2023-2024學年度第一學期高一期末測試語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！泵珴蓶|同志用大氣磅礴的詩句，謳歌了紅軍兩萬五千里長征。85年前，紅軍指戰(zhàn)員震撼世界、彪炳史冊的壯舉，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，筑起了巍峨的精神豐碑。今天，我們要自覺從長征精神中汲取奮進力量，意氣風發(fā)走好新時代的長征路。從長征精神中汲取信仰的力量。在長征最艱難時，許多人不知道部隊明天要開拔到哪里、最終將落腳何處，但紅軍指戰(zhàn)員最常講的一句話就是“只要跟黨走，一定能勝利”。跟黨走就是跟著理想信念走，就是向著光明的前途走。長征的勝利，是理想信念的勝利。沒有崇高理想、堅定信念的有力支撐，要取得長征的勝利是不可想象的。如今時代變了、環(huán)境變了，但理想信念不能動搖、精神支柱不能缺少。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想信念，堅信正義事業(yè)必然勝利，始終聽黨話、跟黨走，才能心有定力、行有動力，在新長征中續(xù)寫新榮光。從長征精神中汲取初心的力量?！笆裁词枪伯a黨？共產黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！绷曋飨眯旖庑憷先说脑?，道出了黨同人民的魚水深情，生動詮釋了中國共產黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命。正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護。發(fā)揚偉大的長征精神，就要緊緊依靠人民，同人民群眾生死相依、患難與共，永遠同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意為了人民、矢志不渝造福人民，就能永遠贏得人民支持擁護，永遠立于不敗之地。從長征精神中汲取堅韌的力量。在原第13集團軍軍史館里，有一件“半截皮帶”的展品，說的是三過草地的一個班早已斷糧斷炊，不得不把身上的皮帶拿來充饑。戰(zhàn)士周廣才忍不住攥緊剩下的最后半截皮帶，含著淚說：“同志們，我們把它留作紀念，帶著它見毛主席吧！”衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布……這些都考驗著他們的意志，鍛造著軍人的血性與擔當。不管戰(zhàn)爭形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭的主體還是人，不屈不撓的堅韌品質永不過時。發(fā)揚偉大的長征精神，就要傳承紅色基因、涵養(yǎng)革命意志，頑強拼搏、艱苦奮斗，以鮮血和生命捍衛(wèi)國家主權、安全、發(fā)展利益。從長征精神中汲取智慧的力量。遵義會議之后，我軍重新回到“你打你的，我打我的”這一戰(zhàn)爭指導原則上，重新回到“十六字訣”這一戰(zhàn)法運用上，才有了牽著敵人鼻子走的戰(zhàn)略主動，才有了“四渡赤水”的經典戰(zhàn)例，才有了長征的偉大勝利。后來，正是依靠具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法，如此才能掌握制勝先機，打贏未來戰(zhàn)爭。習近平指出，“長征是一次喚醒民眾的偉大遠征”，這樣的喚醒跨越時空，讓我們至今仍能聽到長征的呼喚，感受到理想的崇高、精神的偉力。新的征途上，我們還有許多雪山草地需要跨越，還有許多婁山關、臘子口需要征服。只要我們保持堅定理想信念和堅強意志品質，就能邁過一道道溝坎，沿著革命先輩開辟的道路繼續(xù)堅定地走下去，走向更加美好的明天。（摘編自何東平《從長征精神中汲取奮進力量》）材料二：進入黃土高原以來，馬鴻逵、馬鴻賓的騎兵一直尾追我們。到了吳起鎮(zhèn)，他們更是追而不舍。還有魯大昌——我們在臘子口交過手的這個手下敗將也匆匆趕來了，妄圖報復。經過甘南急行數(shù)百里的紅軍部隊，減員不少，給養(yǎng)困難，又初到天氣寒冷的西北地區(qū)，極需休整。但是為了保衛(wèi)邊區(qū)人民的革命勝利果實，中央軍委決定，給敵人一次沉重的打擊。毛主席親自指揮了這一仗。這是十月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到山頂，毛主席率領部隊進入吳起鎮(zhèn)一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔負著迂回敵人左側的任務，一路上只見兄弟部隊也都進入各自的伏擊地。八時整，我們埋伏在川道左側的山溝里都有些急了，這時突然見前方川道里冒起一團團塵土，我與大隊長王開湘同志各自拿起望遠鏡仔細一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊接著一隊，還真不少。突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。霎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進了我們的伏擊圈，但已經晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在腳蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團，打垮了敵人三個騎兵團。誰知道，這就是我們長征中的最后一仗?。∵@一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產。（摘編自楊成武《長征勝利萬歲》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．毛澤東的詩句“萬水千山只等閑”，既寫出了紅軍長征路程之遙，又贊美了紅軍不怕困難，勇敢頑強的革命精神。B．“共產黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人”，因為共產黨有著為人民謀幸福的初心，能同群眾患難與共。C．遵義會議后，紅軍創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論和破敵之法，拋棄了從前一直過于死板的戰(zhàn)爭指導原則，才有了“四渡赤水”的經典戰(zhàn)例。D．毛主席說“長征是宣言書”，吳起鎮(zhèn)一仗宣告了紅軍是英雄好漢，宣告了蔣介石圍追堵截的破產。2．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．在長征最艱難的時期，除了指戰(zhàn)員，許多紅軍戰(zhàn)士不知道最終會落腳何處，但他們有著跟黨走的堅定信念。B．“半截皮帶”的展品，是紅軍戰(zhàn)士在艱難歲月靠吃皮帶充饑的歷史印記，更是紅軍具有堅韌不拔意志的見證。C．材料一雖只采用了舉例論證的方法，但因為事例典型、生動，其包蘊的事理與觀點高度契合，讀來感覺說理很充分。D．材料二中毛主席親自指揮紅軍打伏擊，敵人陣勢還沒有擺定就被消滅了，這場戰(zhàn)役體現(xiàn)了把握制勝先機的戰(zhàn)爭智慧。3．下列不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A．焦裕祿帶領調查組在風里、雨里、沙窩里、激流里度過了一個月又一個月，跋涉5000余里，終于抓到了蘭考“三害”的第一手資料。B．鐘揚在出現(xiàn)嚴重高反、隨時都會有生命危險的情況下，毅然爬到海拔6000多米的珠峰北坡，采集到海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子。C．廣西扶貧干部黃文秀在汽車里程表顯示出兩萬五千公里的數(shù)據時，在微信中寫道：“我心中的長征，駐村一周年愉快?！盌．有很多企業(yè)試圖高薪聘請大國工匠高鳳林，有人開出幾倍工資，甚至許以百萬年薪，外加北京兩套住房的誘人待遇，他都予以拒絕。4．兩則材料都表達了對長征精神的贊頌，但表達方式不一樣，請簡要分析。5．當代青年具備什么樣的精神品質才能肩負起民族復興的歷史重任？材料一給了我們啟迪，請根據文本簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學習，可謂是“命”，我當然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己?！熬畬健比齻€字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，與竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點。小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當罐盛過水、當碗蒸過飯，用它做過扁擔和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，應該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安息的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，而且“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風，不正是我們所景仰的嗎？故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！贝丝?，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井紅軍烈士墓相鄰，和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下某位過世的老人。實際上她也真的把自己當成井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎、名副其實的中國革命老人。據說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入湖南衡陽省立第三女子師范學校，1926年8月考入湖南衡陽農民運動講習所，同年10月加入中國共產黨1928年4月上井岡山，先后任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記、紅四軍組織科干事、紅四軍前委工農運動委員會民運股股長、婦女組組長等職。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國成立后，先后任廣州市委書記、中共中央組織部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕中走過來的人，歷經九死一生，她的意志堅如磐石。在培訓班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止。原來在1928年年底，曾志產下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將出生不久的孩子托付給了當時留守井岡山的王佐部隊中一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。中華人民共和國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，時任廣州市委書記的曾志才終于得以和石來發(fā)母子相見。別以為兒子找到當市委書記的母親，就再也不用當農民了。曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當農民，直到老死井岡山。我在房間里，對著毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試朗讀袁鷹《井岡翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹！”頓時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學家薩特曾經說過：世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！來井岡山，除了敬畏你還敢生出什么奢想？（有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子帶給作者的感受并不一樣。B．前文“此次學習，可謂是‘命’”與后文“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)了作者對井岡山既敬且畏的糾結心理。C．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，凸顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高尚品質。D．“就讓他重新回到井岡山當農民，直到老死井岡山”，這表現(xiàn)了曾志雖位高權重卻大公無私。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出了“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含義，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從形與神等方面表現(xiàn)了井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學習的經歷，抒寫了“我”對井岡山的獨特的感受，形散而神不散。D．“和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下某位過世的老人”，此句運用擬人的修辭手法，寫革命老人曾志魂歸故里。8．文章由井岡山的竹子轉向對曾志的敘述，這樣寫有何用意？請簡要分析。9．文章的題目“井岡山，唯有敬畏我才能心安”有何含意？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學，游俠，任氣節(jié)，內行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當時及宗正劉棄。亦以數(shù)直諫，不得久居位。上方向儒術，尊公孫弘。及事益多，吏民巧弄。上分別文法，湯等數(shù)奏決讞以幸，而黯常毀儒。上愈益貴弘、湯，弘、湯深心疾黯，唯天子亦不說也，欲誅之以事。弘為丞相，乃言上曰：“右內史界部中多貴人宗室，難治，非素重臣不能任，請徙黯為右內史?！睘橛覂仁窋?shù)歲，官事不廢。天子既數(shù)征匈奴有功，黯之言益不用。始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘至丞相，封為侯；湯至御史大夫；故黯時丞相史皆與黯同列，或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰；“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上?！鄙夏?。有間黯罷，上曰：“人果不可以無學，觀黯之言也日益甚?！保ㄋ抉R遷《史記·汲黯傳》）材料二：汲黯進積薪之言，武帝為之默然，是必有所中矣。已而曰：“人果不可以無學。觀黯之言也日益甚?！碧肥贤圃涔?，謂黯褊心，不能無少望，果足以知黯之心乎？天子招文學儒者，告廷臣以所欲為，則對曰：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”上默然怒，變色而罷朝。群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義平？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”謂公孫弘徒懷詐飾智以阿人主取容，謂張湯深又巧詆，陷人于罪，使不得反其真，以勝為功。誰實為知黯者？必信褊心之言，此與兒童之見何異？淮南謀反，獨憚黯好直諫，仗節(jié)死義，難惑以非卒以不敢。若黯雖曰未學，吾必謂之學矣。帝自為太子時固已憚其嚴矢。即位既久大將軍青侍中。帝踞廁而視之。丞相弘燕見?；驎r不冠。至黯見不冠不見也。嘗坐武帳不冠黯奏事避而使人可之。為中大夫，固以切諫不得久留，出守東海。大治。帝聞而召之，列于九卿。（陸九淵《象山先生全集·雜著》）10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。嘗坐A武B帳C不D冠E黯F奏G事H避I而J使K人L可之11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．附，指親附、結交，與“齊人勿附于秦”的“附”意思相同。B．原，指原因。與“原莊宗之所以得天下”的“原”意思不同。C．望，指怨恨、責怪，與“源不深而望流之遠”的“望”意思不同。D．取容，指曲從、迎合他人，與“寧令從諛承意”的“從諛”意思相近。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．汲黯不太講究禮數(shù)，常當面頂撞人，朝堂之上也直言進諫，招來其他臣子忌恨，其實他對自身修養(yǎng)不懈怠，品行正直高潔。B．對汲黯的積薪之喻引發(fā)漢武帝不滿一事，司馬遷認為汲黯心胸狹窄語含抱怨，陸九淵則認為汲黯仗義執(zhí)言，說中武帝短處。C．在漢武帝大怒罷朝。群臣指責汲黯的情況下，汲黯始終堅守臣子的輔弼之責并慷慨陳詞，陸九淵為他不被人理解感到遺憾。D．因為汲黯總是耿直上言堅守氣節(jié)大義，并且難以被不正當手段誘惑，淮南王謀反時最忌恨汲黯，但最終也不敢殺他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故黯時丞相史皆與黯同列，或尊用過之。（2）且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！14．漢武帝認為汲黯“無學”陸力淵則說“吾必謂之學矣”。你怎么看待他們的說法？請根據材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。建昌江①白居易建昌江水縣門前，立馬教人喚渡船。忽似往年歸蔡渡②，草風沙雨渭河邊！【注】①白居易作此詩時，正謫任江州司馬。建昌江，江州附近。②蔡渡：在下邦（今陜西渭南市下邦鎮(zhèn)），與作者故居渭村隔渭水相對。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩的一、二句是一幅“待渡圖”：一江修水，行人稀少，環(huán)境幽靜。B．三、四句，是另一幅“待渡圖”，展現(xiàn)在讀者眼前的是渭水蔡渡。C．末句中“草風沙雨”，色調空濛，襯托出詩人悠游自在的心境。D．整首詩看似一幅淡墨勾染的風景畫，其實情思邈遠，熔詩畫于一爐。16．本詩篇幅短小，卻寫得波瀾起伏。詩中有哪些突轉？具有怎樣的藝術效果？請作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是：，。（2）《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時光易逝壯志難酬的感傷的句子是：，。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中描寫劉寄奴馳聘戰(zhàn)場，所向披靡的句子是：，。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）①影視創(chuàng)作在展示非遺文化上的創(chuàng)新，②不但體現(xiàn)在創(chuàng)作理念的大膽突破方面。③諸多作品一改非遺題材創(chuàng)作多聚焦以往非遺傳承人的艱辛不易，④著重展示非遺文化在當下社會面臨的發(fā)展危機，將視角放在諸如非遺技藝代際傳承中老中青幾代人A，非遺傳承人在傳承非遺技藝過程中收獲的幸福感、滿足感等與當下緊密連接的新現(xiàn)象、新問題、新趨勢。如同《正好遇見你》展示花絲鑲嵌技藝時以父女矛盾為切入點：熱愛花絲鑲嵌技藝的女兒以為父親重男輕女，不愿將絕活傳授給她，實際上父親深知花絲鑲嵌的辛苦，希望女兒能不被這種艱辛束縛，生活得更輕松一些。近期涌現(xiàn)的影視劇還在故事結構的設計上做文章，用如今觀眾更容易接受的方式B。如《芝麻胡同》以一缸非遺醬菜交代出劇作發(fā)生的時間地點，以及主角鮮明的性格特色，使作品節(jié)奏更加簡潔明快。⑤《后浪》則采用以傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣為中心作為故事章節(jié)，⑥借此引申出相對應的中醫(yī)文化、傳統(tǒng)儀式等，⑦并圍繞其展開劇情。⑧今天的非遺是過去的生活，⑨過去的非遺需要走進今天的生活。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中標序號的句子有三個有語病，請指出其序號并寫出修改正確的句子，使語言表達準確流暢。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，①像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路，纏在腰間的粗布小褂已經被汗水洇濕了一大片。蹚起來的黃土干得嗆人。這正是說書的旺季。老瞎子想趕著多說書，整個熱季領著小瞎子一個村子一個村子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動，心里算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個夏天了，說不定就在前面的野羊坳。②暴躁了一整天的太陽這會兒正平靜下來，光線開始變得深沉。到了夜里老瞎子翻來覆去睡不安穩(wěn)，小瞎子正睡得香甜，他全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數(shù)次爬過的山，無數(shù)次走過的路，無數(shù)次感到過她的溫暖和熾熱的太陽，無數(shù)次夢想著的藍天、月亮和星星……還有呢？突然間心里一陣空，空得深重。就只為了這些？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……夜風在山里游蕩。20．文中有兩個重疊形式“莽莽蒼蒼”“匆匆忙忙”，說說它們和“莽蒼”“匆忙”相比，在表達效果上有什么不同。21．文中有兩處畫橫線部分，請任選一處分析其表現(xiàn)手法和表達效果。22．文中畫波浪線部分寫到老瞎子“空得深重”，“空”原本指不包含什么，指向一種輕盈之態(tài)，而“深重”卻有一種沉重之意，如何理解。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作?！斑x擇”是每個人人生中必不可少的環(huán)節(jié)，例如：選擇可以是每天的早飯吃什么；今天是走路還是騎車上學，晚自習應該先做哪一科的作業(yè)；還是即將面臨廣東新高考“3+1+2”模式選擇科目搭配。隨著社會的發(fā)展，選擇越來越多，在這樣的情況下，人是越來越痛苦，還是越來越幸福。人生就是在這樣一個個選擇中慢慢拓展了長度，也積累了厚度。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。1．C2．B3．D4．①材料一采用議論的方式，深入闡述了長征精神的內涵，以及可以從中汲取奮斗力量，借此贊頌了長征精神。②材料二采用了記敘和描寫的方式，敘寫了紅軍打敗敵軍的戰(zhàn)斗過程，借此歌頌了紅軍智慧無畏、勇于奪取勝利的長征精神。5．①成為有崇高理想、堅定信念的青年，在新長征中續(xù)寫新榮光。②成為堅守初心使命的青年，發(fā)揚一心一意為人民的長征精神。③成為頑強拼搏、艱苦奮斗的青年，堅決捍衛(wèi)國家主權、安全、發(fā)展利益。④成為獨立自主、實事求是，有創(chuàng)新精神的青年，為實現(xiàn)民族復興宏偉目標貢獻智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。6.B7．D8．①曾志是中國革命老人，是井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實，富有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內涵，深化了革命主題。9．①井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中，井岡山已不是單純的一處自然風景區(qū)，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有堅韌不拔的意志和不畏犧牲的革命精神，他們的高貴品質令世人敬畏；③作者的井岡山之行，是一次朝圣，也是一次精神的洗禮，30年的愿望得以實現(xiàn)，所以心安。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。10．CEH11．B12．D13．（1）昔日手下的郡丞、書史也都和汲黯同級了，有的被尊崇、被重用甚至超過了汲黯。（2）何況我已經身居九卿之位，縱然愛惜自己的生命，又怎么能夠辱沒朝廷呢！14．漢武帝和陸九淵的評價立場不同：漢武帝崇尚儒學，而汲黯常詆毀儒學，漢武帝認為汲黯出言冒犯，不顧君臣之禮，是“無學”的表現(xiàn)；陸九淵則認為汲黯剛正不阿，堅守臣子職責，敢于直諫，是一位“有學”之士。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。15．C16．①場景轉換：從眼前幽靜的建昌江邊渡口轉到過去的渭水蔡渡；②感情突變：從喚渡船的日常心態(tài)，到聯(lián)想故鄉(xiāng)渡口頓起的思鄉(xiāng)之愁和貶謫之苦。③詩歌用一“忽”字實現(xiàn)轉換，即景生情，尺水興波，帶出了新的詩歌境界，給人新奇之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）我欲因之夢吳越一夜飛度鏡湖月（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）18．A不同理念的交流碰撞B講述非遺故事19．語句②可修改為：體現(xiàn)在創(chuàng)作理念的大膽突破方面。語句③可修改為：諸多作品一改以往非遺題材創(chuàng)作多聚焦非遺傳承人的艱辛不易。語句⑤可修改為：《后浪》則采用傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣作為故事章節(jié)。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）19．①“莽莽蒼蒼”能更好表現(xiàn)表空間闊大、植被豐茂的特點。②“匆匆忙忙”更能描摹出兩個瞎子為了彈斷一千根琴弦而焦急奔走的狀態(tài)。③空間闊大、自然幽靜而人物匆忙，構成強烈的反差張力。④使用疊詞，強化了語意，又使得語言節(jié)奏感更強，讀起來朗朗上口。20．第一處：比喻，將兩人在群山中匆忙行走比喻為在不安靜的河水中漂流，生動形象地體現(xiàn)出了兩人時刻奔走于路途中的迅疾、動蕩。第二處：擬人，從“暴躁”到“平靜”，賦予太陽以人的情緒，生動展現(xiàn)了夏季太陽的火辣，以及在接近野羊坳時太陽光慢慢趨向柔和的變化，調整了敘事節(jié)奏，構成了自然與人物內心的張力。22．①“空”是因長期眼盲，老瞎子所期待并能準確表達出的有限，感到空虛而迷茫；②“深重”是因為老瞎子發(fā)覺自己所望的東西其實多得多，盼望既深且重。③在期盼與迷茫中，他開始求索生命更多的意義，這種求索深刻而厚重。四、寫作（60分）23.略2023-2024學年度第一學期高二期末測試語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①中國歷史地理學脫胎于傳統(tǒng)沿革地理，從它與地理學的關系看，大體經歷了三個階段。20世紀50年代以前，基本上屬于沿革地理階段。當時的研究者不需要經過地理學訓練，只要有一定的空間意識，運用常規(guī)史料分析考辨手段就能把問題解決。20世紀50年代中葉以后，歷史地理學開始向現(xiàn)代科學體系演進。隨著地理學理論方法的引入，研究者需要懂得地球表層演化的科學原理，以此為指導提出問題，然后運用史料加以分析和解釋。這一時期，歷史地理學獲得空前發(fā)展，得益于深度的史地交叉融合，現(xiàn)代歷史地理學學科架構迅速構建起來。值得注意的是，當時歷史地理學對現(xiàn)代地理學的訴求僅限于科學原理和基本工作思路，至于具體解決問題的方法，仍以傳統(tǒng)文獻描述為主。此后，歷史地理學進入第三階段，即大數(shù)據時代。②相比于現(xiàn)代地理學，歷史地理學的數(shù)據規(guī)模顯然難以與之相提并論。不過較之于以往的歷史地理研究，數(shù)據增量已經不可以道里計。其中，資料的可得性出現(xiàn)了翻天覆地的變化。一些原藏于海外、民間以及各公藏機構的大宗史料不斷面世，很多史料可以通過網絡便利地獲取。因此，資料范圍較之過去大大擴展，數(shù)據資源與過去不可同日而語。此時歷史地理學要取資于地理學的，就不僅包括科學原理，還有在新技術條件下的研究手段和技術路線，甚至還有新的問題形態(tài)和提問方式。③這里面存在一個問題。對待數(shù)據，地理學和歷史學存在著天然的不同。地理學的目標是把空間差異講清楚。為了精準，不得不運用大量數(shù)據。其所用數(shù)據，絕大部分不需要自己去生產，至少不需要手工生產。而歷史學的本質是人文，它的論證講史料。而史料首要的問題不是數(shù)量，而是真?zhèn)巍@史料是怎么產生出來的，說明了什么？然后才是對它的提取和利用問題。去偽存真，盡量采用接近第一手的史料，才會贏得認可。若是一味地堆砌史料，往往不被接受。因此，從史料中進行數(shù)據提取，有不少學者是相當抗拒的。他們覺得史料很難量化，量化后貌似精確，實則失真。只有文字描述才能“柔軟”地貼近歷史事實。這種看法當然有一定道理，但也不能絕對化。④數(shù)據提取是有邊界的，即數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務，而非消解傳統(tǒng)人文研究。因此，將史提取成數(shù)據，只能針對可量化的內容。落實到具體的操作層面，重建歷史時期的地理環(huán)境應該是當務之急。地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。歷史時期的自然地理環(huán)境以氣候、地貌最為重要，而人文地理環(huán)境則以政區(qū)為基礎。前輩學者將地理作為治史“四鑰匙”之一，其實主要指的是沿革地理，重點是為了弄通歷史地名變遷。研讀史料，一定要清楚它具體的時空位置。史料所系的具體空間是靠歷史地名來定位的。如果不了解其準確含義，對史料的理解便難免失真。⑤數(shù)字化成果擴大了歷史地理學的輻射力，也密切了歷史地理與相關學科的關系。當然，歷史地理學也面臨著挑戰(zhàn)。其中最大的困難是數(shù)據生產。雖然未來也許有應用遙感、人工智能等高科技手段進行數(shù)據提取的可能，但目前數(shù)據產出主要還是靠人工，需要研究者從史料中去挖掘、考證、分析、判斷。不妨說，歷史地理學的很多研究就是一個自己生產數(shù)據的過程。這樣的產出效率偏低，但在很多專題領域似乎很難有更便捷的辦法。此外，由于資料密度的差異，所能復原的地理環(huán)境在不同時代的精度有較大差異。近現(xiàn)代的復原可以做到很精細；中古以前精度無疑要下降很多。有些問題可能確實無解，而有些可能只是未想到合理的技術路徑，這就需要不斷加強多學科互動，通過各種途徑不斷接近目標。（摘編自張偉然《歷史地理：數(shù)字人文的硬抓手》）材料二：歷史地理學走向數(shù)字化發(fā)展道路是學科本身發(fā)展趨勢使然，而數(shù)字化為學科進步提供了更豐厚的土壤，也展現(xiàn)了更廣闊的前景，對于深化問題研究、加強學科綜合，起到了關鍵性的作用。在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中，建立包括歷史自然與人文多元要素的地理信息數(shù)據集，利用“格網體系”（Gids）的方法，將點、線、面數(shù)據進行格網化處理，把過去不能進行比較的人文與自然要素，經過標準化處理，落實到同一水平上，在同等面積之內比較各要素分布的密度差別，從而評估不同地域的要素發(fā)展程度與水平，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)?？梢哉f，這也是解決歷史自然地理與人文地理研究相互割裂問題，突破學科界限、進行歷史地理學綜合研究的一個思路與方法。當然，就目前歷史地理數(shù)字化發(fā)展來看，也面臨一系列挑戰(zhàn)，將中國傳統(tǒng)缺乏計量的文獻史料進行數(shù)字轉換，本身就是非常艱難的攻關。這中間需要制定數(shù)據標準、設計數(shù)據格式、進行數(shù)據編碼，從各種文本資料中提取能夠進行時空對接的數(shù)據，其中不同的要素都有不同的格式要求。歷史地理工作者既要對中國傳統(tǒng)文獻有基本認知，還要了解數(shù)據庫建設的要求，而文本、圖像的自動化提取工具與模型還非常不夠，人工智能的應用也才剛剛開始。（摘編自張萍《數(shù)字時代：歷史地理學研究方法的變革與挑戰(zhàn)》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．根據它與地理學的關系，我們可以將中國歷史地理學大致分為三個階段；目前正處于第三階段。B．進入大數(shù)據時代后，歷史地理學資料的可得性發(fā)生巨大變化，研究手段和技術路線也發(fā)生變化。C．地理環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境；前者以氣候、地貌最為重要，后者是政區(qū)的基礎。D．歷史地理學很多研究還需靠人工方式自己生產數(shù)據，雖產出效率偏低但目前還找不到更好方法。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．與傳統(tǒng)沿革地理相比，現(xiàn)代歷史地理學研究者不但要懂得地球表層演化的科學原理，還要以此為指導提出問題并加以分析、解釋。B．不少學者反對從史料中提取數(shù)據，認為史料難以量化且量化后容易失真，只有文字描述才是真實可信的。對此，作者并不以為然。C．資料密度的差異會導致所能復原的地理環(huán)境精度的差異；距今年代越久遠，資料密度就越小，所能復原的地理環(huán)境的精度就越低D．在區(qū)域環(huán)境變遷研究過程中運用“格網體系”的方法，有助于評估不同地域的人文與自然要素發(fā)展狀況，揭示地表覆蓋的空間形態(tài)。3．下列選項中，最能夠體現(xiàn)“數(shù)字人文的目的是要更好地為人文研究服務”的一項是（）A．20世紀三十年代，陳寅恪治史，無論分析政治利益集團還是考察典章制度、討論社會文化思潮，都自覺地引入地域這一先天性限制因素。B．進入21世紀，計算機融合網絡信息技術，以虛擬地球為平臺，進行全球范圍地理空間數(shù)據共享，使地理學進入虛擬表達時代。C．經過20余年的攻關，歷史地理研究機構與學者已開發(fā)了諸多類型豐富的歷史地理信息數(shù)據庫，如中國歷代人口數(shù)據庫、中國歷代疫災數(shù)據庫等。D．“絲綢之路歷史地理信息開放平臺”集成了歷史上絲路沿線河流水文，生態(tài)環(huán)境等多元數(shù)據集，為進行綜合性的人地關系研究提供數(shù)據依據。4．材料一在論述大數(shù)據時代歷史地理學特點時運用了比較手法。請簡要說明。5．如何應對歷史地理數(shù)字化發(fā)展過程中面臨的挑戰(zhàn)？請結合材料談談你的認識。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。土炕（節(jié)選）梁衡雖然我后來離開了塞上，①但一生也沒有走出土炕的影子。中國的改革開放新時期是從農村開始的，風起青萍之末，春江水暖“炕”先知。改革大潮，“炕上窺變”可見一斑。1980年我到山西五臺山下忻州的一個小村子里去采訪。這里出了一個奇人叫岳安林。他在“文革”前就考上了清華大學，因為出身不好又被退回到村里。我本以為我們從京城到塞外已經夠委屈的了，沒有想到還有更不公平的事。但岳安林很淡定，回鄉(xiāng)之后居然靜心研究農村科技。等到鄉(xiāng)村經濟的舊體制稍有松動，他就承包了公社養(yǎng)豬場，一年扭虧，并創(chuàng)造了一套科學飼養(yǎng)法，用華羅庚優(yōu)選法設計飼養(yǎng)流程。我是在豬場的大炕上采訪他的。共三間房三個大炕，一間他住，炕上堆滿了飼料麻袋和書本；一間炕頭上燒一口大鍋，兼做粉房；一間火炕的溫度嚴加控制來做菌苗實驗。②我驚喜于這個“深山藏古寺”和“草色遙看近卻無”的發(fā)現(xiàn)。在這個豬場的土炕上住了幾天，寫了一篇《一個養(yǎng)豬專家的故事》，見報后收到五千多封來信，有不少人直接背著行李來取經。岳安林隨即辦了一個炕頭養(yǎng)豬培訓班，一下轟動全國。他本人也被破格從農民轉為國家干部，直接任職科委副主任。這篇稿也獲得當年全國好新聞獎。還有一篇頭條新聞是寫農民怎樣自覺投入商品經濟的大潮。當時農民苦于極左體制久矣，窮不堪言，苦無出路。晉南一個叫朱勤學的農民，躺在炕頭上用一個半導體收音機聽到北京市面上芝麻醬缺貨。而當?shù)厥a芝麻，他便做了一小罐樣品，進京叩門問路。沒想到一次成交，訂了幾個火車皮的貨，帶動全村一夜致富。真是，③誰言三尺炕頭小，春雷滾滾炕洞中！有一個炕頭人物，不能不表。山西神池縣，為高寒風沙之地。山大溝深，去的記者很少。我曾進山在炕頭上采訪兩個大寫的人物，一個就是鄉(xiāng)村女教師賈淑珍。她十七歲嫁到這個只有二十戶人家的小山村里。這里交通極不方便，到我們去的時候還沒有通車，吉普車開到山腳下，我們手腳并用爬山而上。這個地方派不來教師，而孩子們也沒法走出去上學。賈淑珍就在自己新婚后的炕上辦了一個炕頭小學，找了一塊殺豬案板，從炕洞里掏了一把煙灰刷一刷就是黑板。這一辦就是二十五年。這個大山深處的小村子因為有了她再沒有一個文盲，全村三十歲以下的都是她的學生，還出了兩個大學生，幾個中專生。直到我去的前三年，村里面才為學校蓋了三孔新窯洞。但仍然是在炕頭上教學，有四十二個學生。我說給大家照張相，孩子們就一窩蜂地跳下炕，爭著在地上找自己的鞋。我盤著腿在炕上采訪，窗戶上有一盆紅色的石榴花兒。窗外一只大紅公雞，隔著玻璃咚咚地要啄吃那紅花綠葉。公雞、紅花，一群嘰嘰喳喳的娃娃。到哪里去找這樣的炕頭授課圖？這就是中國的鄉(xiāng)村教育。傳媒總是熱心報道那些大城市里趕考的壯觀場面，關注出了幾個高考狀元。有誰知道這深山里還有一所炕頭小學，還有一個將青絲熬成白頭的鄉(xiāng)村女教師呢？正是她們用柔弱的肩膀扛起了中國農村教育的大梁。等到我退休之后，再不為記者的使命所累，而因文學采風做鄉(xiāng)間自由行時，仍見炕生情。在陜北旅行，幾乎每一個炕頭上都有動人的故事。彭德懷率軍與多于我十倍的敵軍周旋。他躺在窯洞的土炕上，聽著頭上胡宗南士兵的腳步聲，卻臨陣不慌。沙家店戰(zhàn)斗，一口吃掉敵人三千。而在佳縣窯洞里的一個土炕上，毛澤東深夜工作，餓急了，只好拿紅棗充饑。第二天，警衛(wèi)員收拾房間，只見地上滿是棗核和煙頭，而炕桌上卻有一篇新寫就的《中國人民解放軍宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇，毛澤東從這個炕頭上發(fā)出了190封電報，指揮了三大戰(zhàn)役。這里被譽為中國革命的最后一個農村指揮所，再具體一點說是最后一個土炕指揮部。當時的五大領袖：毛、周、朱、劉、任，全是南方人。他們小時也都未睡過土炕。然而自南方兵敗之后長征北上，轉危為安，節(jié)節(jié)勝利，蓋因睡土炕而接地氣乎？神奇的土炕，真是“既能下得廚房，又能上得廟堂”，小戲、大戲都能唱。有一年我到青海湖邊采訪王洛賓的舊事。高原氣候寒冷，雖是盛夏仍然要燒炕，我是盤腿坐在土炕上完成采訪的。當年王洛賓就是因為在一個車馬店的土炕上，看著灶口的火光，聽著老板娘美妙的歌聲，一念心動留下來采風，才有了那首名曲《在那遙遠的地方》。我盤腿在炕，口問筆錄耳聽，面前的尕妹子唱著一首又一首的“花兒”，好像泉水淙淙，永遠也淌不完。外面微風過野，雨聲瀟瀟，你不能不承認這大炕就是一張生發(fā)藝術的溫床。我又想起民歌里許多與炕有關的唱詞：“煙鍋鍋點燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮。”而李季、賀敬之這些大詩人更是直接從土炕上走出來的。李詩“崔二爺怕得炕洞里鉆”，賀詩“米酒油饃木炭火，團團圍定炕上坐”，④這些詩句從娘胎里就帶著土炕味。而我看到的最大之炕要數(shù)南疆的民居土炕了。一間屋子里，炕就占了一大半。全部待客、宴請、喝酒、唱歌、吃手抓羊肉等，都是在炕上舉行。幸虧我炕上生炕上長，會盤腿坐炕，由此也與維吾爾族老鄉(xiāng)拉近了感情，聽著《十二木卡姆》歡快的彈撥樂聲，心都快要飛了起來。中國的大炕從黑龍江一直鋪到西藏，真是一炕跨東北、華北、西北，過中原，下西南，溫暖了大半個中國。我們常說一方水土養(yǎng)一方人，這一方土炕養(yǎng)育了多少中華兒女，書寫了多少驚天動地的篇章。(有刪改)6．下列對文中相關內容的理解，不正確的一項是（）A．岳安林是我國改革開放初期的先進人物，他創(chuàng)造了一套科學飼養(yǎng)法，設計了飼養(yǎng)流程，辦了炕頭養(yǎng)豬培訓班。B．鄉(xiāng)村女教師賈淑珍因條件有限就簡辦起炕頭小學，歷經二十五年，青絲變白發(fā)，為小山村的教育做出了巨大的貢獻。C．文章寫解放戰(zhàn)爭時期毛澤東、彭德懷等人的故事，土炕成了指揮所，意在突出土炕因為接地氣而發(fā)揮了神奇的作用。D．作者講到王洛賓創(chuàng)作的往事，想起民歌里許多與炕有關的唱詞，引用李季、賀敬之的詩句，表明土炕是生發(fā)藝術的溫床。7．下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①說“一生也沒有走出土炕的影子”，既照應標題，也領起下文，并為文章奠定了感情基調。B．句子②引用了兩句古詩，與文中引用的其他的古詩詞、諺語一起，為文章增添了一些典雅的韻味。C．句子③中的“春雷”喻指20世紀80年代我國的改革開放政策，“滾滾”帶出朱勤學帶領村民一夜致富的壯舉。D．句子④“從娘胎里就帶著土炕味”，運用比喻、夸張修辭，形象地表達出土炕作為意象在詩歌中的分量。8．文中畫橫線語段運用了多種藝術手法，請簡要賞析。9．文學評論小組計劃為梁衡先生的這篇節(jié)選作品舉行藝術短評活動，請圍繞關鍵詞“土炕·炕上家國”寫出你的短評。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡學，必務進業(yè)，心則無熒（惑亂），疾諷誦，謹伺（等候）聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹養(yǎng)，謹養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術，時節(jié)為務。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務種樹；織葩屨，結置網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴肅。此所以尊師也。故教也者義之大者也學也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太學祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故A教也B者C義之大者也D學也E者F知之G盛者也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。B．如，動詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意思相同。D．學者，指求學的人，與《師說》中“古之學者必有師”中的“學者”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一認為，尊師不在于日常言行中對老師的態(tài)度，而在于虛心認真、刻苦鉆研的學習態(tài)度。B．材料一認為，天子祭祀先賢，讓曾經做過自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學和尊師。C．材料二認為，一個人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因為未能通過學習來明白理義。D．材料二認為，老師施教于學生，不會計較學生地位高低、財產多少，而是重視學生對道義的態(tài)度。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得之無矜，失之無慚，必反其本。（2）不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。14．“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來，“成身”能帶來什么好處？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。同鮮于洛陽①于畢員外宅觀畫馬歌（節(jié)選）高適主人娛賓畫障開，只言騏驥西極來。半壁???勢不住，滿堂風飄颯然度。家僮愕視欲先鞭，櫪馬驚嘶還屢顧。始知物妙皆可憐，燕昭市駿②豈徒然?？v令剪拂無所用，猶勝駑駘在眼前。【注】①鮮于洛陽：鮮于叔明，時任洛陽令，故稱。②燕昭市駿：指戰(zhàn)國時郭隗以古代君王懸賞千金買千里馬為喻，勸說燕昭王真心求賢。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩為詩人在畢員外家中觀賞畫馬時所作，詩中“主人娛賓畫障開”句照應詩題。B．“半壁”四句描摹了畫上之馬的神態(tài)。它似于畫壁上奔馳騰躍，仿佛使?jié)M堂生風。C．童仆揮鞭，驅使馬頻頻回到槽櫪嘶鳴。此處運用正面描寫，刻畫了馬兒驚恐之態(tài)。D．本詩與《茅屋為秋風所破歌》同為歌行體。融記敘、描寫、議論為一爐，內容充實。16．高適在本詩中，含蓄地表達了希望得到鮮于洛陽推薦的愿望。請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷用“，”兩句，對《詩經》里的《國風》和《小雅》進行了評價。（2）《燕歌行》中“，”兩句，寫官兵間的懸殊或揭露軍中的苦樂不均，批判了身居要職的將軍們的腐敗作風。（3）李商隱的《錦瑟》中，“”的詩句借用莊子的典故寫出了人生的變幻莫測，“”的詩句借用鮫人的典故表達了內心無限的傷感。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經形成的社區(qū)中設法插進去。如果這些沒有血緣關系的人能結成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上這在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權的手續(xù)，主要的是得有一定的居住時期；但是在鄉(xiāng)村里____A___，因為許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”。怎樣才能成為村子里的人？①大體上說有兩個條件：②第一是要生根在土里——在村子里有土地。③第二是要從婚姻中進入當?shù)氐挠H屬圈子。④這兩個條件并不容易，⑤因為在中國鄉(xiāng)土社會中土地權受著氏族的保護，⑥除非得到氏族同意，⑦很不易把土地賣給外邊人；⑧婚姻關系固然是取得地緣的門路，⑨但已經住入一個地方的“外客”并不容易娶得本地人做妻子，⑩使他的兒女有個進入當?shù)厣鐓^(qū)的機會。因此，___B____是“陌生人”，來歷不明，形跡可疑，不被視為自己人，不被人所信托。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19．文中標出序號的語句存在標點符號和語言表達上的三處錯誤，請指出其序號并做修改，使標點符號使用規(guī)范，語言表達準確流暢、邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。酒婆一路東倒西歪向北去，走出一百多步遠，是個十字路口，車來車往，經常出事。您還甭為她揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，準是立馬醒過來，沒半點醉意，好好地穿街而過。她天天這樣，從無閃失。首善街上人家，最愛瞧酒婆這醉醺醺的幾步扭——上擺下?lián)u，左歪右斜，轉悠悠，樂陶陶，看著像風擺荷葉似的；逢到雨天，雨點淋身，便像一張慢慢旋動的大傘了……但是，為嘛酒婆一到路口就醉意全消呢？訣竅就在酒里。老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們對眼睛里的世界一片模糊，對肚子里的酒卻一清二楚，但誰也不肯把這層紙捅破，喝美了，好，也就算了。老板缺德，必得報應，近六十，沒兒沒女?？梢蝗?，老板娘居然有喜了，老板動了良心，發(fā)誓再不往酒里摻水。就這日，酒婆來到小酒館，進門照例掏出包兒來，買酒，舉手，揚脖，把改假為真的酒倒進肚里……這次酒婆還沒出屋，就轉悠起來，一路上搖晃得分外好看，左搖，右搖，愈轉愈疾，不等多想，酒婆已到路口，這次竟然沒有酒醒，頭一遭轉悠到大馬路