2021-2022高考語文模擬試卷

考生請注意：

1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成各題。

在的年代，野生動物的確是人類主要的食物來源，但自從進入農(nóng)耕文明，很大部分人已經(jīng)不吃野味?，F(xiàn)

在怎么還有野味消枝？賣家的心態(tài)很容易,無非是“利字頭上一把刀”，但買家為什么就“吃”心不改呢？

說好吃肯定是牽強的。我們的先祖把能夠馴化的物種進行、培育，勢必是依照口味進行的選擇和淘汰，沒道

理把難吃的養(yǎng)起來、好吃的放生。至于營養(yǎng)價值，更是沒有數(shù)據(jù)支撐。但為什么要吃呢？基本可以總結(jié)為兩點，一是

缺，二是玄。吃野味，某種程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、舔猴竄得滿街都是，豬和羊生活在深山老林，恐怕吃

豬和羊也會成為“時尚”。另一種原因就更顯荒謬，是因為“玄”。中國傳統(tǒng)文化在某種程度上強調(diào)看重“天

然”，在傳播的過程中甚至異化為一種“玄學(xué)”。典型代表就是關(guān)于“藥引子”的說法，現(xiàn)實中偏偏就有人信這個邪，

相信虎骨去風(fēng)濕，相信吃狼能壯膽，相信“以形補形”。我們必須牢記的是，自然界的生態(tài)平衡猶如一張大網(wǎng)，每個

物種都是網(wǎng)上的一道經(jīng)緯，對人類來說，任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上發(fā)生孔洞，任何每一個孔洞都是絕對

危險的。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.茹毛飲血揣測篩選僅僅B.隼路藍縷揣測選用過于

C.茹毛飲血揣度篩選過于D.隼路藍縷揣度選用僅僅

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

B.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上顯示孔洞，而任何一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

C.對人類來說，任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何一個孔洞都是絕對危險的。

D.任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，而任何每一個孔洞對人類來說都是絕對危險的。

3.下列各句的引號和文中的“藥引子”的引號作用相同的的一項是

A.無非是“利字頭上一把刀”。

B.豬和羊生活在深山老林，恐怕吃豬和羊也會成為“時尚”。

C.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形。

D.多數(shù)媒體都使用“新型冠狀病毒”或“新冠病毒”來稱呼此次疫情。

2、在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，,。,,,.

但更新不是廢棄自我主體,而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。

①固有的傳統(tǒng)會有增減直至發(fā)生變異

②經(jīng)過相遇相熟到彼此吸收融合的過程

③承載著歷史的惰性而又不隨時俗俯仰

④此時傳統(tǒng)更新的歷史時刻就來到了

⑤但當異質(zhì)文化之水悄然進入這條河流的時候

⑥是它天然生就的品格

A.③④②⑥⑤①B.⑤⑥④②@@

C.⑤①②③⑥④D.③⑥⑤②①④

3、閱讀下面的文字，完成下列小題。

史學(xué)是世界上最古老的學(xué)科之一，特別是在中國，從先秦到今天史學(xué)一直連綿不斷。為什么史學(xué)能夠存在幾千年？

一個重要原因就在于它是不斷創(chuàng)新的。法國著名歷史學(xué)家、年鑒學(xué)派第三代代表人物勒高夫在談到當時熱議的“史學(xué)

危機”問題時指出，“我們希望繼續(xù)存在和發(fā)展，靜止等于死亡”。這句話深刻揭示了史學(xué)的生命力在于創(chuàng)新。我們

可以看到，近一個半世紀以來，國際史壇上“新史學(xué)”運動連綿不斷。從19世紀中后期德國歷史學(xué)家蘭克提出的“科

學(xué)化歷史”，到20世紀初期美國學(xué)者魯濱孫提出的“新史學(xué)”，再到20世紀70年代勒高夫提出的“新史學(xué)”，“新

史學(xué)”運動一波接一波地出現(xiàn)。每一波“新史學(xué)”都認為現(xiàn)有史學(xué)有重大缺陷，必須改進。在中國，自20世紀初以來，

“新史學(xué)”運動也一浪接一浪?！靶率穼W(xué)”這個口號是梁啟超在1903年第一次提出的，接下來有馬克思主義“新史

學(xué)”的興起，以后又是新中國的“革命史學(xué)”，到了20世紀和21世紀之交海峽兩岸都出現(xiàn)了新一波的“新史學(xué)”。

在21世紀，更新的“新史學(xué)”仍然不斷涌現(xiàn)，比如全球史、加州學(xué)派、華南學(xué)派等，體現(xiàn)了不同領(lǐng)域的史學(xué)家希望創(chuàng)

新的意識和努力?！靶率穼W(xué)”之所以不斷出現(xiàn)，是因為史學(xué)家們深有同感：現(xiàn)在的史學(xué)不能為我們提供對過去的最好

解釋，所以必須創(chuàng)新。

史學(xué)的創(chuàng)新，包括史料、方法和理論的創(chuàng)新。史學(xué)和文學(xué)、哲學(xué)不同，史學(xué)研究必須以充分、翔實的史料為依據(jù)。

在史料方面，今天已經(jīng)發(fā)生巨大變化，可以稱之為“史料革命”。今天我們能夠看到的史料，在數(shù)量上是以往學(xué)者能

夠看到的史料的若干倍。這些前人所不知的史料也可稱為新史料。新史料的大量出現(xiàn)和繼續(xù)大量出現(xiàn)，使得我們能夠

看到諸多前人不可能看到的歷史面相。

要創(chuàng)新，就要使用新方法、新理論。梁啟超在《新史學(xué)》一文里倡導(dǎo)史學(xué)革命，原因之一是中國傳統(tǒng)史學(xué)“徒知

有史學(xué)，而不知史學(xué)與他學(xué)之關(guān)系也”。因此，“新史學(xué)”研究應(yīng)當“取諸學(xué)之公理公例而參伍鉤距之，雖未盡適用，

而所得又必多矣。”那么，新方法、新理論從何而來呢？一個人不可能關(guān)在房間里自己拍拍腦袋就想出來。美國諾貝

爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者費爾普斯說：“一個人如果經(jīng)常去了解他所在的社會或今天的全球經(jīng)濟中產(chǎn)生的新思想，他產(chǎn)生新

創(chuàng)意的能力也會大幅提高。反之，被隔絕起來的個人或許能在某些時點上突然產(chǎn)生一些創(chuàng)意，但此后就少有了。經(jīng)濟

學(xué)家兼小說家丹尼爾?笛福用魯濱孫的例子告訴我們，如果不能從社會中獲取靈感，一個人能產(chǎn)生的思想少得可憐”。

史學(xué)要創(chuàng)新，就要摒棄封閉心態(tài)，充分利用全人類幾千年創(chuàng)造的全部知識。列寧說過：“只有用人類創(chuàng)造的全部

知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！闭嬲膭?chuàng)新，必須以人類創(chuàng)造出來的全部知識財富為基礎(chǔ)。就

中國經(jīng)濟史來看，中國過去只有食貨學(xué)，沒有經(jīng)濟史學(xué)。中國經(jīng)濟史學(xué)是1903年以后才有的，由海外引入。只有把握

國際經(jīng)濟史學(xué)的主流學(xué)術(shù)，才能從中汲取我們所需要的學(xué)術(shù)資源。應(yīng)當強調(diào)的是，國際經(jīng)濟史學(xué)的主流學(xué)術(shù)并非一成

不變。一方面，它具有西方淵源與西方背景；另一方面，它在長期發(fā)展中也在不斷科學(xué)化，這一科學(xué)化的過程也就是

不斷超越西方局限的過程?？梢?，國際主流學(xué)術(shù)往往具有雙重性，正確的態(tài)度是充分汲取其合理部分，同時對其不合

理部分加以改進。

（摘編自《創(chuàng)新是史學(xué)發(fā)展的主旋律》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.中國史學(xué)能不斷發(fā)展，原因在于學(xué)者借鑒了西方的史學(xué)研究，并敢于質(zhì)疑現(xiàn)有的史學(xué)。

B.新史料的出現(xiàn)可以打破人們對歷史的固定看法，還原歷史真相，這是史學(xué)創(chuàng)新的前提。

C.傳統(tǒng)史學(xué)忽略與其它學(xué)科的關(guān)系，但梁啟超認為研究學(xué)科間關(guān)系是史學(xué)研究的關(guān)鍵。

D.國際經(jīng)濟史學(xué)的主流學(xué)術(shù)具有西方局限，雖在發(fā)展中不斷科學(xué)化，但仍需辯證看待。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.本文第一段介紹中西方“新史學(xué)”的發(fā)展，同時也點明了“新史學(xué)”運動不斷出現(xiàn)的原因在于史學(xué)家具有創(chuàng)新意

識。

B.本文運用引用論證和舉例論證，首段引用勒高夫的話為“新史學(xué)”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方

向。

C.文章從史學(xué)與它學(xué)的關(guān)系和了解社會以及社會上產(chǎn)生的新思想等角度，論述了創(chuàng)新時使用的新方法、新理論的來

源。

D.文章先從中西方“新史學(xué)”運動發(fā)展的角度來論述創(chuàng)新之于史學(xué)的必要性，然后再論述史學(xué)創(chuàng)新的基本途徑和要

求。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.史學(xué)長期存在、“新史學(xué)”不斷出現(xiàn)都離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是史學(xué)的生命力已成共識。

B.史學(xué)家具有創(chuàng)新的意識并且可以為之不斷努力，這能夠促進未來新史學(xué)運動的發(fā)展。

C.史學(xué)如果要想創(chuàng)新，需要史學(xué)家關(guān)注新的史料，運用新的理論，并摒棄封閉的心態(tài)。

D.傳統(tǒng)史學(xué)家拒絕接受國際史學(xué)影響，導(dǎo)致中國1903年前只有食貨學(xué)而沒有經(jīng)濟史學(xué)。

4、閱讀下面的文字，完成小題。

每年因為“過度生活”而患病的中老年患者,其中，有不少中老年女性熱衷于練習(xí)瑜伽。雖然瑜伽練習(xí)好處

多多，對于提高迷走神經(jīng)的興奮性、提高通氣機能和肺功能有一定功效；對于呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的提高

有促進作用，是較為理想的一種健身運動方式。長期堅持瑜伽練習(xí)中老年女性塑造身體形態(tài)，保持體型?

()o一位女性患者自述頭暈一年有余，醫(yī)生查體發(fā)現(xiàn)她的本應(yīng)有生理曲度的頸椎已經(jīng)變直，而且輕度錯位,

但患者不了解情況，仍堅持高難度瑜伽動作訓(xùn)練，但其實她已經(jīng)并不適合后仰等動作，這些動作會加重壓迫椎動脈_

之頭暈。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.不可勝數(shù)增強有助于導(dǎo)致

B.比比皆是增加有助于以至

C.比比皆是增強有賴于以至

D.不可勝數(shù)增加有賴于導(dǎo)致

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.對于呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的功能保障有促進作用，是一種較為理想的健身運動方式。

B.對于心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能改善有促進作用，是一種較為理想的健身運動方式。

C.對于呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的功能改善有促進作用，是較為理想的一種健身運動方式。

D.對于心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能保障有促進作用，是較為理想的一種健身運動方式。

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.不過，練習(xí)瑜伽也需要一些技巧

B.所以，瑜伽應(yīng)為全民健身的首選

C.但是，瑜伽動作也并非人人適合

D.可是，瑜伽練習(xí)需要有教練引導(dǎo)

5、閱讀下面的詩歌，回答問題。

這兒

這兒很少刮風(fēng)一年只刮兩次

一次刮半年

這兒刮的風(fēng)很小連一片秋葉也吹不下來

這兒沒有樹

這兒的陽光很充足

我們沒來之前白天里一點陰影也沒有

我們在這兒干了幾十年了

打了好多井抽上了好多油

蓋了樓種了樹樹長得很高很粗

現(xiàn)在

我們的孩子生活在一座城市里

韋錦寫于1983年

作者韋錦，1962年生于山東齊河，1979年考入德州師專。后就職于勝利油田，多篇作品廣為流傳，出版有詩集《冬至

時分》《不倦的雪》《結(jié)霜的花園》等。

這首詩具體贊美了油田工人的什么精神？請結(jié)合內(nèi)容簡單概括。

6、默寫

（1）遙岑遠目，,玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

（2）傷心秦漢經(jīng)行處，?（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）

（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，.（《孟子》）

（4）,誤幾回、天際識歸舟？（柳永《八聲甘州》）

（5）太守即遺人隨其往，,遂迷，不復(fù)得路。（陶淵明《桃花源記》）

（6）禍兮福之所倚，o（《老子》）

（7）物輕人意重，o（邢俊臣《臨江仙》）

（8）,江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在現(xiàn)有的認知中，科學(xué)與藝術(shù)相去甚遠?？茖W(xué)屬于理工科，藝術(shù)屬于人文學(xué)科；科學(xué)家往往被想象為一絲不茍、

衣著整潔，藝術(shù)家則是不修邊幅的形象；科學(xué)研究是集體協(xié)作、分工明確，藝術(shù)創(chuàng)作是內(nèi)心獨白；科研成果通常表現(xiàn)

為公式、符號，高深莫測，藝術(shù)作品則非常親和，大家都懂。概括來說，科學(xué)和藝術(shù)最大的不同是：科學(xué)求真，藝術(shù)

求美。

但是，一些科學(xué)家并不認同科學(xué)和藝術(shù)的分歧。物理學(xué)家李政道認為：“科學(xué)和藝術(shù)的共同基礎(chǔ)都是創(chuàng)造力，追

求的目標都是真理的普遍性，所以科學(xué)、藝術(shù)之間并沒有我們想象的那么不同?！庇锢韺W(xué)家狄拉克表示：“讓一

個方程具有美感，比使它去符合實驗更重要?！睌?shù)學(xué)家外爾甚至說：“我一輩子就是想把真和美結(jié)合在一起，如果實

在結(jié)合不了，我就選擇美?？茖W(xué)理論的成就在于美學(xué)價值，缺陷的地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方?！?/p>

頂級科學(xué)家高調(diào)宣傳“美高于真”，這是個很有意思的話題。其實，science（科學(xué)）這個詞來自拉丁文scientia

（科學(xué)），表達的是希臘文episteme（知識）的意思。而藝術(shù)、技術(shù)等詞統(tǒng)統(tǒng)來自希臘文techne（藝術(shù)）一詞。古希

臘人認為，藝術(shù)、技術(shù)是比科學(xué)“低等”的存在。為什么？因為在他們看來，自然高于人工，越是沒用的東西越高級，

越是自由的事物越是無功利?？茖W(xué)研究自然的奧秘，崇尚科學(xué)就是遵循自然；而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生，本質(zhì)上都是造出

了自然界本來沒有的東西，是違背自然的?？茖W(xué)重要而藝術(shù)不重要，是因為藝術(shù)有實用價值，有功利目的，在“自然”

的層面比較低級。

科學(xué)和藝術(shù)的分化并不是古以有之，啟蒙運動的時期，科學(xué)、藝術(shù)才正式成為兩個門類，至今不過二三百年。近

代以來，科學(xué)處于下行的過程，從高高在上的地位慢慢跌落到工匠層面，由純粹科學(xué)變成技術(shù)科、技藝科，由求真的

科學(xué)變成求力的科學(xué)。與此同時藝術(shù)不斷上升，從低級的實用之學(xué)慢慢演變?yōu)榫哂屑兇鈱徝佬再|(zhì)的自由之藝，這個時

候它才獲得高雅的境界，具有陶冶心靈的力量。但無論如何，“自由”是它們共同的源頭。因此，一旦涉及自由，科

學(xué)和藝術(shù)就認出了彼此，頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家就產(chǎn)生了“美就是真”的認同感。現(xiàn)在時常有人說，“生活很

枯燥，學(xué)一點藝術(shù)。”如果把藝術(shù)看作“放松、消遣''的手段，那是在貶低藝術(shù)，科學(xué)也是一樣。只有進入自由境界

中，科學(xué)才能呈現(xiàn)為藝術(shù)，人們才能真正領(lǐng)悟什么是科學(xué)精神。

（摘編自吳國盛《科學(xué)與藝術(shù)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)分是顯著的，但是也有許多頂級的科學(xué)家、藝術(shù)家強調(diào)科學(xué)與藝術(shù)之間的相似性。

B.物理學(xué)家李政道認為，科學(xué)與藝術(shù)有許多相同之處，創(chuàng)造普遍的真理，是藝術(shù)和科學(xué)的共同特征。

C.希臘人曾尊科學(xué)貶藝術(shù)，今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)，因為藝術(shù)演變?yōu)榱思兇鈱徝溃茖W(xué)多追求實用。

D.作者認為，科學(xué)與藝術(shù)從近代社會以來開始分化，但他們都有共同的起源，頭脫胎于希臘母體。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章首段從多個層面論述科學(xué)與藝術(shù)的不同，作者認為求真與求美四科學(xué)與藝術(shù)的最大區(qū)別。

B.文章引用三位科學(xué)家的話進行道理論證，把科學(xué)與藝術(shù)相聯(lián)系，強調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素。

C.文章論證思路清晰，用每段首句概括引出下文，圍繞科學(xué)與藝術(shù)的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性進行論述。

D.文章追根溯源，幫助讀者了解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系；剖古析今，闡明自由是藝術(shù)和科學(xué)的共同源頭。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.數(shù)學(xué)家外爾一輩子就想把真和美結(jié)合，結(jié)合不了，他就選擇美，可見他認為藝術(shù)比科學(xué)更重要。

B.古希臘人認為，科學(xué)研究自然的奧秘，藝術(shù)創(chuàng)造自然沒有的東西，科學(xué)高于藝術(shù)，所以自然高于人工。

C.一旦科學(xué)與藝術(shù)都涉及到它們共同的源頭自由時，科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認同“美就是真”。

D.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，將科學(xué)與技術(shù)相提并論為生產(chǎn)力，體現(xiàn)出近代科學(xué)對實用價值的追求。

8、閱讀下文，完成第各題。

二十一世紀的人性圖景

①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國際動漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新

紀錄，而且，那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力。毫無疑問，如今動漫文化有了根，

已經(jīng)成為二十一世紀年輕人生生長長的情種食糧。

②可是，動漫的世界，盡管有其正面的價值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團隊精神等，

然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本

能沖動與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵志人生，骨子里卻是順承人性的自

然傾向，強權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。

③我過去一直有一個看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。

④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當?斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭

的契約論、弗羅伊德的潛意識，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。

⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對命

令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。

⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。

隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。

⑦可是，以上這種看法，其實到了該修正的時候了。因為，上面這種說法中，雅化的“雅”，似乎是與真實的

人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。

⑧但是在二十一世紀漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。

⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實？美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學(xué)

的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。

孟旦引用了社會生物學(xué)研究者愛德華?威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在

“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！?/p>

⑩威爾遜還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護人

之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進化史的過程中，那些使人趨向于合作行

為的基因?qū)谌w人類中占據(jù)支配地位?！?/p>

?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進化過程

中保留下來的兩大先天情感?？茖W(xué)家通過對大腦的核磁共振實驗發(fā)現(xiàn)，當志愿者被要求或選擇將一個重傷者扔下船去，

以解救其他人時，或選擇不采取行動時，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動。這表

明，有病的大腦對道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理

基礎(chǔ)，而正常人則有這個基礎(chǔ)。

?其實人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。因而我們越多而細致地理解人的

歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家M?D?薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時代的種種危險的過程中，

人類社會克服或貶抑了靈長目動物的種種習(xí)性，如自私自利、爭雄稱霸、野蠻競爭等等，人類社會用血族關(guān)系和合作

代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會在其最早的時期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈

長目動物的天性，從而確保了人類的不斷進化的科點。''另一個人類學(xué)家V?斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長期交往

中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準則生活的。從根本上看，人類與其說

是一種競爭的動物，不如說是一種合作的動物。人類作為一個特種生存下去，是因為互相幫助，而不是丑陋的個人主

義?！?/p>

?上個世紀，我們讀大學(xué)的時候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文

學(xué)獎獲得者威廉?戈爾丁（1911-）最重要的小說，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者

旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實”，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，

種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們

如何利用轉(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力

量。這不僅可以教我們重新認識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當

代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。

1.第①段加點詞“根”在文中具體指。

2.如果把“人總是對自己的親人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息。”

作為論據(jù)，可以支撐以下觀點的一項是（）

A.雅化是對人性中的自然性加以美化。

B.人類的道德傾向是具有遺傳性的。

C.不傷害他人和追求公平的情感是先天的。

D.人類在克服動物性的過程中不斷進步。

3.根據(jù)文意，作者對“二十一世紀的人性圖景”的預(yù)測是（）

A.順承人性中自然性的隨俗思想會逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。

B.隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨立又互相促進。

C.隨著生物及社會學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價值會得到更好的張揚。

D.人類會全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。

4.梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。

5.作者對中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認識”，請對新的認識加以評價。

9、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

范睢者，魏人也，家貧無以自資。須賈為魏昭王使于齊，范睢從。齊襄王聞睢辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，

睢辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋。既歸，心怒雎，以告魏齊。魏齊大怒，使舍人

笞擊睢，折脅摺齒。雎詳死，即卷以黃，置廁中，令賓客飲者醉，更溺睢，故繆辱以懲后，令無安言者。范睢得出。

魏人鄭安平聞之，乃遂操雎亡，伏匿，更名姓日張祿。秦昭王使用者王稽于魏。鄭安平詐為卒，待王稽，夜與張祿見

王稽。王稽辭魏去，載范雎入秦。待命歲余。

穰侯，昭王母宣太后之弟也。穰侯相，以太后故，私家富重于王室。范雎乃上書日：“今臣之胸不足以當格質(zhì)，

而要不足以待手擎豈敢以疑事嘗試于王哉！臣聞善厚家者取之于國。而圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之?！?/p>

于是秦昭王大說，乃謝王稽，使以借車召范睢。于是范睢乃得見于離宮，詳為不知永巷而入其中。王來，而宦者怒，

逐之，目：“王至！”范睢繆為日：“秦安得王？泰獨有太后、穰侯耳?！庇愿信淹?。昭王至，遂延迎，謝口：“竊

閔然不敏，敬執(zhí)賓主之禮?！鼻赝醯淙眨骸笆聼o小大，上至太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人?！比蛔笥叶喔`聽者,

范睢恐，未敢言內(nèi)，先言外事，以觀秦王之俯仰。因進口：“夫穰侯越韓、魏而攻齊綱、壽，非計也。王不如遠交而

近攻?！弊渎牱饿轮\，伐魏，拔懷。范雎日益親，因帶用說目：“今太后擅行不顧，穰侯出使不報。見王獨立于朝，

臣竊為王恐?！闭淹趼勚髴?，于是廢太后，逐穰候。秦王乃拜范雎為相。秦封范睢以應(yīng)，號為應(yīng)侯。

魏使須賈于秦。范雎入言之昭王，罷歸須賈。數(shù)目：“為我告魏王。急持魏齊頭來！不然者，我且屠大梁。”須費

歸以告魏齊魏齊恐亡走趙匿平原君所范睢于是散家財物盡以報所嘗困厄者秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范睢必報其

仇，乃詳為好書遺平原君。魏齊夜亡出，自到。蔡澤日：“今君之怨已像而德已報，意欲至矣，而無變計竊為君不取

也。''應(yīng)侯曰：“善。先生幸教，睢敬受命?！比氤杂谔┱淹跞眨骸翱托掠袕纳偃碚咴徊虧?，其人辯士，足以

寄秦國之政，臣不如也?！鼻卣淹醢轂榭颓洌瑧?yīng)侯因謝病請歸相印。昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相。

(選自《史記?范雎蔡澤列傳》，有刪節(jié))

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.須賈歸/以告魏齊/魏齊恐亡/走趙/匿平原君所/范睢于是散家財物/盡以報所嘗困厄者

B.須賈歸/以告魏齊/魏齊恐/亡走趙/匿平原君所/范睢于是散家財物/盡以報所嘗困厄者

C.須賈歸/以告魏齊/魏齊恐亡/走趙/匿平原君所/范睢于是散家財物盡/以報所嘗困厄者

D.須賈歸/以告魏齊/魏齊恐/亡走趙/匿平原君所/范睢于是散家財物盡/以報所嘗困厄者

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.謁者，指負責(zé)接待賓客的人，也可作官名，在秦漢時期，謁者掌管賓客接待及費禮。

B.斧鉞，泛指兵器.象征軍權(quán)和國家統(tǒng)治權(quán)，本文指酷刑，與“雖蒙斧鉞”中的意同。

C.請間，也就是“請閑”的意思，意指請求于閑暇之時言事，表示不愿當著眾人談?wù)撘?/p>

D.山東，戰(zhàn)國秦漢時指靖山或華山以東地區(qū)，又稱關(guān)右，亦指戰(zhàn)國時秦以外六國。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.范雎忍辱含垢，見機行事。范睢幾乎被魏齊舍人打死，裝死逃生后到了秦國。雖不被重用，卻巧借秦外戚穰侯富

可敵國一事，抓住時機上書秦王，終獲召見。

B.范雎能言善辯，謹小慎微。范雎入宮，寥寥數(shù)語便激起秦王內(nèi)心的波瀾，使其執(zhí)賓主之禮。面對秦的君臣，小心

翼翼進諫，選擇性地談?wù)撥娛潞屯饨坏牟呗浴?/p>

C.范雎思慮周詳，深受重用。對外他反對穰侯越過韓國魏國而遠攻齊國的計策，提出要遠交近攻；對內(nèi)他建議廢棄

太后，驅(qū)逐穰侯。這些均得到秦王的采納。

D.范睢功成身退，舉薦賢能。蔡澤勸范雎在心意達成后，應(yīng)知足應(yīng)變，范雎接受了建議并向秦昭王推舉蔡澤，在蔡

澤做了客卿后，自己就稱病辭職，交還了相印。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)令賓客飲者醉，更溺睢，故繆辱以懲后，令無妄言者。

（2）今太后擅行不顧，穰侯出使不報。見王獨立于朝，臣竊為王恐。

10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

唐太宗論

宋孔文仲

縉紳之論，皆以為唐太宗之德業(yè)，可以追跡三代之盛王；予以為太宗特秦皇、漢武之不敗不危者耳。

太宗當隋氏之亂，輔翼高祖起義晉陽，以一旅之師轉(zhuǎn)戰(zhàn)天下，所向必敗其軍，取其將，包其地。及已即帝位，政

事簡甭，尊儒重賢，法度文章，稍稍修立，而憔悴冬民，復(fù)見升平之世。由是言之，太宗可謂明天子矣。及其務(wù)名尚

功而用心于外，生事四夷而勘兵于遠，則何以異于秦皇、漢武之為哉？單售,秦皇坐招天下之亂，漢武大窮中國之民，

而太宗之失，未至于此，予故曰秦皇、漢武之不敗不危者也。

請略言太宗之失四事，以為君國者戒?！洞呵铩窌珪钟跐?，說者以為御夷狄者，不一而足也。蓋夷狄者，天地

幽陰之氣，聚于障塞之表，散于沙漠之上，故其君臣無闕庭之禮，其士民無紐帶之制，先王視之，若猿肽之在山，魚

鱉之在澤也。其來不以為榮，其去不以為辱，其毀我不足憂，其譽我不足喜。而太宗溺于四夷*甘言，稱“天可汗”

而以臨之，屈天子之貴，下從酋長之號，以徼名于流俗之間，其失一也。

蕃夷種類，非有禮義忠信之心，慈良豈弟之意也，特屈于不得已而稽首于我，譬如鷹隼，飽則%去。先王知其然

也，投之不毛之區(qū)，置之荒忽之地，使其耳不聞中國之金石，目不貌宗廟之禮，其心冥然如圈豚笠彘，不識堂陛之上，

然后奸誦之心，悖亂之計，伏而不生。此先王御夷狄之長計也太宗不察此而聽四夷遣子弟入太學(xué)使之習(xí)治亂曉權(quán)數(shù)以

為子孫無窮之憂其失二也。

《黃石公記》口：“舍近而圖遠者，勞而無功；舍遠而圖近者，逸而有終?！毕韧醴遣恢厝f里以為廣，聚四

夷之財以為富，然夏、商、周之盛，地不過五千里，而夷狄之國不與焉，知其力不足以守也。太宗略取四夷之地而并

置州縣，使其將士更往遞戍于風(fēng)霜砂礫之野，河源險阻之上，萬里奔命，九死一還，舍本而爭末，空內(nèi)名實外，其失

三也。夫夷狄之性，非可以法度、風(fēng)化調(diào)習(xí)之也，先王待之甚輕，責(zé)之甚量，雖有傲慢不遜，往往置之度外。周宣之

時，猴猶內(nèi)侵，至于太原，其事變亦已亟矣。宣王未嘗投袂撫劍角逐之也，命將驅(qū)之出境而止。太宗憤高麗出不遜語

以拒使者，于是戎衣親征，涉大海，冒寒暑，至親持戈于馬上以身先士卒，吮驍將血以感厲三軍。以人主之尊，而與

做外之小國爭一旦之儒，敗則辱國，勝則不武，其失四也。

誠使太宗蚤去四失，而裁之以先王慮深計遠之道，則庶幾乎近世仁義之主;而太宗兼有之，臣故日秦皇、漢武之

不敗不危者也。

（選自《舍人集》）

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.雖然，秦皇坐招天下之亂雖然：即使如此

B.以為君國者戒君：君主

c.而夷狄之國不與焉與：親附

D.責(zé)之甚簡簡：簡略

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()

A.而憔悴之民予猶記周公之被逮

B.而太宗溺于四夷々甘言既而以吳民々亂請于朝

C.空內(nèi)以實外約以連兵大舉

D.勝則不武則劉病日篤

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項是()

A.文章一開頭就亮明觀點“太宗特秦皇、漢武之不敗不危者”，然后從正反兩個方面概述唐太宗的歷史功過，并且

通過比較闡述了觀點。

B.文章分別從追求名聲、遺禍子孫、驅(qū)遣將士、爭勝境外四個方面，詳細分析了唐太宗在處理與“夷狄”的關(guān)系上

存在著的嚴重錯誤。

C.本文和《六國論》一樣，條理層次特別清晰，又都屬于史論，以古諷今，富有現(xiàn)實針對性，雖立論標新立異，卻

洞見歷史的另一面。

D.全文綜合使用多種論證方法，既有舉例論證，又有引用論證，既有比喻論證，又有類比論證，還有對比論證和比

較論證，靈活多變。

4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

此先王御夷狄之長計也太宗不察此而聽四夷遣子弟入太學(xué)使之習(xí)治

亂曉權(quán)數(shù)以為子孫無窮之憂其失二也

5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)及其務(wù)名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于遠，則何以異于秦皇、漢武之為哉？

(2)誠使太宗蚤去四失，而裁之以先王慮深計遠之道，則庶幾乎近世仁義之主。

11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

華佗字元化，沛國譙人也，一名旁。游學(xué)徐士，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬唐，皆不就。晚養(yǎng)性之術(shù),

時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍

去輒愈。若病結(jié)積在內(nèi)，針藥所不能及，當須劑割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸

府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下之，延當發(fā)汗。''或難其異。佗曰：“尋外實，

延內(nèi)實，故治之宜殊?！凹锤髋c藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄

去，留書罵之?？な毓笈?令人追殺佗。呼守子知之，屬使勿逐。守峽恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。

太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風(fēng)，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。然本作

士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗目：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕?/p>

遠家思歸，因曰：“當?shù)眉視?，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又年郡縣發(fā)遣。佗恃能

厭食事，猶不上道。太祖大怒，便人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。于是傳付許

獄，考驗首服。荀或請日：“佗術(shù)實工，人命所懸，宜含宥之?！碧嫒眨骸安粦n，天下當無此鼠輩耶?遂考竟佗，

佗臨死，出一卷書與獄吏，目：“此可以活人?！崩粑贩ú皇埽⒁嗖粡?，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖

日：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病欲以自重然吾不殺此子亦終當不為我斷此根原耳及后愛子倉舒病困太祖嘆目吾悔殺華佗

令此兒強死也?！?/p>

（《三國志?華佗傳》有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗/令此兒

強死也

B.小人養(yǎng)吾病/欲以自重然/吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒/病困太祖/嘆曰吾悔/殺華佗令此兒

/強死也

C.小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗令/此兒

強死也

D.小人養(yǎng)吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒/病困太祖嘆日吾悔殺華佗令/此兒

強死也

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.辟，帝王召見并授予官職，如辟召，辟引，辟除?！逗鬂h書?張衡傳》“連辟公府不就”。

B.郡守，郡的長官，主一郡之政事。秦廢封建設(shè)郡縣，郡置守、丞、尉各一人；守治民，丞為佐。

C.士人，古時指讀書人，也是古代知識分子的統(tǒng)稱，是國家政治的參與者，中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者。

D.敕，中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚，如“敕勒川，陰山下”之“敕”。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析不正確的一項是（）

A.華佗多才多藝。他是讀書人，研讀經(jīng)書的同時，對養(yǎng)生術(shù)、各種藥方都很精通，還能用麻沸散為病人做手術(shù)。

B.華佗對癥下藥。倪尋、李延兩人病癥相同，但華佗卻使用不同療法，因為他能通過表面病癥看到里層病因。

C.華佗貪于錢財。他為一郡守看病時，索取許多財物卻遲遲不給治病，攜財逃跑還留信指責(zé)，氣的人家吐血數(shù)升。

D.華佗消極反抗。華佗作為一個飽讀詩書的儒生，無法接受被曹操役使的現(xiàn)實，因而消極反抗，終于因此送命。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。

（2）荀或請曰：“佗術(shù)實工，人命所懸，宜含宥之。"太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：疫情期間，一段“湖北天門將外省捐贈的蘿卜倒入垃圾站”的視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，有人稱這是外省捐贈

天門市的蔬萊。而真相是，該視頻發(fā)布人曾某為天門華西農(nóng)商城蔬菜經(jīng)營戶，因行情不佳導(dǎo)致很多蘿卜爛掉無法售出，

所以傾倒進垃圾站，并非網(wǎng)傳“捐贈蔬菜被浪費”。

材料二：疫情期間，關(guān)于“XX藥品可預(yù)防新冠病毒”“喝酒抽煙可預(yù)防新冠病毒”“香煙中的尼古丁能殺死新冠

病毒”等說法在網(wǎng)絡(luò)上盛傳，最后被一一證實，皆是謠言。

材料三：近日，一則“蒙古國捐贈給中國抗擊疫情的三萬只羊，正浩浩蕩蕩在內(nèi)蒙古二連浩特口岸入境”的視頻

在網(wǎng)上流傳。經(jīng)核實，就如何將蒙古國贈送的三萬只羊運抵中方等具體問題，中蒙兩國雙方相關(guān)部門還在商洽階段，

因此，網(wǎng)上流傳的視頻是假的。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案

1、1.C

2.A

3.D

【解析】

1.本題考查正確使用詞語的能力?？疾樾问接信袛嘣~語使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)脑~語等。掌握常見的詞語錯

誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當、用錯對象、矛盾。詞語使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，

弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因詞語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)脑~語填空需要仔細分析語境，理解

詞語的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會

一樣，所以可以用排除法確定詞語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義詞語的積累記憶。

第一組，茹毛飲血：用來描繪原始人不會用火；簞路藍縷：指駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟山林道路，形

容創(chuàng)業(yè)的艱苦。根據(jù)語境“的年代”，應(yīng)選“茹毛飲血”。

第二組，揣度：推測忖度；揣測：推想，估計，是對事物的發(fā)展及結(jié)局的判斷和猜想。根據(jù)語境“賣家的心態(tài)很容易”，

應(yīng)選“揣度”。

第三組，篩選：利用篩子進行選揀，現(xiàn)泛指通過淘汰的方式挑選；選用：挑選或應(yīng)用。根據(jù)語境“先祖把能夠馴化的

物種進行”，“篩選”符合語境。

第四組，過于:表示程度或數(shù)量過分；僅僅:形容數(shù)量少，或表示，強調(diào)限于某個范圍。根據(jù)語境“中國傳統(tǒng)文化在某

種程度上”，應(yīng)選“過于”。

故選C。

2.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂

賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，

可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句

子做語法分析。

B項，動賓搭配不當，“顯示”孔洞可改為“出現(xiàn)”。

C項，語序不當，可把“對人類來說”調(diào)到“都是”前面。

D項，成分贊余，可刪去”而任何每一個孔洞”中的“每”。

故選A。

3.本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符

號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準確。題干中“藥引子”是專有名詞、

特定稱謂。

A項，引號作用是引用。

B項，引號作用是反語，諷刺。

C項，引號作用表示強調(diào)。

D項，引號作用和文中“藥引子”的引號是專有名詞、特定稱謂。

故選D。

【點睛】

病句題歷來是高考熱點，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型一一搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結(jié)

構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

2、D

【解析】

本題主要考查語言表達連貫的能力，解答時，首先通讀文段，把握文意，分析語境，判斷空格處內(nèi)容與前后文的銜接;

然后分析選項所給句子，辨明其間的邏輯關(guān)系；解答過程中還要抓住關(guān)聯(lián)詞等關(guān)鍵性詞語分析判斷語句的銜接。

語段的意思是傳統(tǒng)會更新，但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。③的“惰性”“不隨

時俗俯仰”銜接前文的“相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”，③又是⑥所講“天然生就的品格”；⑤中的“但”表示轉(zhuǎn)折，領(lǐng)起另一

層意思，①是⑤②的結(jié)果，④中“傳統(tǒng)更新”照應(yīng)①中的“發(fā)生變異”，且和橫線后的“更新”聯(lián)系緊密；據(jù)此可排

除A、B、C三項。

故選D。

3、1.D

2.B

3.D

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文

章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。

A項，“中國史學(xué)能不斷發(fā)展，原因在于學(xué)者借鑒了西方的史學(xué)研究”錯誤，第一段“史學(xué)是世界上最古老的學(xué)科之

一，特別是在中國，從先秦到今天史學(xué)一直連綿不斷。為什么史學(xué)能夠存在幾千年？一個重要原因就在于它是不斷創(chuàng)

新的”，可知在于它是不斷創(chuàng)新的。

B項，“新史料的出現(xiàn)……這是史學(xué)創(chuàng)新的前提”錯誤，第二段“新史料的大量出現(xiàn)和繼續(xù)大量出現(xiàn)，使得我們能夠

看到諸多前人不可能看到的歷史面相”，可知這是史學(xué)創(chuàng)新的前提，沒有依據(jù)。

C項，”但梁啟超認為研究學(xué)科間關(guān)系是史學(xué)研究的關(guān)鍵”錯誤，第三段“梁啟超在《新史學(xué)》一文里倡導(dǎo)史學(xué)革命,

原因之一是中國傳統(tǒng)史學(xué)'徒知有史學(xué)，而不知史學(xué)與他學(xué)之關(guān)系也'。因此，'新史學(xué)'研究應(yīng)當'取諸學(xué)之公理

公例而參伍鉤距之，雖未盡適用，而所得又必多矣。'”可知“關(guān)鍵”錯誤。

故選D。

2.本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之

間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

B項，"……奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方向”錯誤，第一段“我們希望繼續(xù)存在和發(fā)展，靜止等于死

亡”“這句話深刻揭示了史學(xué)的生命力在于創(chuàng)新”，可知不是奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方向，是揭示了史

學(xué)的生命力在于創(chuàng)新。

故選B。

3.本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，

理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。

D項，“傳統(tǒng)史學(xué)家拒絕接受國際史學(xué)影響，導(dǎo)致……”錯誤，最后一段“史學(xué)要創(chuàng)新，就要摒棄封閉心態(tài)，充分利

用全人類幾千年創(chuàng)造的全部知識”“真正的創(chuàng)新，必須以人類創(chuàng)造出來的全部知識財富為基礎(chǔ)。就中國經(jīng)濟史來看，

中國過去只有食貨學(xué)，沒有經(jīng)濟史學(xué)。中國經(jīng)濟史學(xué)是1903年以后才有的，由海外引入”，可知“拒絕接受國際史學(xué)

影響”錯誤，無中生有。

故選D。

【點睛】

論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點

和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的

現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳

理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、

偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)

分析錯誤等。

4、1.A

2.B

3.C

【解析】

1.本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語在意思上的細微差別，正確辨別他們的感情色

彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。再運用排除法排

除不符合句意的選項。

比比皆是：到處都是。不可勝數(shù)：不能數(shù)完，形容數(shù)量非常多。第一處強調(diào)數(shù)量多。應(yīng)選“不可勝數(shù)”。

增強：增進，加強。增加：在原有的基礎(chǔ)上加多。第二處強調(diào)“強化”。而非“加多”o應(yīng)選“增強”。

第三處，強調(diào)練習(xí)瑜伽對中老年女性有“幫助”。應(yīng)選“有助于”。

導(dǎo)致：指使產(chǎn)生，促成；引起；造成（常用于不好的結(jié)果）。以至：表示時間、數(shù)量、程度、范圍等的延伸；用于下半

句開頭，表示上述情況所達到的深度或結(jié)果。此處“頭暈”是個壞結(jié)果。應(yīng)選“導(dǎo)致”。

故選Ao

2.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種

修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。

“保障”與“功能”不搭配，排除AD兩項；“一種”屬于數(shù)量詞定語。應(yīng)放在最前面，排除CD兩項。

故選B。

3.本題考查學(xué)生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行

選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。

根據(jù)上下文語境，前文強調(diào)練習(xí)瑜伽的好處，后文指出應(yīng)該注意的問題，此處應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除B；“但是”與上

文的“雖然”搭配，形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，下文的舉例則證明了“瑜加動作也并非人人適合”的觀點，排除AD。

故選C。

【點睛】

常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為

兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成

分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。

5、本詩通過新奇的手法，表達了作者對油田工人的贊美。贊美他們的堅韌、吃苦耐勞精神；贊美他們的奉獻精神；贊

美他們敢叫日月?lián)Q新天、惠及后代的創(chuàng)造能力。

【解析】

本題考查理解詩歌內(nèi)容的能力。作答本題，需要在理解整首詞的基礎(chǔ)上把握。可以結(jié)合始詩中的“意象”、表示情感

的詞語、景物等來分析。本題要求分析“這首詩具體贊美了油田工人的什么精神？請結(jié)合內(nèi)容簡單概括”，需結(jié)合詩

句進行分析。結(jié)合“這兒很少刮風(fēng)”“一年只刮兩次”“一次刮半年”“這兒刮的風(fēng)很小”“連一片秋葉也吹不下

來”“這兒沒有樹”“這兒的陽光很充足”“白天里一點陰影也沒有”可知，詩人運用新奇的手法，詼諧的語言，寫

出了“我們沒來之前”“這兒”終年狂風(fēng)大作，天氣酷熱而且沒有樹，生存環(huán)境很惡劣；石油工人就是在這樣的惡劣

環(huán)境之下工作，“我們在這兒干了幾十年了”，寫出了他們的堅韌、吃苦耐勞、奉獻精神，“現(xiàn)在”“我們的孩子”“生

活在一座城市里”“蓋了樓”“種了樹"，“這兒”發(fā)生了天翻地覆般的變化，正是因為石油工人的無私奉獻，才有

了今天美好的生活。這首詩表達了作者對油田工人的贊美之情以及他們敢叫日月?lián)Q新天、惠及后代的創(chuàng)造能力。

6、獻愁供恨宮闕萬間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓顓望尋向所志福兮禍之所伏千里

送鵝毛野曠天低樹

【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平

時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接默寫。寫錯字、

漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：闕、辟、顆、曠。

【點睛】

名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句或給下句寫上句的直接默寫。此類試題解答

時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句

后，默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形，學(xué)

生記憶時應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

7、1.C

2.B

3.D

【解析】

1.本題考查學(xué)生對內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進

行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。

C項，“今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)”錯誤，原文只是說“近代以來科學(xué)下行，藝術(shù)上升”，不能表明“今人則尊藝術(shù)貶科

學(xué)”。

故選C。

2.本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述

與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。

B項，”文章引用三位科學(xué)家的話進行道理論證……強調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素”錯誤，從文中來看，文中李政道強

調(diào)的是“科學(xué)和藝術(shù)的共同點”。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題,

明確題干的要求，如本題”根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；

聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、

恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持

一致。

A項，“屬虛假外爾一輩子就想把真和美結(jié)合，結(jié)合不了，他就選擇美，可見他認為藝術(shù)比科學(xué)更重要”錯誤，原文

中“真”不等于僅指“科學(xué)”，“美”也不一定專指“藝術(shù)”；外爾認為“科學(xué)理論的成就在于美學(xué)價值，有缺陷的

地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方”也看不出“藝術(shù)比科學(xué)更重要”。

B項，"……所以……”錯誤，選項因果倒置，第三段說的是“因為在他們看來，自然高于人工，越是沒用的東西越

高級，越是自由的事物越是無功利。科學(xué)研究自然的奧秘，崇尚科學(xué)就是遵循自然；而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生，本質(zhì)上都

是造出了自然界本來沒有的東西……”O(jiān)

C項，“一旦科學(xué)與藝術(shù)都涉及到它們共同的源頭自由時，科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認同……”錯誤，選項擴大范圍，

文中說的是“頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家”。

故選Do

【點睛】

比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏

輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句（包括句子），分句與分句之間

是什么關(guān)系（重點抓關(guān)聯(lián)詞），一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句

的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不

當。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn);

有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是否

有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了

現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供）是否符合客觀事實與邏輯事理。

8、1.“根”指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。

2.B

3.C

4.“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來，本能地就有利他的傾向；威爾遜

證明，人類的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大

腦在人類進化過程中保留下來的兩大先天情感；③人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是

開端。④二十一世紀漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)?/p>

何利用轉(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。

5.“重新認識”是指作者之前把“性善”當成了一種后天的信仰，而后通過研究作者認為“性善”是一種人性的真實。

人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且

可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當代的文

藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。

【解析】

1.本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位

置前后，往往就是答案所在的地方