旅游與中國傳統(tǒng)文化【摘要】中華文化博大精深，源遠流長，在長期的發(fā)展積淀過程中，中國形成了獨特的中國文化，中國文化也對旅游有著深遠的影響。不論是思想上，建筑上，還是管理上，處處體現了中國傳統(tǒng)文化【關鍵字】中華文化旅游思想建筑管理一．儒、道、佛三家旅游思想與中國旅游文化（一）儒家思想與中國旅游文化對儒家的旅游觀可從近游思想、遠游思想、重民傳統(tǒng)和尚古意識四個方面認識。中國人有著不喜遠游崇尚近游的思想。孔子曾經要求做兒子的做到"父母在，不遠游，游必有方?！边@是因為受傳統(tǒng)文化影響的中華民族的內傾民族性格特征在一定程度上抑制了中國人旅游的動機。中國人旅游的動機。至于遠游，孔子則把它視為擴大閱歷，結交名流，增進學問的重要途徑?！墩撜Z》開宗明義就說："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？"是對當時人際交往頻繁，旅游之興盛的社會現象的一種良性指導。所以儒家認為"志在四方"是男子漢應有的抱負和基本的形象特征。在中國歷史上，受"與民同樂"思想的薰陶，產生了一大批將仁政實施與旅游開發(fā)結合進行的地方官，如柳宗元、白居易、歐陽修、蘇東坡、范仲淹等，他們把旅游看成政治的一部分，不肯脫離政治來談旅游，在借旅游怡情的同時，又考察民情。這就是重民傳統(tǒng)的體現。中國有著好古傳統(tǒng)，珍惜自已民族的歷史，愛護先輩留下的遺跡信念傳承至今。"信而好古，述而不作"?？梢哉f，世界上沒有任何一個國家在自身的歷史發(fā)展過程中，能象中國這樣富于歷史責任感，這樣重視旅游史料的保存。（二）道家思想與旅游文化中國傳統(tǒng)文化中儒重治世，佛重治心，道重治身。"道"是子莊建立的最高哲學概念。同時。莊子之"道"也是旅游文化的重要組成部分，是我國民族文化的特殊形式。

莊子一生酷愛自然，相信"天地有大美而不言"。在繼承和發(fā)展老子"道法自然"的觀念時，莊子認為道即美，無為即美，無為即自然，自然是天地的本性。人對自然之道的認識，應采取直接體驗的同步方式，即莊子所說的"乘物以游心"的直覺體驗方式，也即我們今天所說的天地自然與人契合的旅游。

莊子認為，"觀于天地"的旅游能使人生境界"天人合一"，優(yōu)游自在，無掛無礙，并能領略"天地之美"的無限風光，而這也是得"道"的重要途徑和最佳選擇。

莊子之"道"與莊子之"游"是相融的，莊子之"道"即莊子之"游"，莊子之"游"即莊子之"道"。他用來論道的游，經歷了一個由具體到抽象的過程，是一種抽象的旅游思想和旅游理論之游--即順物自然的思維方式之"游"。在抽象的"游"論"道"中，旅游的自然天放和暢神自娛的特征被作為"道"的原則貫穿于莊子"道"論的整個觀念體系中。（三）佛教與中國旅游文化佛教哲學與道教哲學一樣，都是宣揚出世的哲學，其基本精神是老莊倡導的順應自然，返樸歸真。所以游方問道在佛教界有著悠久的傳統(tǒng)。在自然山水中居靜修行，清淡佛理的旅游一向在僧侶中十分風行。。

佛教徒通過交游，佛學與玄學，儒學相互交融，形成了具有中國文化特色的佛教旅游文化--禪宗。它隨緣而安，與世無爭的思想與儒家樂天知命，安貧樂道，順應時勢的思想相聯(lián)，又與道家無為不爭，安時處順的態(tài)度相通，特別與莊子避世、游世的思想相一致。

無論是儒家，道家還是佛家，它們都將人與自然的關系從神秘、異已變成為理解、親和，都表明人的山水意識已從神的羈縛中解放出來，都將人性美（或道德，或情感、）和山水美有機地結合起來，而充分肯定了人的道德價值和情感價值。歷代大量旅游文化作品表明，儒、佛、道這三種旅游觀念事實上都在影響和促進我國旅游文化的發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)建筑與中國旅游文化古建筑的歷史價值及旅游功能。我國古建筑具有歷史悠久、源遠流長、豐富多彩、規(guī)模宏大、技術精湛等特色，形成了獨特的體系和風格，從不同方面記錄了我國各個歷史階段的社會、政治、經濟狀況以及技術、藝術發(fā)展水平，是我國珍貴的文化遺產的重要組成部分。按照建筑物的性質和功能分為宮殿、陵墓、紀念建筑（塔、碑、堂、陵園等）、工程建筑、宗教和禮制建筑等大類。宮殿是皇帝居住和處理朝政的地方。從秦代開始，宮殿規(guī)模越建越大、越建越豪華?；实蹆A國家之財力，集域內之能工巧匠，聚稀世之珍寶，務必使其宮殿恢弘壯麗。我國歷史上曾建過許多極為豪華的王宮?，F在可供旅游參觀的只有北京的明清故宮和沈陽的清初故宮。通過開展旅游活動，使人們不僅學習到一些建筑文化和藝術，還了解到封建的宗法禮制。中國在幾千年的封建社會時，逐漸形成了一整套以儒家學說為中心的宗法禮制思想，作為倫理道德的規(guī)范，并為封建統(tǒng)治者所推崇和利用，起著愚民和維護統(tǒng)治的作用。與此相應地出現了不少的禮制建筑，如今便成了了解禮教的歷史書。像壇廟、祠堂，這類建筑無論從規(guī)模、形制和建筑技術而言，都是高標準的。應該指出，除了祭天、祭地等純粹迷信活動外，禮制建筑往往與禮制代表人物，甚至歷代名人的紀念有關，這就成為了遍布全國各地的祠和廟?！办簟焙汀皬R”是同義詞，就是“紀念名人的場所”?！皬R”的級別比“祠”要高，往往是十分重要的人物紀念地才能稱“廟”，如岳飛廟、孔廟、關廟等?！八隆眲t是佛教寺院的簡稱。這些禮制建筑在全國各地廣泛分布，像北京有社稷壇、天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇等。旅游過程中，通過導游人員的介紹，讓人們了解更多的知識，對于破除封建迷信、倡導科學文明具有重要意義。古典園林是人文旅游資源系統(tǒng)中最能反映我國文化特色的一種類型?；始覉@林與帝王活動有密切的關系，私家園林也多于歷史名人有關。慈禧發(fā)動政變于避暑山莊，陸游、唐琬灑淚于紹興沈園，李清照與濟南漱玉泉，薛濤與成都望江樓等，都是比較突出的例子。園林之中建筑物多有匾額、楹聯(lián)，山石多有題刻，表達園主志趣，啟發(fā)游人思想。其文多源于名人名篇，常含典故，言辭雋永、耐人尋味。其書法藝術精湛，令人傾倒。它們對提高人們的藝術修養(yǎng)和鑒賞能力，從而獲得歷史文化知識，顯然具有十分重要的作用。需要補充的是，古建筑的范疇是廣義的，像傳統(tǒng)民居、古陵墓以及少數民族的古建筑都屬于此類。古建筑是一門藝術，體現出中國傳統(tǒng)文化的豐富內容，它是傳統(tǒng)文化的重要載體。古建筑是發(fā)展現代旅游業(yè)重要的物質基礎。它不僅起著博物館的作用，也為人們提供游覽休憩的場所。名山勝跡、亭臺樓閣、園林花圃、店堂寺廟等對游人訪古探幽、欣賞藝術、考察研究、陶冶情操、增長知識都有很好的作用。興縣、博羅縣、梅縣、龍川縣、封開縣、惠來縣、郁南縣、雷州市、開平市

廣西——賓陽縣、三江縣、興安縣、忻城縣、昭平縣、田陽縣、平樂縣、蒼梧縣

浙江——嘉善縣、桐廬縣、湖州市南潯區(qū)、東陽市、龍游縣、寧?？h、永嘉縣、江舟山普陀區(qū)、玉環(huán)縣、景寧縣、海鹽縣、紹興縣

江蘇——高淳縣、沛縣、盱眙縣、蘇州市吳中區(qū)、昆山市、句容市、高郵市、宜興市

江西——進賢縣、浮梁縣、余江縣、龍南縣、信豐縣、玉山縣、萬載縣、吉安縣、南城縣、弋陽縣、樟樹市

安徽——青陽縣、績溪縣、亳州市譙城區(qū)、無為縣、和縣、靈壁縣、鳳陽縣、黃山市徽州區(qū)、黟縣、潛山縣、懷遠縣、蒙城縣、壽縣、當涂縣

湖南——寧鄉(xiāng)縣、炎陵縣、湘潭縣、衡山縣、隆回縣、汩羅市、安化縣、桂陽縣、江永縣、

懷化市洪江區(qū)、鳳凰縣

湖北——黃梅縣、監(jiān)利縣、長陽縣、鐘祥市、恩施市

河南——登封市、孟津縣、南樂縣、禹州市、靈寶市、社旗縣、夏邑縣、永城市、商城縣、鹿邑縣、上蔡縣、新密市、沁陽市、?？h、

河北——正定縣、遵化市、永年縣、青龍縣、磁縣、安國市、易縣、涿鹿縣、吳橋縣、內丘縣

山東——章丘市、淄博市周村區(qū)、汶上縣、滕州市、廣饒縣、龍口市、榮成市、曲阜市、鄒城市、沂南縣、聊城市東昌府區(qū)、陽谷縣、東阿縣、單縣

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陜西——扶風縣、乾縣、鳳翔縣、戶縣、蒲城縣、丹鳳縣、旬陽縣、黃陵縣、神木縣、米脂縣、佳縣、寧強縣、韓城市

甘肅——靖遠縣、秦安縣、古浪縣、清水縣、靜寧縣、宕昌縣、和政縣、環(huán)縣

內蒙古——伊金霍洛旗、巴林右旗、滿洲里市、涼城縣、正藍旗

寧夏——隆德縣、賀蘭縣

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吉林——長白朝鮮族自治縣、農安縣

黑龍江——海林市、饒河縣

青?！抑锌h、同仁縣

新疆——霍城縣、鄯善縣

西藏——乃東縣、江孜縣

海南——文昌市、定安縣

重慶——永川區(qū)、豐都縣

北京——