Word文檔下載后可自行編輯1/1湖北省武漢市頂級名校20232024學(xué)年度上學(xué)期高三期中檢測語文試題（解析）湖北省武漢市頂級名校2023-2024學(xué)年度上學(xué)期高三期中檢測語文試題

本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分，測試用時(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

材料一：

一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計(jì)，精工細(xì)作匯聚萬千風(fēng)味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調(diào)。

以全國0.09%的土地創(chuàng)造全國約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強(qiáng)……這，是改革開放前沿城市蘇州的發(fā)展基調(diào)。

蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡”：一城雙面，面面精彩。千百年來人文與經(jīng)濟(jì)的精巧調(diào)和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發(fā)展傳奇。如果說人文是城市的腔調(diào)，那么經(jīng)濟(jì)就是城市發(fā)展的基調(diào)。人文與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂章的核心所在。

城市的發(fā)展基調(diào)至為重要，但城市的文化腔調(diào)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基調(diào)。蘇杭為代表的江南地區(qū)，長期活躍的經(jīng)濟(jì)促成了持續(xù)的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)。精致、創(chuàng)新、內(nèi)涵等文化特質(zhì)，也是蘇州等地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一貫堅(jiān)持和內(nèi)在追求。文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨(dú)特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果。

城市的文化腔調(diào)越是醇厚鮮明，城市高質(zhì)量發(fā)展的基調(diào)就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長盛不衰。歷史證明，獨(dú)特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅(jiān)韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟(jì)繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量的發(fā)展。

強(qiáng)化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨(dú)特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力和競爭力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力。動(dòng)人的城市之美，將在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中充分展現(xiàn)。

（摘編自新華網(wǎng)·新華時(shí)評《城市的腔調(diào)里有發(fā)展的基調(diào)》）

材料二：

王澍是中國目前唯一的普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者，其代表作品有：中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、杭州國家版本館。作為一個(gè)遷居至杭州的“新杭州人”，他與這個(gè)城市的過去有著靈魂上的共鳴；作為一個(gè)建筑師，他對“建筑”這一概念有著存在主義式的危機(jī)感，這與他“冷眼”經(jīng)歷這座城市的現(xiàn)代化建設(shè)是一體兩面。

在杭州亞運(yùn)會(huì)開幕前夕，《新周刊》專訪了建筑師王澍。

《新周刊》：或許因?yàn)槲幕系暮裰?，杭州的城市建設(shè)一直很受公眾的關(guān)注和熱議。

王澍：杭州直到20世紀(jì)70年代都和一千年前區(qū)別不大，變化是80年代才開始的。20世紀(jì)初，西湖邊的新新飯店只6層樓高，但造起來之后，被全國人民議論。杭州高度的破界是80年代末，西湖邊上出現(xiàn)了第一棟50米高的高層建筑。突破這個(gè)高度之后，幾十棟高樓就陸陸續(xù)續(xù)建起來了。

杭州可以說是中國城市登峰造極的樣板，城是一半，湖山是一半，就這樣維持了一千年。這個(gè)結(jié)構(gòu)對中國城市的影響特別深遠(yuǎn)。頤和園就是西湖的翻版，而全國還不知道有多少個(gè)“西湖”。現(xiàn)在的杭州則是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的結(jié)構(gòu)里活動(dòng)，出了這個(gè)范圍，對我來說就相當(dāng)于出差，去了一個(gè)不知道什么樣的地方。

《新周刊》：對城市的過去您怎么看？挖掘歷史身份的做法貫穿了許多城市，大家把城市最輝煌的歷史再次裝裱，不斷強(qiáng)化類似的形象輸出。包括杭州，也一直在尋找宋韻。

王澍：一個(gè)城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路。杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果，因?yàn)樗纬瘜χ袊乃囆g(shù)來說可以說是巔峰。但真正生命力的所在，并不是簡單地拿宋朝來說事兒。這里有一個(gè)很重要的問題，就是追求的高度。對文化在歷史中的變化，要有更高更遠(yuǎn)的認(rèn)識；只是單純地模仿或重現(xiàn)，恐怕很難讓一個(gè)城市獲得真正的生命力。我們這個(gè)時(shí)代不是歷史的高峰，物質(zhì)上特別發(fā)達(dá)，但難以保證就是文化上的高峰。你需要找自己到達(dá)過的最高點(diǎn)去比較。反過來，這個(gè)時(shí)代也有野心，想找最厲害的高手過招。

這個(gè)時(shí)代的城市風(fēng)貌是不是有可能重現(xiàn)一千年前的美感？但重要的還是當(dāng)下。從歷史的角度看，一千年根本就是一剎那；在更長遠(yuǎn)的尺度上，還是看我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代對城市的打造，有沒有留下點(diǎn)有意味的東西。這點(diǎn)意味，可以給當(dāng)下的人以溫暖，讓一座城市成為融化在現(xiàn)實(shí)生活里的“精神高地”。

（摘編自《新周刊》2023年第19期“人物專訪”《慢下來，西湖才會(huì)出現(xiàn)》）

1.下列對材料中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“城市腔調(diào)”是指融合了市民生活方式、城市文化生活等內(nèi)容的城市人文風(fēng)貌。

B.“優(yōu)美樂章”實(shí)際上是指城市人文風(fēng)貌與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)共生而帶來的良好狀態(tài)。

C.“冷眼”是指建筑師王澍以一個(gè)學(xué)者的客觀與審慎，冷靜地看待杭州的變化。

D.“再次裝裱”是說杭州城市現(xiàn)代進(jìn)程的實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇杭豐富的文化元素促成了絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的繁榮，證明人文因素在城市發(fā)展的過程中起著十分重要的作用。

B.如果一個(gè)城市不能生發(fā)出強(qiáng)大的力量，那么它在秉承自身獨(dú)特的人文基因、促成經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失。

C.建筑家王澍欣賞、推崇杭州原有的“一半湖山一半城”的城市結(jié)構(gòu)，對于現(xiàn)在的城市結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并不認(rèn)可。

D.王澍對于杭州尋找宋韻的做法做出了客觀評價(jià)，既認(rèn)可了這一做法的必然性，也思考了這一做法應(yīng)具備的文化高度。

3.下列對材料的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一和材料都涉及城市與人文的關(guān)系，但前者重在闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文因素的關(guān)系，后者重在探討城市發(fā)展的具體做法。

B.材料一以蘇州真實(shí)的生活畫面和具體的發(fā)展數(shù)字，引出“人文需要與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生”這一觀點(diǎn)，入題方式巧妙生動(dòng)。

C.材料二中，《新周刊》由杭州的城市建設(shè)入手，重點(diǎn)討論城市發(fā)展與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系，這展現(xiàn)出由淺入深的訪談技巧。

D.材料二中，王澍作為訪談的另一方，以更高遠(yuǎn)的視角審視當(dāng)下時(shí)代的城市建設(shè)，這顯示了一個(gè)優(yōu)秀建筑師的素養(yǎng)。

4.好的新聞評論既要能對接生活，又要能引領(lǐng)生活。請分析材料一是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的。（4分）

5.《城市愿景》欄目將采訪你，希望你談一談對“武漢”這座城市的期望，請結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，表述你的想法。（6分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

太陽下的風(fēng)景

——沈從文與我

黃永玉

從十二歲出來，在外頭生活了將近四十五年，才覺得我們那個(gè)縣城實(shí)在是太小了。不過，在天涯海角，我都為它而驕傲，它就應(yīng)該是那么小，那么精致而嚴(yán)密，那么結(jié)實(shí)。它也實(shí)在是太美了，以致以后的幾十年我到哪里也覺得還是我自己的故鄉(xiāng)好；原來，有時(shí)候，還以為可能是自己的偏見。最近兩次聽到新西蘭的老人艾黎說：“中國有兩個(gè)最美的小城，第一是湖南鳳凰，第二是福建的長汀……”他是以一個(gè)在中國生活了將近六十年的老朋友說這番話的，我真是感激而高興。

我那個(gè)城，在湘西靠貴州省的山洼里。城一半在起伏的小山坡上，有一些峽谷，一些古老的森林和草地，用一道精致的石頭城墻上上下下地繡起一個(gè)圈來圈住。圈外頭仍然那么好看，有一座大橋，橋上層疊著二十四間住家的房子，晴天里晾著紅紅綠綠的衣服，橋中間是一條有瓦頂棚的小街，賣著奇奇怪怪的東西。橋下游的河流拐了一個(gè)彎，有學(xué)問的設(shè)計(jì)師在拐彎的地方使盡了本事，蓋了一座萬壽宮，宮外左側(cè)還點(diǎn)綴一座小白塔。于是，成天就能在橋上欣賞好看的倒影。

城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹，街上紅石板青石板鋪的路，路底有下水道，薔薇、木香、狗腳梅、橘柚，諸多花果樹木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來。關(guān)起門，下雨的時(shí)候，能聽到穿生牛皮釘鞋的過路人叮叮叮地從門口走過。還能聽到廟中建筑四角的“鐵馬”風(fēng)鈴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。下雪的時(shí)候，尤其動(dòng)人，因?yàn)榻?jīng)常一落即有二尺來厚。

最近我在家鄉(xiāng)聽到一位苗族老人這么說，打從縣城對面的“累燒坡”半山下來，就能聽到城里“哄哄哄”的市聲，聞到油炸粑粑的香味。實(shí)際上那距離還在六七里之遙。

城里多清泉，泉水從山巖石縫里滲透出來，古老的祖先就著石壁挖了一眼一眼壁爐似的豎穹，人們用新竹子做成的長勺從里頭將水舀起來。年代久遠(yuǎn)，泉水四周長滿了羊齒植物，映得周圍一片綠，想起宋人贊美柳永的話“有井水處必有柳詞”，我想，好詩好詞總是應(yīng)該在這種地方長出來才好。

有一天傍晚，我正在孔廟前文星街和一群孩子進(jìn)行一場簡直像真的廝殺的游戲，忽然一個(gè)孩子告訴我，你們家來了個(gè)北京客人!

我從來沒親眼見過北京客人。我們家有許許多多北京、上海的照片，那都是我的親戚們寄回來讓大人們覺得有意思的東西，對孩子來說，它又不是糖，不是玩意，看看也就忘了。這一次來的是真人，那可不是個(gè)隨隨便便的事。

這個(gè)人和祖母圍著火爐膛在矮凳上坐著，輕言細(xì)語地說著話，回頭看見了我。

“這是老大嗎？”那個(gè)人問。

“是呀！”祖母說,“底下還有四個(gè)咧！真是旺丁不旺財(cái)??！”

“喂！”我問，“你是北京來的嗎？”

“怎么那樣口氣？叫二表叔！”祖母說，“是你的從文表叔！”

我笑了，在他周圍看了一圈，平平常常，穿了件灰布長衫。

“嗯……你坐過火車和輪船？”

他點(diǎn)點(diǎn)頭。

“那好！”我說完馬上沖出門去，繼續(xù)我的戰(zhàn)斗。一切一切就那么淡漠了。

幾年以后，我將小學(xué)畢業(yè)，媽媽叫我到四十五里外的外婆家去告窮，給罵了一頓，倒也在外婆家住了一個(gè)多月。有一天，一個(gè)中學(xué)生和我談了一些很深?yuàn)W的問題，我一點(diǎn)也不懂，但我馬上即將小學(xué)畢業(yè)，不能在這個(gè)中學(xué)生面前丟人，硬著頭皮裝著對答如流的口氣問他，是不是知道從鳳凰到北京要坐幾次輪船和幾次火車？

他好像也不太懂，這教我非?？鞓贰Ｓ谑俏矣謫査褐恢辣本┑纳驈奈?？他是我爸爸的表弟，我的表叔。

“知道！他是個(gè)文學(xué)家，寫過許多書，我有他的書，好極了，都是鳳凰口氣，都是鳳凰事情，你要不要看？我有，我就給你拿去！”

他借的一本書叫作《八駿圖》，我看了半天也不懂，“怎么搞的？見過這個(gè)人，又不認(rèn)得他的書？寫些什么狗皮嘮糟的事？老子一點(diǎn)也不明白……”我把書還給那個(gè)中學(xué)生。

“怎么樣？”

“唔、唔、唔?！?/p>

許多年過去了。

我流浪在福建德化山區(qū)里，在一家小瓷器作坊里做小工。我還不明白世界上有一種叫作工資的東西，所以老板給我水平極差的三頓伙食已經(jīng)十分滿足。有一天，老板說我的頭發(fā)長得已經(jīng)很不成話，簡直像個(gè)犯人的時(shí)候，居然給了我一塊錢。我高高興興地去理了一個(gè)“分頭”，剩下的七角錢在書店買了一本《昆明冬景》。

我是沖著“沈從文”三個(gè)字去買的。鉆進(jìn)閣樓上又看了半天，仍然是一點(diǎn)意思也不懂。這我可真火了。我怎么可以一點(diǎn)也不懂呢？就這么七角錢？你還是我表叔，我怎么一點(diǎn)也不明白你在說些什么呢？七角錢，你知不知道我這七角錢要派多少用場？知不知道我日子多不好過？我可憐的七角錢……

抗日戰(zhàn)爭勝利后我只身來到上海，生活困難得相當(dāng)可以了，我已經(jīng)和表叔沈從文開始通信。他有過一篇長文章談我的父母和我的行狀，與其說是我的有趣的家世，不如說是我們鄉(xiāng)土知識分子在大的歷史變革中的寫照。表面上，這文章有如山巒上抑揚(yáng)的牧笛與江流上浮游的船歌相呼應(yīng)的小協(xié)奏，實(shí)質(zhì)上，這文章道盡了舊時(shí)代小知識分子與小山城相互依存的哀哀欲絕的悲慘命運(yùn)。我在傍晚的大上海的馬路上買到了這張報(bào)紙，就著街燈，一遍又一遍地讀著，眼淚濕了報(bào)紙，熱鬧的街肆中沒有任何過路的人打擾我，誰也不知道這哭著的孩子正讀著他自己的故事……

我們那個(gè)小小山城不知由于什么原因，常常令孩子們產(chǎn)生奔赴他鄉(xiāng)獻(xiàn)身的幻想。從歷史角度看來，這既不協(xié)調(diào)且充滿悲涼，以至表叔和我都是在十二三歲時(shí)背著小小包袱，順著小河，穿過洞庭去“翻閱另一本大書”的。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭部分，引用老朋友的話從側(cè)面表現(xiàn)出故鄉(xiāng)鳳凰城的美，彰顯古城小而美的獨(dú)特魅力。

B.城里的清泉是小城特色之一，記憶中故鄉(xiāng)邊城的美景都極動(dòng)人，綺麗山水體現(xiàn)小城的靈氣。

C.“就著街燈，……誰也不知道這哭著的孩子”，體現(xiàn)出遭遇磨難時(shí)路人的冷漠帶給“我”的身心創(chuàng)傷。

D.文章末尾說“翻閱另一本大書”意思就是離開這風(fēng)景如畫、民風(fēng)樸實(shí)的古城，投入到大千世界去。

7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.城內(nèi)外環(huán)境動(dòng)靜結(jié)合，先簡筆勾勒城外的橋與河，再重點(diǎn)寫熱鬧的市聲，更增添了小城的活力。

B.“我”看半天讀不懂到發(fā)火，反復(fù)寫“七角錢”表現(xiàn)出因心疼錢又極度自尊對表叔產(chǎn)生的不滿。

C.“平平常?！笨梢妼Α氨本┛腿恕钡耐谉o知，也體現(xiàn)出表叔沈從文的寬容、溫和與從容。

D.本文采用第一人稱敘述，以一個(gè)頑童的視角寫湘西、說鳳凰，把他們叔侄之間的瑣事娓娓道來。

8.人們評價(jià)沈從文的文學(xué)語言“流淌著詩意”，黃永玉先生也承繼了這一特點(diǎn)，請結(jié)合文中畫線句子簡要分析。（4分）

9.請簡要分析文章副標(biāo)題“沈從文與我”與正標(biāo)題“太陽下的風(fēng)景”之間的聯(lián)系。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫而敗恒歸于醫(yī)效不效巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！

吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤，不責(zé)其報(bào)，信而治，無不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顧，自是吾里之巫，稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之天閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！

（節(jié)選自揭傒斯《贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序》）

材料二：

使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。

（節(jié)選自《史記·扁鵲倉公列傳》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

故功恒歸A于巫B而敗C恒歸于醫(yī)D效不效E巫F恒受G上賞H而醫(yī)輒后焉

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.反覆，指多次，與《答司馬諫議書》“于反覆不宜鹵莽”的“反覆”含義不同。

B.學(xué)者，文中指學(xué)醫(yī)的人，和《師說》中“古之學(xué)者”的“學(xué)者”均為古今異義。

C.伐與矜同義，與《屈原列傳》中“每一令出，平伐其功”中的“伐”含義不同。

D.恣，指無拘無束，與成語“暴戾恣睢”“恣意妄為”中的“恣”含義均相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，求一良醫(yī)而不可得。

B.徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。

C.旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到揭傒斯的贊賞。

D.扁鵲認(rèn)為人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少，并提出了六種無法醫(yī)治的情況，如輕視身體看重錢財(cái)、陰陽錯(cuò)亂等。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。

（2）使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。

14.請結(jié)合材料一談?wù)劇靶盼撞恍裴t(yī)”帶來的危害。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

和子由澠池懷舊

蘇軾

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指抓，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩人用“雪泥鴻爪”的比喻生動(dòng)形象地表述了自己的人生觀。

B.頸聯(lián)內(nèi)容緊扣詩歌標(biāo)題，是對弟弟子由詩中懷舊之情的應(yīng)和。

C.由尾聯(lián)中的“崎嶇”“困”等字眼，可見兄弟二人歷經(jīng)艱辛。

D.“往事不堪回首”，往事的回憶讓詩人沉溺于感傷的情緒之中。

16.本詩充滿了理趣，表述了詩人怎樣的人生態(tài)度？（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《禮記·禮運(yùn)》中，揭示大同社會(huì)本質(zhì)特點(diǎn)的句子是：______________，______________。

（2）李白《蜀道難》中“______________，______________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。

（3）“落花”是古典詩詞常用意象。這一意象常被古代詩人用在作品中以抒發(fā)對美好事物逝去的傷感，如“______________，______________”。

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

①開放包容、聯(lián)合自強(qiáng)，是亞洲國家發(fā)現(xiàn)發(fā)展繁榮和民族振興的成功經(jīng)驗(yàn)，②也是今后實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的必由之路。③作為人類文明的重要發(fā)祥地，使亞洲創(chuàng)造了璀璨的文明。④眾多古老文明彼此交相輝映、相得益彰，⑤為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。⑥古老的絲綢之路、茶馬古道，⑦見證了交往互鑒的亞洲各文明的歷史。今天的亞洲，多樣性的特點(diǎn)仍十分突出，不同文明、不同民族匯聚交融，共同組成了多姿多彩的亞洲大家庭。

文明因交流而多彩，因互鑒而發(fā)展。我們必須深刻認(rèn)識到，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。杭州亞運(yùn)會(huì)的圓滿成功，再次展現(xiàn)了中華文明具有突出的包容性，彰顯了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。前進(jìn)路上，中國將攜手各方積極踐行全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，堅(jiān)持交流、互鑒和包容，以文明交流超越文明隔閡、A、文明包容超越文明優(yōu)越，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園群芳競艷。

杭州亞運(yùn)會(huì)閉幕式上，“攀花贈(zèng)友”展現(xiàn)依依惜別之禮，“荷桂共融”傳達(dá)B?；貞浥c不舍化作新的希望、新的出發(fā)。世界各國堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，以海納百川的寬廣胸懷促進(jìn)不同文明共同發(fā)展，必將為推動(dòng)人類文明進(jìn)步、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

19.文中第一段畫橫線的句子中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

過去有的讀者說：①平兒使人愛，②鴛鴦使人敬，③襲人使人憐。對于晴雯呢，這些觀念都用不上。然而她的性格偏能在很久以來就喚起多少讀者衷心的共鳴。你認(rèn)為這丫鬟太嬌縱了嗎？但你心里根本不把她看成一個(gè)奴才，而且你正憎厭著那些奴仆群中的卑鄙、下流。當(dāng)她在諷刺人或罵人的時(shí)候，你也正想發(fā)泄幾句吧？你也許惋惜這丫鬟太不計(jì)較成敗得失了，然而仔細(xì)想想，襲人那樣“溫柔和順”是有她自己十分明確的目的的；你覺得若叫晴雯也得到一個(gè)寶玉侍妾的地位就算是勝利嗎？你一邊讀著她的傳記，一邊被她的坦白無私的爽朗情懷所吸引，被她的熱情勇敢所震驚，總愿意多看到她又真誠、又美麗、嬉笑怒罵的姿容，多聽到她正直響亮的聲音。只有在和晴雯姑娘相處的時(shí)候，才能掃開賈府那種陰濕腐朽的氣氛吧!

20.文段中劃橫線的三個(gè)句子涉及到《紅樓夢》里的三個(gè)人物，請任選其中一句，結(jié)合人物身份以及《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)，對所選句子內(nèi)容作簡要說明。（3分）

21.文段中連續(xù)使用了多個(gè)“你”，請分析這樣處理有何用意。（4分）

22.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“只有……才能……”，說說二者表意上的不同。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，黃永玉和沈從文也曾與小小山城相互依存。家鄉(xiāng)是生命的搖籃，是心靈的依靠，更是文化的烙印。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

湖北省華中師大一附中2023-2024學(xué)年度上學(xué)期高三期中檢測語文試題

本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分，測試用時(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

材料一：

一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計(jì)，精工細(xì)作匯聚萬千風(fēng)味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調(diào)。

以全國0.09%的土地創(chuàng)造全國約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強(qiáng)……這，是改革開放前沿城市蘇州的發(fā)展基調(diào)。

蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡”：一城雙面，面面精彩。千百年來人文與經(jīng)濟(jì)的精巧調(diào)和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發(fā)展傳奇。如果說人文是城市的腔調(diào)，那么經(jīng)濟(jì)就是城市發(fā)展的基調(diào)。人文與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂章的核心所在。

城市的發(fā)展基調(diào)至為重要，但城市的文化腔調(diào)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基調(diào)。蘇杭為代表的江南地區(qū)，長期活躍的經(jīng)濟(jì)促成了持續(xù)的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)。精致、創(chuàng)新、內(nèi)涵等文化特質(zhì)，也是蘇州等地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一貫堅(jiān)持和內(nèi)在追求。文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨(dú)特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果。

城市的文化腔調(diào)越是醇厚鮮明，城市高質(zhì)量發(fā)展的基調(diào)就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長盛不衰。歷史證明，獨(dú)特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅(jiān)韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟(jì)繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量的發(fā)展。

強(qiáng)化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨(dú)特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力和競爭力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力。動(dòng)人的城市之美，將在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中充分展現(xiàn)。

（摘編自新華網(wǎng)·新華時(shí)評《城市的腔調(diào)里有發(fā)展的基調(diào)》）

材料二：

王澍是中國目前唯一的普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者，其代表作品有：中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)、杭州國家版本館。作為一個(gè)遷居至杭州的“新杭州人”，他與這個(gè)城市的過去有著靈魂上的共鳴；作為一個(gè)建筑師，他對“建筑”這一概念有著存在主義式的危機(jī)感，這與他“冷眼”經(jīng)歷這座城市的現(xiàn)代化建設(shè)是一體兩面。

在杭州亞運(yùn)會(huì)開幕前夕，《新周刊》專訪了建筑師王澍。

《新周刊》：或許因?yàn)槲幕系暮裰?，杭州的城市建設(shè)一直很受公眾的關(guān)注和熱議。

王澍：杭州直到20世紀(jì)70年代都和一千年前區(qū)別不大，變化是80年代才開始的。20世紀(jì)初，西湖邊的新新飯店只6層樓高，但造起來之后，被全國人民議論。杭州高度的破界是80年代末，西湖邊上出現(xiàn)了第一棟50米高的高層建筑。突破這個(gè)高度之后，幾十棟高樓就陸陸續(xù)續(xù)建起來了。

杭州可以說是中國城市登峰造極的樣板，城是一半，湖山是一半，就這樣維持了一千年。這個(gè)結(jié)構(gòu)對中國城市的影響特別深遠(yuǎn)。頤和園就是西湖的翻版，而全國還不知道有多少個(gè)“西湖”?，F(xiàn)在的杭州則是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的結(jié)構(gòu)里活動(dòng)，出了這個(gè)范圍，對我來說就相當(dāng)于出差，去了一個(gè)不知道什么樣的地方。

《新周刊》：對城市的過去您怎么看？挖掘歷史身份的做法貫穿了許多城市，大家把城市最輝煌的歷史再次裝裱，不斷強(qiáng)化類似的形象輸出。包括杭州，也一直在尋找宋韻。

王澍：一個(gè)城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路。杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果，因?yàn)樗纬瘜χ袊乃囆g(shù)來說可以說是巔峰。但真正生命力的所在，并不是簡單地拿宋朝來說事兒。這里有一個(gè)很重要的問題，就是追求的高度。對文化在歷史中的變化，要有更高更遠(yuǎn)的認(rèn)識；只是單純地模仿或重現(xiàn)，恐怕很難讓一個(gè)城市獲得真正的生命力。我們這個(gè)時(shí)代不是歷史的高峰，物質(zhì)上特別發(fā)達(dá)，但難以保證就是文化上的高峰。你需要找自己到達(dá)過的最高點(diǎn)去比較。反過來，這個(gè)時(shí)代也有野心，想找最厲害的高手過招。

這個(gè)時(shí)代的城市風(fēng)貌是不是有可能重現(xiàn)一千年前的美感？但重要的還是當(dāng)下。從歷史的角度看，一千年根本就是一剎那；在更長遠(yuǎn)的尺度上，還是看我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代對城市的打造，有沒有留下點(diǎn)有意味的東西。這點(diǎn)意味，可以給當(dāng)下的人以溫暖，讓一座城市成為融化在現(xiàn)實(shí)生活里的“精神高地”。

（摘編自《新周刊》2023年第19期“人物專訪”《慢下來，西湖才會(huì)出現(xiàn)》）

1.下列對材料中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“城市腔調(diào)”是指融合了市民生活方式、城市文化生活等內(nèi)容的城市人文風(fēng)貌。

B.“優(yōu)美樂章”實(shí)際上是指城市人文風(fēng)貌與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)共生而帶來的良好狀態(tài)。

C.“冷眼”是指建筑師王澍以一個(gè)學(xué)者的客觀與審慎，冷靜地看待杭州的變化。

D.“再次裝裱”是說杭州城市現(xiàn)代進(jìn)程的實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇杭豐富的文化元素促成了絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的繁榮，證明人文因素在城市發(fā)展的過程中起著十分重要的作用。

B.如果一個(gè)城市不能生發(fā)出強(qiáng)大的力量，那么它在秉承自身獨(dú)特的人文基因、促成經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失。

C.建筑家王澍欣賞、推崇杭州原有的“一半湖山一半城”的城市結(jié)構(gòu)，對于現(xiàn)在的城市結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并不認(rèn)可。

D.王澍對于杭州尋找宋韻的做法做出了客觀評價(jià)，既認(rèn)可了這一做法的必然性，也思考了這一做法應(yīng)具備的文化高度。

3.下列對材料的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一和材料都涉及城市與人文的關(guān)系，但前者重在闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文因素的關(guān)系，后者重在探討城市發(fā)展的具體做法。

B.材料一以蘇州真實(shí)的生活畫面和具體的發(fā)展數(shù)字，引出“人文需要與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生”這一觀點(diǎn)，入題方式巧妙生動(dòng)。

C.材料二中，《新周刊》由杭州的城市建設(shè)入手，重點(diǎn)討論城市發(fā)展與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系，這展現(xiàn)出由淺入深的訪談技巧。

D.材料二中，王澍作為訪談的另一方，以更高遠(yuǎn)的視角審視當(dāng)下時(shí)代的城市建設(shè)，這顯示了一個(gè)優(yōu)秀建筑師的素養(yǎng)。

4.好的新聞評論既要能對接生活，又要能引領(lǐng)生活。請分析材料一是如何實(shí)現(xiàn)這一要求的。（4分）

5.《城市愿景》欄目將采訪你，希望你談一談對“武漢”這座城市的期望，請結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，表述你的想法。（6分）

（1）本題考查學(xué)生對材料中加點(diǎn)詞語的解釋能力，答題時(shí)要讀懂相關(guān)語句，結(jié)合具體內(nèi)容分析各個(gè)選項(xiàng)解釋的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對材料的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）D.“實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意”錯(cuò)，《新周刊》說“包括杭州，也一直在尋找宋韻”，建筑家王澍承認(rèn)“杭州追求宋韻是很自然的結(jié)果”，建筑家王澍和《新周刊》都沒有對杭州尋找宋韻做出否定性評價(jià)。所以，“實(shí)質(zhì)是復(fù)刻歷史，缺乏新時(shí)代的創(chuàng)意”在文中找不到依據(jù)。

故選D。

（2）B.“如果一個(gè)城市不能生發(fā)出強(qiáng)大的力量，那么它在秉承自身獨(dú)特的人文基因、促成經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展這兩方面必然有所缺失”邏輯推導(dǎo)出錯(cuò)。秉承人文基因、促成經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展是一個(gè)城市生發(fā)力量的兩個(gè)必要條件，但不能由此反推如果城市缺乏力量，這兩個(gè)條件必然缺失。

故選B。

（3）C.“重點(diǎn)討論城市發(fā)展與當(dāng)下時(shí)代的關(guān)系”錯(cuò)，材料二重點(diǎn)討論的是城市發(fā)展與歷史延續(xù)的關(guān)系。

故選C。

（4）根據(jù)“以全國0.09%的土地創(chuàng)造全國約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強(qiáng)……”“一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計(jì)，精工細(xì)作匯聚萬千風(fēng)味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……”“小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長盛不衰”可知，所使用的論據(jù)都源自現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，有效對接生活，如蘇杭等地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展概況。

根據(jù)“豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長盛不衰。歷史證明，獨(dú)特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅(jiān)韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟(jì)繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量的發(fā)展”“蘇杭為代表的江南地區(qū)，長期活躍的經(jīng)濟(jì)促成了持續(xù)的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)……文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨(dú)特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果”可知，點(diǎn)明人文因素、經(jīng)濟(jì)要素在城市發(fā)展中的重要作用，對當(dāng)下城市如何發(fā)展有指導(dǎo)作用。

（5）根據(jù)材料一中“人文與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂章的核心所在”“城市的文化腔調(diào)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基調(diào)”“強(qiáng)化城市的腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展的基調(diào)，我們的城市就能激活人文基因，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨(dú)特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力和競爭力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力”分析，城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與獨(dú)特的人文因素融合，形成強(qiáng)大的城市競爭力、凝聚力、吸引力。

根據(jù)材料二中“一個(gè)城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路”分析，城市發(fā)展不能忘記過去，在城市發(fā)展過程中應(yīng)延續(xù)城市厚重的歷史。

解析：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①對接生活：所使用的論據(jù)都源自現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，有效對接生活，如蘇杭等地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展概況。②引領(lǐng)生活：點(diǎn)明人文因素、經(jīng)濟(jì)要素在城市發(fā)展中的重要作用，對當(dāng)下城市如何發(fā)展有指導(dǎo)作用。

（5）①城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)與獨(dú)特的人文因素融合，形成強(qiáng)大的城市競爭力、凝聚力、吸引力。②城市發(fā)展不能忘記過去，在城市發(fā)展過程中應(yīng)延續(xù)城市厚重的歷史。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

太陽下的風(fēng)景

——沈從文與我

黃永玉

從十二歲出來，在外頭生活了將近四十五年，才覺得我們那個(gè)縣城實(shí)在是太小了。不過，在天涯海角，我都為它而驕傲，它就應(yīng)該是那么小，那么精致而嚴(yán)密，那么結(jié)實(shí)。它也實(shí)在是太美了，以致以后的幾十年我到哪里也覺得還是我自己的故鄉(xiāng)好；原來，有時(shí)候，還以為可能是自己的偏見。最近兩次聽到新西蘭的老人艾黎說：“中國有兩個(gè)最美的小城，第一是湖南鳳凰，第二是福建的長汀……”他是以一個(gè)在中國生活了將近六十年的老朋友說這番話的，我真是感激而高興。

我那個(gè)城，在湘西靠貴州省的山洼里。城一半在起伏的小山坡上，有一些峽谷，一些古老的森林和草地，用一道精致的石頭城墻上上下下地繡起一個(gè)圈來圈住。圈外頭仍然那么好看，有一座大橋，橋上層疊著二十四間住家的房子，晴天里晾著紅紅綠綠的衣服，橋中間是一條有瓦頂棚的小街，賣著奇奇怪怪的東西。橋下游的河流拐了一個(gè)彎，有學(xué)問的設(shè)計(jì)師在拐彎的地方使盡了本事，蓋了一座萬壽宮，宮外左側(cè)還點(diǎn)綴一座小白塔。于是，成天就能在橋上欣賞好看的倒影。

城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹，街上紅石板青石板鋪的路，路底有下水道，薔薇、木香、狗腳梅、橘柚，諸多花果樹木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來。關(guān)起門，下雨的時(shí)候，能聽到穿生牛皮釘鞋的過路人叮叮叮地從門口走過。還能聽到廟中建筑四角的“鐵馬”風(fēng)鈴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。下雪的時(shí)候，尤其動(dòng)人，因?yàn)榻?jīng)常一落即有二尺來厚。

最近我在家鄉(xiāng)聽到一位苗族老人這么說，打從縣城對面的“累燒坡”半山下來，就能聽到城里“哄哄哄”的市聲，聞到油炸粑粑的香味。實(shí)際上那距離還在六七里之遙。

城里多清泉，泉水從山巖石縫里滲透出來，古老的祖先就著石壁挖了一眼一眼壁爐似的豎穹，人們用新竹子做成的長勺從里頭將水舀起來。年代久遠(yuǎn)，泉水四周長滿了羊齒植物，映得周圍一片綠，想起宋人贊美柳永的話“有井水處必有柳詞”，我想，好詩好詞總是應(yīng)該在這種地方長出來才好。

有一天傍晚，我正在孔廟前文星街和一群孩子進(jìn)行一場簡直像真的廝殺的游戲，忽然一個(gè)孩子告訴我，你們家來了個(gè)北京客人!

我從來沒親眼見過北京客人。我們家有許許多多北京、上海的照片，那都是我的親戚們寄回來讓大人們覺得有意思的東西，對孩子來說，它又不是糖，不是玩意，看看也就忘了。這一次來的是真人，那可不是個(gè)隨隨便便的事。

這個(gè)人和祖母圍著火爐膛在矮凳上坐著，輕言細(xì)語地說著話，回頭看見了我。

“這是老大嗎？”那個(gè)人問。

“是呀！”祖母說,“底下還有四個(gè)咧！真是旺丁不旺財(cái)?。　?/p>

“喂！”我問，“你是北京來的嗎？”

“怎么那樣口氣？叫二表叔！”祖母說，“是你的從文表叔！”

我笑了，在他周圍看了一圈，平平常常，穿了件灰布長衫。

“嗯……你坐過火車和輪船？”

他點(diǎn)點(diǎn)頭。

“那好！”我說完馬上沖出門去，繼續(xù)我的戰(zhàn)斗。一切一切就那么淡漠了。

幾年以后，我將小學(xué)畢業(yè)，媽媽叫我到四十五里外的外婆家去告窮，給罵了一頓，倒也在外婆家住了一個(gè)多月。有一天，一個(gè)中學(xué)生和我談了一些很深?yuàn)W的問題，我一點(diǎn)也不懂，但我馬上即將小學(xué)畢業(yè)，不能在這個(gè)中學(xué)生面前丟人，硬著頭皮裝著對答如流的口氣問他，是不是知道從鳳凰到北京要坐幾次輪船和幾次火車？

他好像也不太懂，這教我非常快樂。于是我又問他：知不知道北京的沈從文？他是我爸爸的表弟，我的表叔。

“知道！他是個(gè)文學(xué)家，寫過許多書，我有他的書，好極了，都是鳳凰口氣，都是鳳凰事情，你要不要看？我有，我就給你拿去！”

他借的一本書叫作《八駿圖》，我看了半天也不懂，“怎么搞的？見過這個(gè)人，又不認(rèn)得他的書？寫些什么狗皮嘮糟的事？老子一點(diǎn)也不明白……”我把書還給那個(gè)中學(xué)生。

“怎么樣？”

“唔、唔、唔?！?/p>

許多年過去了。

我流浪在福建德化山區(qū)里，在一家小瓷器作坊里做小工。我還不明白世界上有一種叫作工資的東西，所以老板給我水平極差的三頓伙食已經(jīng)十分滿足。有一天，老板說我的頭發(fā)長得已經(jīng)很不成話，簡直像個(gè)犯人的時(shí)候，居然給了我一塊錢。我高高興興地去理了一個(gè)“分頭”，剩下的七角錢在書店買了一本《昆明冬景》。

我是沖著“沈從文”三個(gè)字去買的。鉆進(jìn)閣樓上又看了半天，仍然是一點(diǎn)意思也不懂。這我可真火了。我怎么可以一點(diǎn)也不懂呢？就這么七角錢？你還是我表叔，我怎么一點(diǎn)也不明白你在說些什么呢？七角錢，你知不知道我這七角錢要派多少用場？知不知道我日子多不好過？我可憐的七角錢……

抗日戰(zhàn)爭勝利后我只身來到上海，生活困難得相當(dāng)可以了，我已經(jīng)和表叔沈從文開始通信。他有過一篇長文章談我的父母和我的行狀，與其說是我的有趣的家世，不如說是我們鄉(xiāng)土知識分子在大的歷史變革中的寫照。表面上，這文章有如山巒上抑揚(yáng)的牧笛與江流上浮游的船歌相呼應(yīng)的小協(xié)奏，實(shí)質(zhì)上，這文章道盡了舊時(shí)代小知識分子與小山城相互依存的哀哀欲絕的悲慘命運(yùn)。我在傍晚的大上海的馬路上買到了這張報(bào)紙，就著街燈，一遍又一遍地讀著，眼淚濕了報(bào)紙，熱鬧的街肆中沒有任何過路的人打擾我，誰也不知道這哭著的孩子正讀著他自己的故事……

我們那個(gè)小小山城不知由于什么原因，常常令孩子們產(chǎn)生奔赴他鄉(xiāng)獻(xiàn)身的幻想。從歷史角度看來，這既不協(xié)調(diào)且充滿悲涼，以至表叔和我都是在十二三歲時(shí)背著小小包袱，順著小河，穿過洞庭去“翻閱另一本大書”的。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭部分，引用老朋友的話從側(cè)面表現(xiàn)出故鄉(xiāng)鳳凰城的美，彰顯古城小而美的獨(dú)特魅力。

B.城里的清泉是小城特色之一，記憶中故鄉(xiāng)邊城的美景都極動(dòng)人，綺麗山水體現(xiàn)小城的靈氣。

C.“就著街燈，……誰也不知道這哭著的孩子”，體現(xiàn)出遭遇磨難時(shí)路人的冷漠帶給“我”的身心創(chuàng)傷。

D.文章末尾說“翻閱另一本大書”意思就是離開這風(fēng)景如畫、民風(fēng)樸實(shí)的古城，投入到大千世界去。

7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.城內(nèi)外環(huán)境動(dòng)靜結(jié)合，先簡筆勾勒城外的橋與河，再重點(diǎn)寫熱鬧的市聲，更增添了小城的活力。

B.“我”看半天讀不懂到發(fā)火，反復(fù)寫“七角錢”表現(xiàn)出因心疼錢又極度自尊對表叔產(chǎn)生的不滿。

C.“平平常?！笨梢妼Α氨本┛腿恕钡耐谉o知，也體現(xiàn)出表叔沈從文的寬容、溫和與從容。

D.本文采用第一人稱敘述，以一個(gè)頑童的視角寫湘西、說鳳凰，把他們叔侄之間的瑣事娓娓道來。

8.人們評價(jià)沈從文的文學(xué)語言“流淌著詩意”，黃永玉先生也承繼了這一特點(diǎn)，請結(jié)合文中畫線句子簡要分析。（4分）

9.請簡要分析文章副標(biāo)題“沈從文與我”與正標(biāo)題“太陽下的風(fēng)景”之間的聯(lián)系。（6分）

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本中相關(guān)句子的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合語境讀懂題干涉及的句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對文本副標(biāo)題與正標(biāo)題之間聯(lián)系的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）C.“路人的冷漠帶給‘我’的身心創(chuàng)傷”錯(cuò)，“就著街燈，一遍又一遍地讀著，眼淚濕了報(bào)紙，熱鬧的街肆中沒有任何過路的人打擾我，誰也不知道這哭著的孩子正讀著他自己的故事……”，是在從側(cè)面體現(xiàn)出表叔沈從文對“我”的影響。

故選C。

（2）B.“對表叔產(chǎn)生的不滿”錯(cuò)，拼命想要讀懂表叔的文章，實(shí)際上是對小城、家族中出現(xiàn)文化名人的驕傲。

故選B。

（3）①“城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹”“諸多花果樹木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來”“能聽到穿生牛皮釘鞋的過路人叮叮叮地從門口走過”“還能聽到廟中建筑四角的‘鐵馬’風(fēng)鈴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟?，這些句子中運(yùn)用了很多疊詞、擬聲詞，如“密密”“家家戶戶”“叮叮叮”“叮叮當(dāng)當(dāng)”，這些詞語很有音韻的美感，增加了語言的表現(xiàn)力；

②“暗藍(lán)色的參天大樹”“紅石板青石板鋪的路”“白墻”，這些句子中運(yùn)用了很多色彩詞，色彩豐富；而且“城里城外都是密密的、暗藍(lán)色的參天大樹”“薔薇、木香、狗腳梅、橘柚，諸多花果樹木往往從家家戶戶的白墻里探出枝條來”這些描寫畫面感強(qiáng)，帶著湘西特有的詩意氛圍，帶給讀者詩意的聯(lián)想。

（4）①“太陽下的風(fēng)景”，指的是故鄉(xiāng)湘西的風(fēng)景，如“城一半在起伏的小山坡上，有一些峽谷，一些古老的森林和草地，用一道精致的石頭城墻上上下下地繡起一個(gè)圈來圈住……于是，成天就能在橋上欣賞好看的倒影”，文章表述了對故鄉(xiāng)風(fēng)景的喜愛、眷戀和自豪，如“在天涯海角，我都為它而驕傲，它就應(yīng)該是那么小，那么精致而嚴(yán)密，那么結(jié)實(shí)。它也實(shí)在是太美了，以致以后的幾十年我到哪里也覺得還是我自己的故鄉(xiāng)好”，這是湘西山民的樸素情操，文中描寫的風(fēng)景是故鄉(xiāng)鳳凰城的文化風(fēng)情；

②“沈從文與我”，沈從文是“我”的表叔，“是我爸爸的表弟”，我們是表親；我們的共同點(diǎn)是“都是在十二三歲時(shí)背著小小包袱，順著小河，穿過洞庭去‘翻閱另一本大書’的”，文中關(guān)于表叔的描寫只有他是北京來的，表明他很早就離開了家鄉(xiāng)，去了北京；而“我”的經(jīng)歷則有較多描寫，如“我流浪在福建德化山區(qū)里，在一家小瓷器作坊里做小工”“抗日戰(zhàn)爭勝利后我只身來到上?！??？傊?，以表親兩代的人生歷程為線索，回憶表叔與“我”的漂泊人生。

③表叔和“我”都來自湘西鳳凰，古城人杰地靈，“小小山城”是他們叔侄的文學(xué)的搖籃，表叔寫過很多書，就連中學(xué)生都知道“他是個(gè)文學(xué)家，寫過許多書，我有他的書，好極了，都是鳳凰口氣，都是鳳凰事情”；而“我”后來也開始了創(chuàng)作生涯，故鄉(xiāng)鳳凰給了他們靈感?！疤栂碌娘L(fēng)景”，也就是故鄉(xiāng)，是“沈從文與我”的精神世界的依賴。

解析：

（1）C

（2）B

（3）①疊詞、擬聲詞的運(yùn)用，有音韻的美感，如“密密地”“叮叮當(dāng)當(dāng)”；②色彩豐富，畫面感強(qiáng)，帶給讀者詩意的聯(lián)想。

（4）①“太陽下的風(fēng)景”，是湘西山民的樸素情操，是故鄉(xiāng)鳳凰城的文化風(fēng)情；②“沈從文與我”，以表親兩代的人生歷程為線索，回憶表叔與“我”的漂泊人生。③古城人杰地靈，“小小山城”是他們叔侄的文學(xué)的搖籃。“太陽下的風(fēng)景”是“沈從文與我”的精神世界的依賴。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫而敗恒歸于醫(yī)效不效巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！

吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤，不責(zé)其報(bào)，信而治，無不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顧，自是吾里之巫，稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之天閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！

（節(jié)選自揭傒斯《贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序》）

材料二：

使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。

（節(jié)選自《史記·扁鵲倉公列傳》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

故功恒歸A于巫B而敗C恒歸于醫(yī)D效不效E巫F恒受G上賞H而醫(yī)輒后焉

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.反覆，指多次，與《答司馬諫議書》“于反覆不宜鹵莽”的“反覆”含義不同。

B.學(xué)者，文中指學(xué)醫(yī)的人，和《師說》中“古之學(xué)者”的“學(xué)者”均為古今異義。

C.伐與矜同義，與《屈原列傳》中“每一令出，平伐其功”中的“伐”含義不同。

D.恣，指無拘無束，與成語“暴戾恣睢”“恣意妄為”中的“恣”含義均相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，求一良醫(yī)而不可得。

B.徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。

C.旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到揭傒斯的贊賞。

D.扁鵲認(rèn)為人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少，并提出了六種無法醫(yī)治的情況，如輕視身體看重錢財(cái)、陰陽錯(cuò)亂等。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。

（2）使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。

14.請結(jié)合材料一談?wù)劇靶盼撞恍裴t(yī)”帶來的危害。（3分）

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。

（2）本題考查理解文言實(shí)詞的意義和用法的能力。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表述的觀點(diǎn)，深入理解的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生辨析文言句式，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及所要表述的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出解析。

（1）句意：所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。見效不見效，巫師總是受上等賞賜而醫(yī)生總置于他們的后面。“故功恒歸于巫”“而敗恒歸于醫(yī)”句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，B、D處斷開；“巫”作“恒受上賞”的主語，前面E處斷開。“巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉”，是“效不效”的結(jié)果，“而”連接前后兩個(gè)意思，句意緊密，中間可以不斷開。

故選：B、D、E。

（2）A.正確。多次。/書信往返。句意：反復(fù)十?dāng)?shù)次不見效。/在書信往來上不宜馬虎草率。

B.正確?！皩W(xué)者”今義指專門從事某種學(xué)術(shù)體系研究的人。《師說》中“古之學(xué)者”的“學(xué)者”的意思是求學(xué)的人。句意：學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠。/古代求學(xué)的人。

C.錯(cuò)誤?！胺ァ焙汀榜妗倍际强湟暮x，與“每一令出，平伐其功”中的“伐”含義相同。句意：不自我夸耀。/每制定出一條律法，屈原就夸耀自己的功勞。

D.正確。句意：為人傲慢放縱不講道理。/形容兇殘橫暴，想怎么干就怎么干。/隨心所欲，胡作非為。

故選：C。

（3）A.“巫師把人治死也很少受到譴責(zé)”不符合原文，原文為“終不一語加咎巫”，意思是“人們根本就沒有譴責(zé)巫師”。

故選：A。

（4）①“一方之良”“一言之善”，定語后置句，一個(gè)好的藥方，一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見解；“重幣”，攜帶重金；“師”，“拜……為師”。譯文：（只要）別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)幾百里去拜他為師，一定要得到才罷休。

②“使”，假使；“微”，沒有顯露的病癥；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。譯文：假使圣人（桓侯）能預(yù)先知道沒有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。

（5）結(jié)合“至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效”可知，醫(yī)治無效，損害健康；

結(jié)合“殫其財(cái)，竭其力”可知，耗財(cái)費(fèi)力，勞民傷神；

結(jié)合“卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也”可知，推諉責(zé)任，敗壞醫(yī)道。

解析：

（1）B、D、E

（2）C

（3）A

（4）①（只要）別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)幾百里去拜他為師，一定要得到才罷休。

②假使圣人（桓侯）能預(yù)先知道沒有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。

（5）①醫(yī)治無效，損害健康；②耗財(cái)費(fèi)力，勞民傷神；③推諉責(zé)任，敗壞醫(yī)道。

參考譯文：

材料一：

楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏、商、周三代都這樣，現(xiàn)在就更厲害了。凡是有病不管時(shí)間長短病情輕重，藥一入口不見效，就排斥掉。至于巫師，反復(fù)十?dāng)?shù)次不見效，不后悔，而且把過失歸在自己身上痛加責(zé)備自己，用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終不責(zé)怪巫師一句。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。見效不見效，巫師總是受上等賞賜而醫(yī)生總置于他們的后面。所以醫(yī)生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以為容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之間用活人來祭祀邪魅，謀求利益，被施以重刑厚罰不怨恨，巫師的禍害盤根錯(cuò)結(jié)深固不解。從醫(yī)之道既然長久不能勝過巫師，即使有優(yōu)秀的醫(yī)生也不能發(fā)揮自己的才干，以成就自己的名聲，學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠，所以或者間隔幾個(gè)郡求一個(gè)好醫(yī)生都找不到。嗚呼，先王之道不明白嗎？為何巫師的禍害到這種地步！人能終享天年，不是僥幸嘛。

我鄉(xiāng)里有個(gè)徐若虛先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五歲考中進(jìn)士，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。只要?jiǎng)e人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。過了數(shù)十年，他的學(xué)問大有成就，著《易簡歸一》幾十卷。辨別疑難補(bǔ)正缺漏，廣博簡約，明細(xì)觀察，徹底了解，通曉細(xì)微，融入敏銳的感知，都說是古人再生。他通過把脈治病，不憑借癥狀，無論富貴還是貧賤，不苛責(zé)報(bào)酬。相信就治療，沒有不見效。不能治療，必定預(yù)先知道。只要用了巫師（的治療）就毫不回頭離去了。自此我鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能專享功勞。我行走數(shù)千里沒有誰能趕得上他的。偶爾遇到一個(gè)（醫(yī)生），又只是鉆研一門，擅長一個(gè)方面罷了，沒有兼通的人。來到盱江，見到了湯伯高，他通曉各門醫(yī)術(shù)、性情沉靜、思想深?yuàn)W，不自我夸耀，非常像徐若虛先生。我正憂慮巫師的禍害，醫(yī)生的道術(shù)不高明，漠不關(guān)心地看著老百姓夭折而不能救治，珍惜湯伯高的學(xué)問就像徐若虛先生一樣，而且只要一嘗試就有效，所以一并寫下巫術(shù)盛行帶來的好處和巫術(shù)盛行帶來的禍患贈(zèng)給湯伯高。啊，假使世上的醫(yī)生都像徐若虛、湯伯高，信的人都是我鄉(xiāng)里的人，巫師還能長久勝利下去嗎！

（節(jié)選自揭傒斯《贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序》）材料二：

假使圣人（桓侯）能預(yù)先知道沒有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形不能醫(yī)治：為人傲慢放縱不講道理，是一不治；輕視身體看重錢財(cái)，是二不治；衣著飲食不能調(diào)節(jié)適當(dāng)，是三不治；陰陽錯(cuò)亂，五臟功能不正常，是四不治；形體非常羸弱，不能服藥的，是五不治；迷信巫術(shù)不相信醫(yī)術(shù)的，是六不治。有這樣的一種情形，那就很難醫(yī)治了。

（節(jié)選自《史記扁鵲倉公列傳》）

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

和子由澠池懷舊

蘇軾

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指抓，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩人用“雪泥鴻爪”的比喻生動(dòng)形象地表述了自己的人生觀。

B.頸聯(lián)內(nèi)容緊扣詩歌標(biāo)題，是對弟弟子由詩中懷舊之情的應(yīng)和。

C.由尾聯(lián)中的“崎嶇”“困”等字眼，可見兄弟二人歷經(jīng)艱辛。

D.“往事不堪回首”，往事的回憶讓詩人沉溺于感傷的情緒之中。

16.本詩充滿了理趣，表述了詩人怎樣的人生態(tài)度？（6分）

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌人生態(tài)度的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）D．“感傷”有誤，詩人重在勸勉愛弟要積極樂觀地面對生活。

故選D。

（2）前兩聯(lián)用比喻說理，詩人把人生比作“飛鴻踏雪泥”，鴻雁在飛行過程中偶一駐足雪上，留下印跡，但鴻飛雪化，很快就了無蹤跡；人生也是行無定蹤，充滿了偶然和未知，人生的遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去坦然對待人生，要執(zhí)著前行。

第三聯(lián)借事明理，用路過澠池縣所看到的人事變化來說明事物的消亡乃自然規(guī)律，曾經(jīng)留宿的澠池寺舍人物已非，詩人以寺舍的今昔變化說明世事變化乃自然之理，暗含困難終會(huì)過去，要珍惜當(dāng)下之意；尾聯(lián)追溯往事，回憶當(dāng)年旅途艱辛，昔日兄弟二人趕考路途的艱辛，與如今二人高中進(jìn)士、前途光明形成對比，我們也應(yīng)鞭策自己，奮發(fā)向前，珍惜現(xiàn)在勉勵(lì)未來。

解析：

（1）D

（2）①人生無常，充滿了偶然性，我們應(yīng)坦然面對。（往事終將成為過去，這是自然規(guī)律。我們應(yīng)坦然面對。）②困難終會(huì)過去，只須放眼將來，奮發(fā)向前。

譯文：

人的一生到處奔走像什么呢？應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。

偶爾在雪地上留下幾個(gè)爪印，但轉(zhuǎn)眼它又遠(yuǎn)走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！

奉閑已經(jīng)去世，骨灰已安放到新造的那座塔里面去了，當(dāng)時(shí)在上面題詩的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時(shí)題詩的墨跡了。

是否還記得當(dāng)年趕考時(shí)的艱辛磨難，由于路途遙遠(yuǎn)，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。

賞析：

前四句一氣貫串，自由舒卷，超逸絕倫，散中有整，行文自然。首聯(lián)兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發(fā)出感喟，有發(fā)人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯(lián)的議論。

“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！碑?dāng)飛鴻遠(yuǎn)去之后，除了在雪泥上偶然留下幾處爪痕之外，又有誰會(huì)管它是要向東還是往西呢。結(jié)合生活中的情景發(fā)出對人生的見解。用雪泥、鴻爪作喻，較之一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊(yùn)藉得多。根據(jù)清人查慎行《蘇詩補(bǔ)注》記載，這個(gè)比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師的話：“雁過長空，影沉寒水，雁無遺跡之意，水無留影之心?！碧K軾的比喻非常生動(dòng)、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長于譬喻”的例證之一?！把┠帏欁Α边@個(gè)成語也就一直流傳至今。次聯(lián)兩句又以“泥”“鴻”領(lǐng)起，用頂針格就“飛鴻踏雪泥”發(fā)揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長的征途，所到之處，諸如曾在澠池住宿、題壁之類，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠(yuǎn)大，這里并非終點(diǎn)。人生的遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學(xué)，符合古代士大夫的普遍命運(yùn)，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠(yuǎn)。

前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗有特色。紀(jì)昀評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色?！?/p>

后四句照應(yīng)“懷舊”詩題，以敘事之筆，深化雪泥鴻爪的感觸。

五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“雪泥”“指爪”感慨的具體化。尾聯(lián)是針對蘇轍原詩“遙想獨(dú)游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發(fā)的往事追溯?；貞洰?dāng)年旅途艱辛，有珍惜現(xiàn)在勉勵(lì)未來之意，因?yàn)槿松臒o常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中了進(jìn)士，前途光明，更要珍重如今的每一時(shí)每一事了。在這首早期作品中，詩人內(nèi)心強(qiáng)大、達(dá)觀的人生底蘊(yùn)已經(jīng)得到了展示。

全詩悲涼中有達(dá)觀，低沉中有昂揚(yáng)，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀之情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠(yuǎn)。詩中既有對人生來去無定的悵惘，又有對前塵往事的深情眷念。

此詩的重心在前四句，而前四句的感受則具體地表現(xiàn)在后四句之中，從中可以看出詩人先前的積極人生態(tài)度，以及后來處在顛沛之中的樂觀精神的底蘊(yùn)。全篇圓轉(zhuǎn)流走，一氣呵成，涌動(dòng)著散文的氣脈，是蘇軾的名作之一。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《禮記·禮運(yùn)》中，揭示大同社會(huì)本質(zhì)特點(diǎn)的句子是：______________，______________。

（2）李白《蜀道難》中“______________，______________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。

（3）“落花”是古典詩詞常用意象。這一意象常被古代詩人用在作品中以抒發(fā)對美好事物逝去的傷感，如“______________，______________”。

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。

故解析為：

（1）大道之行也天下為公（重點(diǎn)字：公）

（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（重點(diǎn)字：棧）

（3）昨夜閑潭夢落花可憐春半不還家（重點(diǎn)字：潭）

《蜀道難》理解性默寫：

1.蜀道的開鑿過程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

2.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

3.李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是：“噫吁嚱，危乎高哉！”

4.李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

①開放包容、聯(lián)合自強(qiáng)，是亞洲國家發(fā)現(xiàn)發(fā)展繁榮和民族振興的成功經(jīng)驗(yàn)，②也是今后實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的必由之路。③作為人類文明的重要發(fā)祥地，使亞洲創(chuàng)造了璀璨的文明。④眾多古老文明彼此交相輝映、相得益彰，⑤為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。⑥古老的絲綢之路、茶馬古道，⑦見證了交往互鑒的亞洲各文明的歷史。今天的亞洲，多樣性的特點(diǎn)仍十分突出，不同文明、不同民族匯聚交融，共同組成了多姿多彩的亞洲大家庭。

文明因交流而多彩，因互鑒而發(fā)展。我們必須深刻認(rèn)識到，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。杭州亞運(yùn)會(huì)的圓滿成功，再次展現(xiàn)了中華文明具有突出的包容性，彰顯了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。前進(jìn)路上，中國將攜手各方積極踐行全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，堅(jiān)持交流、互鑒和包容，以文明交流超越文明隔閡、A、文明包容超越文明優(yōu)越，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園群芳競艷。

杭州亞運(yùn)會(huì)閉幕式上，“攀花贈(zèng)友”展現(xiàn)依依惜別之禮，“荷桂共融”傳達(dá)B?；貞浥c不舍化作新的希望、新的出發(fā)。世界各國堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，以海納百川的寬廣胸懷促進(jìn)不同文明共同發(fā)展，必將為推動(dòng)人類文明進(jìn)步、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

19.文中第一段畫橫線的句子中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）

（1）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時(shí)要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。

（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，找出有語病的句子，正確修改。

（1）A：此處和前后句子組成排比句，三句話分別對應(yīng)前面的“交流、互鑒和包容”，則此處應(yīng)是“文明互鑒超越文明……”，“互鑒”可避免“沖突”，故可填“文明互鑒超越文明沖突”。

B：此處和“依依惜別之禮”為對照句，再結(jié)合“荷桂共融”，“共融”即互相融合、合作、共生，可填“和合共生之情”或“濃濃合作之情”。

（2）①“發(fā)現(xiàn)發(fā)展繁榮和民族振興”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“發(fā)現(xiàn)”改成“實(shí)現(xiàn)”；

③“使亞洲創(chuàng)造了璀璨的文明”濫用介詞導(dǎo)致成分殘缺，去掉“使”；

⑦“交往互鑒的亞洲各文明的歷史”語序不當(dāng)，改為“亞洲各文明的交往互鑒的歷史”。

解析：

（1）A：文明互鑒超越文明沖突B：和合共生之情（濃濃合作之情）

（2）①“發(fā)現(xiàn)”改成“實(shí)現(xiàn)”；③去掉“使”；⑦“交往互鑒的亞洲各文明的歷史”改為“亞洲各文明的交往互鑒的歷史”。

常見的病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

過去有的讀者說：①平兒使人愛，②鴛鴦使人敬，③襲人使人憐。對于晴雯呢，這些觀念都用不上。然而她的性格偏能在很久以來就喚起多少讀者衷心的共鳴。你認(rèn)為這丫鬟太嬌縱了嗎？但你心里根本不把她看成一個(gè)奴才，而且你正憎厭著那些奴仆群中的卑鄙、下流。當(dāng)她在諷刺人或罵人的時(shí)候，你也正想發(fā)泄幾句吧？你也許惋惜這丫鬟太不計(jì)較成敗得失了，然而仔細(xì)想想，襲人那樣“溫柔和順”是有她自己十分明確的目的的；你覺得若叫晴雯也得到一個(gè)寶玉侍妾的地位就算是勝利嗎？你一邊讀著她的傳記，一邊被她的坦白無私的爽朗情懷所吸引，被她的熱情勇敢所震驚，總愿意多看到她又真誠、又美麗、嬉笑怒罵的姿容，多聽到她正直響亮的聲音。只有在和晴雯姑娘相處的時(shí)候，才能掃開賈府那種陰濕腐朽的氣氛吧!

20.文段中劃橫線的三個(gè)句子涉及到《紅樓夢》里的三個(gè)人物，請任選其中一句，結(jié)合人物身份以及《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)，對所選句子內(nèi)容作簡要說明。（3分）

21.文段中連續(xù)使用了多個(gè)“你”，請分析這樣處理有何用意。（4分）

22.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“只有……才能……”，說說二者表意上的不同。（3分）

（1）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的分析能力。答題時(shí)要讀懂語段，熟悉名著相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生正確使用相關(guān)詞語的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合詞語具體語境進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析和理解正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）“平兒使人愛”，