第三課時(shí)代精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，王下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的開展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。材料：思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？具體分析如下：鐵器、農(nóng)具的使用和推廣。私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾鋒利。階級(jí)斗爭(zhēng)十分劇烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來說明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革〔經(jīng)濟(jì)〕〔政治〕思想〔文化〕〔1〕經(jīng)濟(jì)是根底，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的？〔2〕文化又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響〔3〕文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成局部，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映?！?〕哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系墨家儒家道家法家兵家

但是，在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想都能稱作是哲學(xué)？————具體分析如下：思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化正確錯(cuò)誤正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華歪曲、外表反映時(shí)代糟粕〔2〕真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華A正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏。B正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。①原因1、以下對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的選項(xiàng)是①—定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化②一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ．①③Ｂ．①②C．②④Ｄ．①④B2、恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容?！边@說明：A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革‘D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B

3．真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)?)①它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．②③④Ｄ．①②④Ｃ奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義2.社會(huì)變革的先導(dǎo)回憶人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？①首要表現(xiàn)：哲學(xué)通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?！才泄δ堋场?〕哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用②重要表現(xiàn)：哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；發(fā)動(dòng)和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。〔塑造引導(dǎo)功能〕〔2〕注意：①任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)。②正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的作用A從總體來看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。B從宏觀來看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。C從微觀來看，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。1、以下關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是①預(yù)見和指明社會(huì)開展的方向，指引人們追求美好的未來

②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化

③發(fā)動(dòng)和掌握廣闊人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④D2、14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的開展開辟了道路。這說明①它通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來③它能發(fā)動(dòng)和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量④它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義開展提供了精神動(dòng)力Ａ．①②③Ｂ．①③④C．①③④Ｄ．①②③④D3、德國(guó)古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國(guó)封建社會(huì)的前導(dǎo)。上述材料說明()A.哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C.哲學(xué)是具體知識(shí)的總結(jié)D.哲學(xué)是歷史開展的碩果B4、被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭消滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出：A、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化開展到達(dá)了頂峰，為資本主義開展開辟了道路D、哲學(xué)為社會(huì)開展奠定了物質(zhì)根底A5、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明：A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)C

一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華〔1〕哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映〔2〕真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因2、社會(huì)變革的先導(dǎo)〔表達(dá)〕〔1〕哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想〔2〕哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，發(fā)動(dòng)和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié):路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭消滅了法國(guó)。

一七九三年，法王路易十六被自己參與設(shè)計(jì)的斷頭臺(tái)處死

路易十六伏爾泰，１６９４年生于巴黎一個(gè)富有的公證人家庭。少年時(shí)期，他在耶穌會(huì)主辦的貴族學(xué)校讀書。中學(xué)畢業(yè)之后，父親一心想讓他學(xué)法律，將來當(dāng)法官或律師，但伏爾泰卻立志成為詩(shī)人。他確實(shí)有詩(shī)人的天賦，他經(jīng)常出口成章，即興寫詩(shī)。由于他寫了一首嘲笑貴族的挖苦詩(shī)，結(jié)果被關(guān)進(jìn)巴士底獄。在獄中，他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，完成了他的第一部悲劇《俄狄浦斯》。１７１８年，《俄狄浦斯》在巴黎上演，獲得成功，他一舉成名。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖——伏爾泰

法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。盧梭〔1712——1778〕人民主權(quán)思想的先驅(qū)

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度確實(shí)立開辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系:1.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映.2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華.3.哲學(xué)反作用于時(shí)代,是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量.回憶第三課時(shí)代精神的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？是歷史開展、科學(xué)開展和哲學(xué)開展符合規(guī)律的必然產(chǎn)物；歐洲資本主義的開展，－－社會(huì)歷史條件；無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)－－階級(jí)根底；自然科學(xué)的開展－－自然科學(xué)根底；德國(guó)古典哲學(xué)－－直接理論來源

為什么馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，是不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的開放性的科學(xué)理論，始終保持著強(qiáng)大的生命力。P18探究活動(dòng)1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生〔1〕產(chǎn)生的階級(jí)根底：三大運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和開展法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德國(guó)西里西亞紡織工人起義科學(xué)的世界觀和方法論失敗〔2〕自然科學(xué)根底三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論事物是普遍聯(lián)系的世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界是不斷變化開展的－－三大發(fā)現(xiàn)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！薄?〕直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)〔黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義〕黑格爾費(fèi)爾巴哈思考：馬克思主義哲學(xué)是否是兩者的簡(jiǎn)單相加？黑格爾〔辯證法的合理內(nèi)核〕費(fèi)爾巴哈〔唯物主義的根本內(nèi)核〕辯證唯物主義和歷史唯物主義1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的（3）直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾的辯巨大進(jìn)步證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)開展結(jié)出的豐美碩果。1．以下對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的選項(xiàng)是A．馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B．馬克思主義哲學(xué)＝黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈主義C．馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和開展D．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的根本內(nèi)核Ｄ2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)根底是

①生物進(jìn)化論②信息科學(xué)和控制論

③細(xì)胞學(xué)說④能量守恒和轉(zhuǎn)化定律A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

3．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)根底是A．工人運(yùn)動(dòng)的深入開展

B．無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和開展C．資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和開展

D．資本主義國(guó)家階級(jí)矛盾的鋒利化CB學(xué)生結(jié)合前面所學(xué)知識(shí)，思考答復(fù)：1.在馬克思主義產(chǎn)生之前，無論唯物主義還是辯證法，為什么都具有那些局限性？因?yàn)榕f哲學(xué)中的唯物主義和辯證法是相別離馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)有機(jī)統(tǒng)一:唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一2.馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?課堂探究:P20材料一2.馬克思主義哲學(xué)的根本特征〔1〕〔從內(nèi)容上說〕馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一：①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一從而結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相別離的狀態(tài)；它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辨證法是唯物主義的辨證法。從而結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面?！?〕〔從作用上說〕馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐根底上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性-----就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),在于他的全部理論都來自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn).革命性-----就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征:——實(shí)踐性馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征－－實(shí)踐性實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和開展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的根底；P21恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！睋?jù)此答復(fù)4—5題。4.引文側(cè)重強(qiáng)調(diào)〔〕A科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B原那么性與靈活性的統(tǒng)一C客觀性與能動(dòng)性的統(tǒng)一D普遍性與特殊性的統(tǒng)一5.上述統(tǒng)一的根底是〔〕A.認(rèn)識(shí)B.實(shí)踐C.理想D.現(xiàn)實(shí)AB6．馬克思主義哲學(xué)最主要的特征是

A．階級(jí)性

B．革命性

C．實(shí)踐性

D、科學(xué)性

C2010年高考·江蘇卷26〕馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了A.實(shí)踐的觀點(diǎn)B.革命的觀點(diǎn)C.階級(jí)的觀點(diǎn)D.歷史的觀點(diǎn)【解析】A此題考查馬克思主義哲學(xué)的根本特征。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐根底上的，故A正確。①含義：是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的偉大理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原那么和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。②精髓：實(shí)事求是③活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。3.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果〔1〕毛澤東思想:①含義：鄧小平理論繼承和開展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步答復(fù)了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何穩(wěn)固和開展社會(huì)主義的一系列根本問題?！?〕鄧小平理論②主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。含義：在鄧小平理論的根底上，進(jìn)一步答復(fù)了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地答復(fù)了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！?〕“三個(gè)代表”重