權(quán)力，不加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不提高自身素質(zhì)，怎么能夠做到勤政廉政，怎么能夠勝任本職工作呢？二、樹(shù)立正確的名利觀，必須把握自己的“交際圈”，克服享樂(lè)主義思想。改革開(kāi)放，人們的“交際圈”擴(kuò)大了，但必須目標(biāo)純正，與人交往，如果把著眼點(diǎn)放在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、服務(wù)人民上，是正確的；如果目的是搞權(quán)錢(qián)交易、“傍大款”，那就是錯(cuò)誤的；一些老板也秉著“游魚(yú)貪食，釣者誘之，人皆游魚(yú)，我則釣之”的目的，想盡辦法以交朋友的方式引誘一些意志薄弱者為自己謀取不正當(dāng)利益。作為機(jī)關(guān)工作人員，要做到“冷靜交友”、“慎重交友”、“擇廉交友”，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。時(shí)刻警惕“朋友”成為自己走向腐敗的“加速器”。作為一名共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時(shí)刻要把握好一個(gè)“度”，這個(gè)“度”就是原則、就是界線、就是立場(chǎng)、就是分寸。相傳在古時(shí)候，有個(gè)叫魯南子的人，獨(dú)自一人在山下的一間屋里，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，有位美艷女子前來(lái)躲雨，魯南子閉門(mén)相拒，女子說(shuō)：“只要你學(xué)柳下惠，怕什么？”魯南子解釋說(shuō)“柳下惠固可，吾固不可，吾將以吾不可學(xué)柳下惠之可”。我們每一個(gè)機(jī)關(guān)工作人員在對(duì)待名和利上能像魯南子那樣對(duì)自己有一個(gè)“吾固不可”和“坐懷必亂”的自知之明，才能做到“慎重交友”、“擇廉交友”。三、樹(shù)立正確的名利觀，必須具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)追求和高尚的道德情操?？v觀古今中外許多名人成功之路，橫看“前腐后繼”的無(wú)數(shù)貪官的沉淪軌跡，可以清楚地看到，人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱牢屋固。無(wú)論是誰(shuí)，放松了世界觀的改造，放松了精神追求和道德修養(yǎng)，私欲膨脹，都有犯罪的可能。現(xiàn)在有些人，一提理想信念、道德情操，就覺(jué)得是虛的，是空的，這是錯(cuò)誤的。理想信念、道德情操有著實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，它體現(xiàn)在一個(gè)人的追求和行為上，也就是說(shuō)理想信念、道德情操?zèng)Q定追求，追求體現(xiàn)理想信念和道德情操。一些人正是放棄了理想信念，放松了自身的道德修養(yǎng)，才把追求定位在“做經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備”上。作為一名共產(chǎn)黨員，更要樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)、加強(qiáng)鍛煉，努力做到“思想上追求上進(jìn)、業(yè)務(wù)上追求過(guò)硬、心靈上追求高尚、素質(zhì)上追求完美”?！笆廊宋跷踅詾槔麃?lái)，世人攘攘皆為利往”、“雁過(guò)留聲，人活留名”，“名利”二字自古以來(lái)是人們非常熱衷的話題，如何對(duì)待名利，也是人們?nèi)松^、價(jià)值觀的重大問(wèn)題。不同的時(shí)期，不同的階級(jí)，名利有不同的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)，也有不同的理解和標(biāo)準(zhǔn)。正確的“名利觀”就是堅(jiān)持黨性原則。員，只有分工不同沒(méi)有高低貴賤三六九等，都是人民的勤務(wù)員。有志不在年高無(wú)志空活百歲。有的人死了卻永遠(yuǎn)活著，有的人活著卻早就死了，說(shuō)得也是這個(gè)道理。毛澤東說(shuō)“張思德是為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！边@段話講清了共產(chǎn)黨人的人生價(jià)值。也就是我們今天所說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)干部的“工作觀”問(wèn)題。張思德的短暫一生似乎是“吃了虧”，但他卻是人們心目中永遠(yuǎn)不倒的一座歷史豐碑。成為黨和人民世代敬仰的光輝典范！正確的“名利觀”需要正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀?？倳?shū)記在年初中紀(jì)委三次會(huì)議上提出的要“樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀”問(wèn)題。雖然我們?cè)趯W(xué)習(xí)理解上可以講出很多道理來(lái)，比如“事業(yè)觀”，可以理解為要立黨為公執(zhí)政為民；“工作觀”可以理解為要求真務(wù)實(shí)真抓實(shí)干；“政績(jī)觀”可以理解為要為官一任造福國(guó)民；這些都是對(duì)的。但我認(rèn)為當(dāng)前最緊迫的最需要重點(diǎn)解決的還是“為誰(shuí)干事干事為誰(shuí)，為誰(shuí)工作工作為誰(shuí)，為誰(shuí)要政績(jī)要政績(jī)?yōu)檎l(shuí)”的“三觀”問(wèn)題。那么究竟什么是“三觀”呢？簡(jiǎn)單說(shuō)就是圍繞著三個(gè)方面所產(chǎn)生的各種觀點(diǎn)。概括說(shuō)就是“三觀”（事業(yè)觀工作觀政績(jī)觀）的指導(dǎo)思想、指導(dǎo)原則，要達(dá)到的目的、要實(shí)現(xiàn)的境界。歸根結(jié)底一句話：就是解決為誰(shuí)的問(wèn)題。為誰(shuí)？就是為人民服務(wù)，以人為本！弘揚(yáng)張思德精神，就是要像張思德那樣的事業(yè)觀工作觀政績(jī)觀完全徹底地為人民服務(wù)。三心二意不行，半心半意不好，虛情假意更不好！要像張思德那樣對(duì)待事業(yè)的態(tài)度，對(duì)待工作的態(tài)度，對(duì)待政績(jī)、榮譽(yù)的態(tài)度。實(shí)質(zhì)就是對(duì)待黨和人民的根本態(tài)度。說(shuō)張思德三個(gè)不忽悠，不忽悠工作就是對(duì)黨的態(tài)度，也是對(duì)人民的態(tài)度；不忽悠他人包括自已就是對(duì)人民的態(tài)度，也是對(duì)待黨的態(tài)度?？倳?shū)記用了勤務(wù)員這個(gè)概念，我認(rèn)為這是對(duì)共產(chǎn)黨人“事業(yè)觀工作觀政績(jī)觀”的最好詮釋。由此我很感慨，聯(lián)想到勤務(wù)員這個(gè)說(shuō)法在我們黨內(nèi)是誰(shuí)最早提出來(lái)的呢？正是毛澤東九月份在這里講過(guò)為人民服務(wù)之后十二月份在談到關(guān)于四五年的工作時(shí)，提出了“兩個(gè)一切”，即我們的一切工作干部，無(wú)論職位高低都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。我們是勤務(wù)員的總書(shū)記、總理，是勤務(wù)員的政府、勤務(wù)員的軍隊(duì)、勤務(wù)員的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，而不是他們的總統(tǒng)、不是他們的大中小老板，更不是封建社會(huì)的官老爺。這是根本性質(zhì)的區(qū)別。這次抗震救災(zāi)無(wú)與倫比的勝利，奧運(yùn)奪魁無(wú)與倫比的勝利等等等等勝利，沒(méi)有這個(gè)做保證，都不可能得到。我們說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，但以人為本的核心是什么？就是靠人奉獻(xiàn)為人，為人靠人奉獻(xiàn)。也就是當(dāng)年張思德的吃虧精神和雷鋒的“傻子”精神。前面我們說(shuō)了很多“三觀”的話題還只是局限在認(rèn)識(shí)的層面，是務(wù)虛的過(guò)程。那么勤務(wù)員的角色定位就是解決如何保證“三觀”的落實(shí)問(wèn)題，是務(wù)實(shí)的過(guò)程。是如何用勤務(wù)員的作風(fēng)去為人民服務(wù)、以人為本干事業(yè)干工作要政績(jī)的問(wèn)題。我們說(shuō)以人為本的核心是靠人為人，靠誰(shuí)呢？就是靠我們大大小小的各級(jí)勤務(wù)員的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)的較高境界是吃虧，最高境界是犧牲自己的生命。這是我們黨和國(guó)家最為寶貴的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是政治上的“核心技術(shù)”，是我們的真正特色和優(yōu)勢(shì)。對(duì)此我們切不可妄自菲薄，小看自己。該向他們（西方）學(xué)的一定要老老實(shí)實(shí)地“磕頭作揖”地學(xué)；但該堅(jiān)持我們自己的一定要堅(jiān)持到底。如果不加區(qū)別的他咋的你咋的，他啥樣你學(xué)啥樣，亦步亦趨，最后的結(jié)局，你還是你嗎？肯定不是了，肯定摘牌子變成他了！所以我們自己好的東西決不能丟掉，靠誰(shuí)都解決不了中國(guó)的問(wèn)題，只有靠我們自己“古為今用，洋為中用”才是正理。只要我們進(jìn)一步的理順黨群干群關(guān)系；理順政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；理順經(jīng)濟(jì)與精神的關(guān)系；最后勝利一定是我們的。當(dāng)年毛澤東預(yù)言，我們要用延安作風(fēng)打敗他西安作風(fēng)。今天，只要我們忠實(shí)地恪守勤務(wù)員這一角色定位，忠實(shí)地履行勤務(wù)員這一莊嚴(yán)職責(zé)和應(yīng)盡義務(wù)。樹(shù)立和堅(jiān)持以勤務(wù)員為突出特征的“事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀”。把以張思