相約靈山

開門大吉

祈福迎祥

佛佑中意“一年之計在于春，一天之計在于晨〞。每逢新年，老百姓都習(xí)慣在新春來臨之季祈福迎祥，祈求一年的平安。在東方五千年的文明中，人們的祈福形式多樣：寺廟敬香、火把節(jié)、潑水節(jié)……在眾多的祈福形式中，猶以到名剎古寺敬佛上香最為受到百姓的重視和推崇。一些黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也都曾到寺廟禮佛。在港澳地區(qū)猶多。合十對佛教徒言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以到達(dá)收攝內(nèi)心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節(jié)之一。甚至當(dāng)我們感到緊張、焦慮或心浮氣燥時，合十可以讓我們平和、安定、集中注意力。這個把雙手合長放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩(wěn)情緒很有效。佛門儀規(guī)〖動作解說〗合十1.輕輕合起雙掌，手指并攏，手肘自然彎曲，置于胸前約呈四十五度。2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。3.盡量放松，讓氣息往下沉，以到達(dá)逐漸安定的作用。如何禮佛禮佛三拜合掌手勢：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。

〔１〕折伏驕慢心

〔２〕見賢思齊

〔３〕懺除業(yè)障：所謂『禮佛一拜滅罪河沙』滅罪領(lǐng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。本卷須知：＊凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。

＊假設(shè)有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。

＊禮佛時，不可看似恭敬，實那么內(nèi)懷我慢或為求修行名譽(yù)，詐現(xiàn)威儀。

＊大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。如何上香上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。上香時以一支為宜，假設(shè)要上三支香，那么將第一支香插中間〔口念，供養(yǎng)佛〕、第二支香插右邊〔口念供養(yǎng)法〕、第三支插左邊〔口念供養(yǎng)僧〕、合掌〔供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣〕。點(diǎn)香時不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點(diǎn)頭。在美麗的太湖之濱有一座被稱作“魚米之鄉(xiāng)〞的城市--無錫。無錫延伸入太湖中有一個半島，因傳說島上留有秦始皇所騎駿馬的蹄印而得名“馬山〞。這里山不高而俊秀、水不深而清幽，丘陵起伏、郁郁蔥蔥。在島上的幾十個山峰中有一座小山與眾不同，這座山就是小靈山，小靈山腳下有一座千年古剎--祥符寺。祥符寺在歷史上規(guī)模宏大、高僧輩出、法務(wù)興隆、香火鼎盛。傳說唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫于此，因見寺后主峰鐘靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為“小靈山〞，并由其大弟子窺基在此開宗立派，創(chuàng)立了佛教中著名的“慈恩宗〞。前全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初將這段歷史總結(jié)為八個字--“山連鷲嶺，法繼慈恩〞，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開創(chuàng)的慈恩宗具有一脈相承的關(guān)系。

"五方五佛"是佛教中的概念。佛教以時空無盡、世界無盡、眾生無盡、佛無盡為其根本理念。佛既然無盡，所以表達(dá)在佛像的塑造供養(yǎng)方面有很多儀軌，有供一佛的、有供三佛、五佛、七佛、千佛、萬佛的，無非因指那么明、借事顯理。其中所謂五佛，又稱五智佛、五智如來，根據(jù)密宗教義而設(shè)立，以五佛配五方：中央毗盧遮那佛、東方阿從佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方成就佛。何為“五方五佛〞靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符禪寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺、建造大佛立像籌建委籌劃，在重建祥符禪寺的同時，興建八十八米高露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛的建成是中國佛教界近百年來最大的一件盛事，同時也成為太湖明珠--無錫的標(biāo)志之一，對社會文化和經(jīng)濟(jì)開展具有重大意義。大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時代的古典藝術(shù)精粹，同時也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一局部。青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。在新的時代里、新的形勢下，前全國佛教協(xié)會會長趙樸初從構(gòu)建中國佛教信徒信仰體系的角度出發(fā)，對"五方五佛"理論作了全新的解釋和演繹。趙老認(rèn)為，神州大地上東、南、西、北、中五個方位分別有五尊大佛--東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中央龍門大佛。盡管這五尊佛像的名稱與佛經(jīng)中的五方佛名稱不完全一致，但佛佛道齊，事相上的差異，不礙理性上的平等、一致。因此，這五尊佛像從理論上說已是五智俱足，從自然法那么上說是五大協(xié)和，從修因證果的關(guān)系上說，在因行上有四大名山四大菩薩的信仰，在果德上有五方五佛的崇奉。趙老的"五方五佛"理念，從根本上肯定了年輕的靈山大佛在中國佛教界的崇高地位，回憶中國的歷史和佛教的歷史，在每一個繁榮時代，都會出現(xiàn)高度文明的藝術(shù)結(jié)晶，千秋萬代，歷久不衰。為佛立像，成就非凡，從云岡、龍門到敦煌、大足......如今又有靈山大佛，從而在全國形成東有江蘇無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，五方五佛屹立聳峙而相照應(yīng)的格局。靈山勝境祥符禪寺,位于江蘇省省無錫市太湖馬跡山〔馬山〕秦履峰南麓之幽境。始建于唐，昔人施荒丘，作寺靈山址，歷宋、明、清，迭經(jīng)增修，遂成規(guī)模，達(dá)優(yōu)缽花開西域種，浮屠法演上乘禪之境?！眷`山古剎】靈山勝境【神州第一鼎】

大家可以看到，就在大佛腳下的佛前廣場上，安放著一座又高又大的三足寶鼎，那就是“神州第一鼎〞。這座寶鼎總高度為8.8米，使用錫青銅鑄造而成，總重量達(dá)12噸多。寶鼎設(shè)計的構(gòu)思新穎，造型精美大方，浮雕圖案精巧細(xì)致，鑄造精良圓滿，無疑是青銅寶鼎中之上品。茗山老法師為之題名“萬年寶鼎〞。因此，無論從哪個角度來說，稱之為“神州第一鼎〞是當(dāng)之無愧的。靈山勝境【天下第一掌】

出祥符禪寺山門，過了“放生池〞，在廣場的右側(cè)，安放著一只龐然大手，十分壯觀醒目，每天都有大量的信眾和游客在這里燒香朝拜或攝影留念。這只“大手〞，就是我們所說的"天下第一掌"。這只大手，高11.7米，寬5.5米，手指直徑達(dá)1米，掌心千幅輪直徑為2米，鑄銅的重量達(dá)13噸。這只復(fù)制的“大手〞，外形的尺寸大小和大佛的“右手〞完全一樣。靈山勝境【江南第一鐘】

從祥符禪寺大雄寶殿向南，左側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛著一口大銅鐘，就是我們所說的“江南第一鐘〞。所謂“第一鐘〞，是指銅鐘的重量和直徑而言。該銅鐘重達(dá)12.8噸，下口最大直徑為2.5米，總高度3.5米，命名為“祥符禪鐘〞，是迄今為止江南一帶最大的青銅大鐘。"祥符禪鐘"由安徽蕪湖造船廠負(fù)責(zé)鑄造，是建國以來鑄造的噸位最大的鐘。鐘聲一響，可綿延三分鐘之久。靈山勝境【華廈第一壁】

靈山勝境門樓前的靈山大照壁，全長39.8米，最高處為7米，最厚處厚度達(dá)1.9米。整個照壁，由帶有深浮雕的花崗石拼塊貼面而成，十分壯觀。因此，不管從照壁的規(guī)模還是工程的復(fù)雜、宏偉程度來說，無疑都可以稱為“華夏第一壁〞。照壁朝向靈山勝境大門的一面，中間是一幅以"唐僧賜禪小靈山"的故事內(nèi)容為主題的大型浮雕，兩側(cè)分別刻有"重修祥符禪寺建造靈山大佛始末的金文。當(dāng)《佛之誕》音樂奏響時，巨大的六片蓮花瓣徐徐綻開，一尊高達(dá)7.2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中緩緩升起，這時，九龍口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。頃刻間，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時針環(huán)繞一周，象征著“花開見佛〞、“佛光普照〞。隨著樂聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像緩緩合攏。

開門紅：歷古以來，中華民族都很注重在新春伊始取得好兆頭。特別是生意人更注重每年的開始要取得開門紅，以博取一年的好運(yùn)。