1/1藝術論文-論文大全

篇一：什么是藝術論文

什么是藝術？要給藝術下肯定義并非是一件簡潔的事，盡管在大一上了整整一年的《藝術概論》，講了許多，例如藝術本質論、藝術門類論、進展論、創(chuàng)作論、作品論、接受論……藝術概論》因該是全方位的分析闡釋了藝術這個概念，但詳細到如何完整而又恰當地定義“藝術”，我未能從書中找到答案。

其實也并非肯定要在“藝術”這個神圣的名詞前加上一個框框或是眾多定語去加以解釋究竟什么是藝術，由于藝術是人類思想史上最難以捉摸的觀念之一，給它加以定義只會使其受到局限。英國教育家赫伯特·里德曾在《通過藝術的教育》一書中作過關于藝術的課題，他同樣也探討過“藝術是什么？”——許多睿智的人曾試圖解答這個問題，但從未令每個人都感到滿足。藝術是像空氣或土壤一樣的東西，在我們四周各處……藝術代表著我們用來娛悅感官的每一樣東西，藝術的真品沒有一件不引起感官的共鳴——我們的知覺器官。當我們問：藝術是什么？我們實際上是問能引起感觀共鳴的藝術作品畢竟有什么品質或是特質通過這段論述我們可以籠統(tǒng)的說藝術是無所不在的，它可以用來引起感官共鳴，可以愉悅感

官的。

朱光潛認為人面對事物和世界有三種態(tài)度。他舉例說：“一顆松樹，可以用科學的眼光去看，認清了它是植物，哪一棵，叫松樹就滿意了；

干粗，可以做家具；也可以用功利的眼光去看，這棵松樹柱大還可以用審美的眼光去看，知不知道此樹叫松樹不要緊，它有什么用途也不關懷，只對它蒼勁的姿勢、欲滴的翠綠感到愉悅和醉心。”觀賞者應力求在觀賞前擯棄一切私欲，假如帶著食欲去“觀賞”靜物中的水果，則不行能獲得美感的確，同樣一件事物用藝術的眼光看就如里德所說的是可以愉悅感官的，當然并不是全部的人都會用藝術的眼光去看待問題，那么就消失了藝術的反面——非藝術——科學性的眼光，功利性的眼光因該都是劃分于非藝術這一行列中去。我覺得藝術最本質的東西就是人類在我看來，藝術與非藝術最大的分界點就是情感性。

情感的傾注。與科學純客觀地反映現實不同，藝術滲透了藝術家的主觀感情顏色，是審美地反映現實。雖然科學家也是人，也有主觀情感，而且科學家在進行科學討論時，不行避開地含帶主觀性。但科學在本質上要求排解主觀的傾向愛好和個人的情感愛憎。排解虛構、由夸張，要求具有嚴格的科學性。而藝術不同，它自始自終滲透著藝術家的主觀情感。

此可見，科學的價值在于熟悉真理，它可以違反人的情感，但不能違反真理。而藝術的價值在于審美，在于培育人的高尚品行。所以它可以違反客觀真實，但不能違反人的情感。例如，某人得了不治之癥，即將離開人間，

病。從科學角度來說，這是違反客觀真實的。親戚伴侶都告知他沒什么大病，要他安心養(yǎng)但從藝術角度來說，它是道德的，所謂的

WHRITELIE，它符合人的情感規(guī)律，是合情合理的。具有感人的精神力氣。藝術家創(chuàng)作作品過程中必定融入了自我情感，因此藝術是藝術家情感的表現，其中的奧妙需要觀賞者專心、用腦，更需要用情感去體驗。這便形成了一個藝術的表達與觀賞過程。因此情感性是藝術與非藝術分界點的重要表現形式。

相對于藝術而言，全部除藝術以外的就是非藝術。我認為非藝術同藝術一樣也沒有固定的概念，非藝術也只是一種客觀存在的表現，這種表現不以人的意志為轉移。主要體現為客觀性、規(guī)律性和規(guī)律性。就像科學，它是運用概念、推斷、推理、分析、綜合等規(guī)律形式，以理論的方式純客觀地反映生活。而藝術則是不同。它是通過形象、情感、想象、以審美的方式帶有主觀性地反映生活。想象，是人類特有的心理活動?？茖W討論可以依靠想象的“想”去獲得某種假設或猜測。但必需通過精密的科學試驗和科學論證把假設變成現實。結果是實在的現實。而藝術活動的想象則貫穿于整個藝術活動的始終，結果是想象的現實。就如我們創(chuàng)作一件繪畫作品時不會去完全復制某一件自然界的實物，創(chuàng)作過程事實上是一個把物象虛擬化的過程。而在科學過程中卻不容許存在虛擬，假如一個科學討論還處于虛擬狀態(tài)，那么科學里只能稱之還停留在科學試驗階段或是科學討論階段。因此，虛擬性是藝術與非藝術的分界點之一。

藝術來源于生活而高于生活，藝術可以直接描寫人的生活，也可以間接反映人的生活。任何藝術作品中，都會消失一些自然景物和各種動物形象，但實際上這些自然景物和動物形象總是和人以及人的生活親密地聯(lián)系在一起，他們都是人的生活的一部分。它們實際上體現或者說示意了人的生活與精神以及情感。完全不帶任何情感顏色的純自然在藝術作品中是不存在的，一些童話與語言作品中，作家經常借助于各種動物形象或象征或比方或影射某種人的性格特征從而揭示生活的真理。此外，藝術又不是生活本身而是人對生活的一種反映，一種對社會生活的能動反映。它不僅能夠逼真地描摹出事物的外貌，客觀真實地再現出歷史和現實生活的情形而且能夠透過現象反映出事物和社會生活的本質。揭示社會生活的真相。然而，藝術所反映的社會生活不論是從內容上還是形式上都不是現實生活的被動映照。而是表現出了藝術家的制造性，帶有主觀的思想感情和審美顏色。那么形象性也就成了藝術的重要表征，假如我們的世界中不存在藝術那么我們的世界或許只有黑、白、灰這些單調的顏色，而有了藝術就像是世界多了塊調色板，調和出五彩斑斕的繽紛世界，整個世界不再枯燥乏味，變得形象。因此形象性也是藝術與非藝術的第三個分界點。當然，我認為藝術與非藝術雖有區(qū)分，但也是相互聯(lián)系的?？陀^真理追求的結果雖然是實在的現實，但其追求的過程卻是一個藝術的過程，在此過程中科學家可以想象，幻想，猜想，在苦苦尋找中而廢寢忘食，在真理初露端倪之際而高興雀躍。同樣，藝術也是在非藝術的基礎上而產生的。藝術只是人為地再現了非藝術。而在這再現的過程中所增加的東西就是藝術的本質和核心。例如，一朵梅花，就其本身而言，只是一朵客觀存在的花，無任何情感可言，而當人們專心地去看待這朵梅花，就會感覺到它的美麗，也會聯(lián)想到梅花類似地精神，或許會更進一步地用詩歌、曲調或者繪畫來表達對梅花的贊美和寵愛之情。這種表

現形式傾注了人們內心的思想感情。使未見梅花之人能通過的情感去了解，熟悉，解讀梅花，甚至是的內心世界。這就是藝術給事物更強的生命力，

給人以更寬闊的想象空間。

我國聞名的物理學家諾貝爾獎獲得者