中國(guó)古代建筑發(fā)展概況前言1原始社會(huì)建筑2奴隸社會(huì)建筑3封建前期建筑4封建中期建筑5封建后期建筑6前言1中國(guó)是一個(gè)土地遼闊，資源豐富，人口眾多的國(guó)家，也是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家。中國(guó)建筑是中國(guó)燦爛文化的一個(gè)重要組成部分，并創(chuàng)造了中國(guó)木構(gòu)建筑這種獨(dú)特的建筑體系在原始社會(huì)，人們逐漸掌握了營(yíng)建地面建筑的技術(shù)，由此中國(guó)木構(gòu)建筑有了萌芽。進(jìn)入奴隸社會(huì)，由于奴隸的勞動(dòng)和青銅器使用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，推動(dòng)了建筑的發(fā)展，出現(xiàn)了都城、宮殿、廟宇、陵墓等建筑，此時(shí)木構(gòu)建筑已初步形成。而后經(jīng)過長(zhǎng)期的封建社會(huì)，中國(guó)逐步形成了一種成熟的、完整的、獨(dú)特的建筑體系，在城市建設(shè)、個(gè)體建筑、群體建筑、園林造景、建筑材料、建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)及設(shè)計(jì)方法等方面，具有卓越的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)后，西方建筑如雨后春筍在中國(guó)大地不斷出現(xiàn)，改變了中國(guó)建筑的發(fā)展方向，打破了中國(guó)建筑固有的格局，從而使中國(guó)建筑轉(zhuǎn)入近代時(shí)期。中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古代建筑便是其重要的組成部分。其與西方建筑、伊斯蘭建筑、一起組成了世界三大建筑體系。時(shí)期 代表建筑類型及建筑建筑風(fēng)格社會(huì)背景主要建筑思想理念建筑著作原始社會(huì)干闌式和木骨泥墻房屋木質(zhì)建筑穴居母系氏族和父系氏族仰韶文化和龍山文化能夠居住生活；村落開始初步的區(qū)劃布局；奴隸社會(huì)

夏、商二里頭遺址、西周陜西岐山鳳雛木構(gòu)建筑初具形態(tài)的階段，瓦的普遍使用，高臺(tái)建筑的出現(xiàn)。陶制材料和青銅制品使用

夏、商、西周、春秋時(shí)期周朝在城市總體布局上已形成了理論和制度

史書《考工記》封建前期戰(zhàn)國(guó)秦咸陽宮殿、漢長(zhǎng)安未央宮、三國(guó)魏鄴城雄渾而帶巧麗，鋼筋而帶柔美的傾向戰(zhàn)國(guó)秦、漢、魏抬梁式構(gòu)架,承重的土墻，穿斗構(gòu)架,斗拱合理運(yùn)用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)技術(shù)。閣樓創(chuàng)造出中國(guó)閣樓式建筑的特殊風(fēng)格封建中期隋、唐、五代時(shí)期簡(jiǎn)樸、雄壯柔和、秀麗華麗隋朝大興城和唐長(zhǎng)安城河南開封佑國(guó)寺塔北宋泉州萬安橋琉璃磚瓦應(yīng)用、磚石建筑封建社會(huì)后期元、明、清莊嚴(yán)、大氣元大清殿、

明北京城、故宮清三海拱券技術(shù)、磚石應(yīng)用更廣泛考工記》原始社會(huì)建筑2原始人類的出現(xiàn)，距今有200~300萬年，我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人類遺址中，最早的是距今100萬年前的北京周口店周口猿人——北京人居住的天然山洞。到六七千年前，母系氏族公社達(dá)到鼎盛，產(chǎn)生了兩種十分重要的建筑形式——干闌式和木骨泥墻房屋。長(zhǎng)江流域干闌式建筑黃河流域木骨泥墻房屋人類發(fā)現(xiàn)并使用最早的居住場(chǎng)所天然的巖洞開始村落的初步規(guī)劃布局開始出現(xiàn)木柱支撐、西沙抹面、做防水層、設(shè)置排煙口等營(yíng)造技術(shù)塑像、彩畫、線條的裝飾開始在祭壇或神廟中出現(xiàn)木構(gòu)件的用法其木構(gòu)件遺物有柱，梁，枋，板等，其許多構(gòu)建上都帶有榫(sun)卯，是我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。穴居經(jīng)歷了豎穴，半穴居，最后到地面建筑“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，”----韓非《五蠹(du)篇》巢居多現(xiàn)于長(zhǎng)江流域以南地區(qū)的河姆渡等原始文明中。樹桿為“樁”，樹枝為“梁”，再用樹條繩索綁扎成樓板和屋頂?shù)墓羌?，敷以茅草形成。巢居形式是干闌式的原形。《易經(jīng)系辭下傳》說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯?！毖錾匚幕皬?fù)原圖”半地穴建筑地面建筑河姆渡遺址中的大房子用木柱將建筑架空，面積有160平方米，它是靠隼卯連接木結(jié)構(gòu)，以梁柱承重，用蘆席充當(dāng)墻地。半坡遺址復(fù)原圖公元前5000~前3000年，黃河流域分布著許多大大小小的部落，其中仰韶文化的氏族在這里生息生活。仰韶文化之后是龍山文化。仰韶文化聚落以向心布局為典型形態(tài)。這種布局的特點(diǎn)是居住區(qū)為聚落的核心，住宅呈向心圓形整齊地排列。仰韶初期聚落遺址主要是東賈柏村遺址仰韶晚期聚落遺址最具代表性的是渭水流域西安半坡村遺址仰韶文化西安半坡遺址2號(hào)圓形大房子西安半坡遺址1號(hào)方形大房子姜寨遺址位于陜西臨潼縣城北部，距今6600-6400年，屬于仰韶文化。整個(gè)居住區(qū)面積近2公頃，西南臨河，其他三面圍以壕溝。中心為廣場(chǎng)。其中1-5號(hào)位置是大房子，以此為中心周圍的100多處房屋形成五個(gè)組團(tuán)，房屋的門均開向廣場(chǎng)。陜西臨潼姜寨仰韶文化村落遺址平面村落是那時(shí)龍山文化的特征之一龍山文化居住的遺址多數(shù)為圓形平面的半地穴式房屋，屋內(nèi)多為白灰面的居住面與仰韶文化的住房相比較，這時(shí)有相當(dāng)多房屋的面積有所縮小。但這時(shí)的某些聚落已擴(kuò)大為城市。建筑除半地穴外，地面房屋已廣泛應(yīng)用。龍山文化龍山文化房屋遺址夏（公元前2070年-前1600年）宮殿建筑和封閉庭院的首次出現(xiàn)，建筑形式為木架夯土。商（前1600-前1046年）建筑技術(shù)明顯提高。但仍是“茅茨土階”。商朝后期遷都于殷（今河南安陽一帶）。城市的形成。西周（前1046-前771年）建都在陜西。建造一系列奴隸主實(shí)行政治、軍事統(tǒng)治的城市，制度明確，等級(jí)嚴(yán)明。四合院建筑產(chǎn)生，屋頂已采用瓦，到西周晚期，有的屋頂已全部鋪瓦，并出現(xiàn)半瓦當(dāng)。內(nèi)墻面用三合土抹面。春秋（前771-前476年）奴隸社會(huì)的井田制日漸瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn)。春秋時(shí)期建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和高臺(tái)建筑（臺(tái)榭）的出現(xiàn)。建筑技術(shù)和藝術(shù)有了飛躍性的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系初步形成。公輸般（魯班）奴隸社會(huì)建筑3夏代人類活動(dòng)的區(qū)域主要是在黃河中下游。而考古發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址是夏商時(shí)期中原文明的腹心地帶。二里頭宮殿遺址平面二里頭建筑遺址是至今發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的規(guī)模比較大的木架夯土建筑和庭院實(shí)例。這些實(shí)例說明，在夏代至商代早期，中國(guó)傳統(tǒng)的院落式建筑群布局已經(jīng)開始走向定型期。夏商代建筑正處于我國(guó)古代木構(gòu)建筑初具形態(tài)的階段商朝中期城址代表：鄭州商城、偃師尸溝鄉(xiāng)商城遺址和湖北武漢附近黃坡縣盤龍城遺址夏商奴隸制時(shí)期，陶制材料和青銅制品在建筑上開始使用。在二里頭遺址和殷墟中發(fā)現(xiàn)用作排水的陶管。同時(shí)，建筑工具已有了青銅制的斧、鑿、鉆、鏟等。在建筑技術(shù)上，夏商時(shí)期較原始社會(huì)有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步偃師尸溝鄉(xiāng)商城遺址平面西周之初城市建設(shè)掀起高潮。城市建設(shè)的體制按宗法分封制度，城市的規(guī)模按等級(jí)來來建造，促進(jìn)了建筑的大力發(fā)展。西周代表性建筑有陜西岐山鳳雛、召陳、云塘、齊鎮(zhèn)四處和湖北干闌式木架建筑

院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋基址下設(shè)有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，以排除院內(nèi)雨水。屋頂采用瓦（瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就）。陜西岐山鳳雛西周建筑復(fù)原圖陜西岐山鳳雛村的早周遺址的復(fù)原圖。一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院，二進(jìn)院落，中軸線上有影壁、大門、前堂、廊、后室。兩側(cè)為通長(zhǎng)的廂房，院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋墻基埋置排水陶管和卵石暗溝，屋頂采用瓦。是我國(guó)已知最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。根據(jù)在西廂發(fā)現(xiàn)的甲骨文，推測(cè)此處是座宗廟。春秋時(shí)期由于鐵器和耕牛的使用，社會(huì)生產(chǎn)力水平有很大提高。貴族們的私田大量出現(xiàn)，隨之手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)發(fā)展，相傳著名木匠公輸般（魯班），就是在春秋時(shí)期涌現(xiàn)的匠師。春秋時(shí)期，建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用、磚的應(yīng)用和作為諸侯宮室用的高臺(tái)建筑（或稱臺(tái)榭）的出現(xiàn)封建前期建筑--戰(zhàn)國(guó)至南北朝4宮殿從春秋至戰(zhàn)國(guó)，宮殿建筑的新風(fēng)尚是大量建造臺(tái)榭留存至今的臺(tái)榭基址有：戰(zhàn)國(guó)秦咸陽宮殿、燕下都老姆臺(tái)、邯鄲趙王城的叢臺(tái)、山西侯馬新田故城內(nèi)夯土臺(tái)這一時(shí)期建筑剖面共同特點(diǎn)是宮殿皆建筑在高臺(tái)之上，建筑的底層中央為夯土臺(tái)，一上呈階梯型，逐層依土臺(tái)建屋，臺(tái)頂建樓兩層，其下各層建圍廊和敞廳，使全臺(tái)外觀如同三層，使得建筑從外觀上看像多層樓閣的宏偉建筑，這種借臺(tái)來營(yíng)造烘托宮殿氣勢(shì)的做法對(duì)后來宮殿建造有著重要影響。在建筑技術(shù)上，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步，特別是鐵制工具-斧、鋸錐、鑿等的應(yīng)用，促使木架建筑施工質(zhì)量和結(jié)構(gòu)技術(shù)大為提高。秦朝代表建筑宮殿秦咸陽宮、甘泉宮、北宮、阿房宮（被譽(yù)為‘天下第一宮’）。秦長(zhǎng)城

秦始皇陵秦始皇陵是古代陵墓中的宏偉作品，是中國(guó)歷史上體型最大的陵墓，被譽(yù)為‘世界第八大奇跡’。秦朝彪炳武功，這在建筑上得到了很好的體現(xiàn)。興建阿房宮、秦長(zhǎng)城，修馳道、筑溝渠。漢代建筑發(fā)展的主要成就：木構(gòu)架成熟運(yùn)用；斗拱普遍運(yùn)用；磚石建筑，拱券技術(shù)發(fā)達(dá)（石室、崖墓等）；城市建設(shè)--漢長(zhǎng)安。在裝飾方面，漢朝綜合運(yùn)用繪畫、雕刻、文字等各種構(gòu)建的裝飾，達(dá)到結(jié)構(gòu)與裝飾的結(jié)合，成為以后中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)手法之一建筑藝術(shù)方面，總的來說，戰(zhàn)國(guó)、秦漢建筑的平面組合和外觀，雖多采用對(duì)稱方式以強(qiáng)調(diào)中軸，單位了滿足建筑的功能和藝術(shù)要求，各時(shí)期也形成了豐富多彩的風(fēng)格，漢朝最具代表性。漢朝高級(jí)建筑的門庭與回廊相配合襯托主體的莊嚴(yán)；以低小的次要房和參差的屋頂以及門窗上的雨塔襯托中央主要部分；合理運(yùn)用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)技術(shù)。創(chuàng)造出中國(guó)閣樓式建筑的特殊風(fēng)格。魏鄴城望樓名器漢長(zhǎng)安漢代空心磚墓?jié)h朝處于封建社會(huì)上升期，生產(chǎn)力進(jìn)步促使建筑也產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成了我國(guó)古代建筑的一個(gè)繁榮期，其宮殿如未央宮、建章宮等也是前無古人的，這一時(shí)期的突出表現(xiàn)在木結(jié)構(gòu)的漸趨成熟，抬梁式、穿斗式已出現(xiàn)，屋頂形式也多樣起來；磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展，較多應(yīng)用在墓室。漢代空心磚墓?jié)h代墓磚左圖漢代墓穴內(nèi)的“黃腸題湊”；右圖為位于四川雅安東漢太守高頤的墓闕秦漢魏晉南北朝的陵墓該時(shí)期的墓葬形制和建筑經(jīng)歷了巨大的變化。西漢時(shí)期，帝陵的地下部分基本采用土坑，它以黃腸題湊為墓室；東漢開始普遍采用磚石結(jié)構(gòu)。秦漢時(shí)代時(shí)興厚葬，筑巨大的陵臺(tái)；三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂紛擾，很多陵墓被盜掘，在曹操提倡下，薄葬之風(fēng)由東漢末年一直貫穿至南北朝。左圖為漢代出土的明器，可見斗拱已成為樓閣中的主要構(gòu)件。上圖為“一斗三升”這一最基本的斗拱組合方式。穿斗式屋架：柱子直接承托檁條，柱子之間用木枋相連，枋子不承重，和梁的作用不同，稱為“穿”。穿斗式屋架多見于南方民居。右圖所示。抬梁式屋架：柱子不直接承托檁條，而是柱子承梁，由梁或梁上的短柱承托檁條。這種結(jié)構(gòu)多見于北方民居及官式建筑，是我國(guó)古代木結(jié)構(gòu)的主流。三國(guó)、兩晉、南北朝（220-589年）這一時(shí)期是我國(guó)歷史上政治不穩(wěn)、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重、長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)的一個(gè)階段。由于佛教的引入引起佛教建筑的大發(fā)展，這一時(shí)期最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。如：敦煌石窟、洛陽龍門石窟、大同云岡石窟。

同時(shí)自然山水風(fēng)景園林建設(shè)也極其興盛。石刻方面技藝水平比漢代有了進(jìn)一步的提高，如南京郊區(qū)南朝陵墓中的石辟邪、石麒麟等。敦煌莫高窟河南洛陽龍門石窟山西大同云岡石窟南京梁蕭景墓墓表河北定興北齊石柱南京梁蕭景墓石辟邪

辟邪簡(jiǎn)潔威猛，概括力強(qiáng)，墓表比例精當(dāng)，細(xì)部處理貼切。河南嵩山嵩岳寺塔，建于北魏正光四年(523年)，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的地面建筑。平面為十二邊形，15層密檐式磚塔，高39.5米。塔下有地宮。地宮是用來埋藏高僧火化后的“舍利”。從建筑史的角度看，隋與唐的關(guān)系很像是秦與漢。當(dāng)年秦以小天下的氣勢(shì)并諸侯而統(tǒng)一中國(guó)，集各國(guó)宮殿與咸陽，更筑浩大至阿房宮，連建長(zhǎng)城，通直道，營(yíng)造陵墓，雖國(guó)運(yùn)短暫，但為漢代建筑定下基調(diào)。隋朝雖國(guó)運(yùn)比秦稍長(zhǎng)，但也僅僅37年，卻創(chuàng)造了許多不僅中國(guó)建筑史上、就是世界建筑史上也堪為奇跡的偉大工程。建大興城、開大運(yùn)河、修趙州橋。所有這些顯示出杰出的設(shè)計(jì)、技術(shù)能力和組織施工能力。為唐代建筑達(dá)到中國(guó)建筑史上最高境界奠定基礎(chǔ)。封建中期建筑--隋、唐、五代等5隋長(zhǎng)安城大運(yùn)河趙州橋

趙州橋建于隋代大業(yè)年間（公元605－618年），由著名匠師李春設(shè)計(jì)和建造，距今已有約1400年的歷史，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。李春

該塔是我國(guó)早期單層石塔的代表作，建于隋大業(yè)七年(公無611年)，四門塔平面正方，高15．04米，通身全部用當(dāng)?shù)厍嗍鲋伞Ｌ瞥ㄖ奶攸c(diǎn)規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整（如唐長(zhǎng)安城）建筑群處理愈趨成熟木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題并已定型化。設(shè)計(jì)與施工水平提高磚石建筑進(jìn)一步發(fā)展（如河南登封法王寺塔、西安小雁塔）建筑藝術(shù)加工的真實(shí)與成熟沒有經(jīng)歷過像秦末漢初那么慘烈的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，初唐繼承了隋代基業(yè)而有所發(fā)展，終于在盛唐時(shí)大放光彩。在唐朝建筑藝術(shù)與文化一樣充滿自信和生命力，那是一個(gè)在中國(guó)歷史上少見的不修長(zhǎng)城、任其頹敗的時(shí)代，直接繼承了隋長(zhǎng)安城，經(jīng)過周密的規(guī)劃，使其成為當(dāng)時(shí)世界上最大的政治和文化中心。唐長(zhǎng)安城復(fù)原圖大明宮麟德殿小雁塔始建于公元707年，是一座典型的密檐式磚塔。塔原有15層，現(xiàn)存13層，高43.4米。1、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本的變化。2、木架建筑采用了古典的模數(shù)制。（《營(yíng)造法式》-李誡）3、建筑組合方面，在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。（正定興隆寺、滕王閣、黃鶴樓）4、建筑裝修與色彩有很大的發(fā)展。5、磚石建筑達(dá)到了新的高度。（河北定縣開元寺料敵塔，高84米。河南開封佑國(guó)寺塔我國(guó)現(xiàn)存最早的琉璃塔。福建泉州開元寺東西兩座石塔，是我國(guó)規(guī)模最大的石塔。）6、園林興盛唐代覆亡后的五代十國(guó)時(shí)期自然是群雄并起，戰(zhàn)亂頻繁，而北宋初立，仍循唐制，但很快就具有自己的特有的‘風(fēng)格’，恰于唐代唐代的審美情趣形成極其鮮明的對(duì)比，其差異就如唐詩與宋詞。與幅員遼闊、訪墻井然的唐長(zhǎng)安不同，北宋汴京的面積不到長(zhǎng)安的一半，人口卻遠(yuǎn)果之，而且，汴京不同于政治化、理性化得長(zhǎng)安，他是商業(yè)化和市民化的，這就注定了他們?cè)趯徝廊の逗徒ㄖL(fēng)格的差異。宋代建筑的發(fā)展河北定縣開元寺料敵塔河南開封佑國(guó)寺塔福建泉州開元寺東西兩座石塔封建社會(huì)建筑后期（元、明、清1271-1911年）

這一時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)晚期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都處于遲緩狀態(tài)，有時(shí)還出現(xiàn)倒退，因此建筑的反戰(zhàn)也是很緩慢的，其中尤以元和清末為甚。元（1271年-1368年）

這一時(shí)期處在蒙古貴族的統(tǒng)治之下，由于蒙古族來源于落后的游牧民族，戰(zhàn)爭(zhēng)中大規(guī)模的屠殺，圈耕地為牧場(chǎng)，大量擄掠農(nóng)業(yè)人口和手工業(yè)人口，嚴(yán)重破壞了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，使兩宋以來的封建經(jīng)濟(jì)和文化遭到了極大的摧殘，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起了明顯的阻礙作用，建筑發(fā)展處于凋敝狀態(tài)，直到忽必烈采取鼓勵(lì)農(nóng)桑政策后才逐漸恢復(fù)。宗教建筑得到發(fā)展，尤其是藏傳佛教，如北京西四的妙應(yīng)白塔（尼泊爾人阿尼哥設(shè)計(jì)建造）建筑裝飾和構(gòu)造都被簡(jiǎn)化。以山西洪洞廣勝下寺和山西永濟(jì)永樂宮為代表。

封建后期建筑6山西芮城縣永樂宮是元朝道教的典范，圖為其主要大殿大清殿喇嘛教建筑中尼泊爾工匠設(shè)計(jì)的北京妙應(yīng)寺白塔觀星臺(tái)陵墓山西洪洞廣勝下寺山西永濟(jì)永樂宮天壇江南私家園林磚以普遍用于居民砌墻琉璃磚瓦質(zhì)量提高，應(yīng)用更為廣泛木結(jié)構(gòu)方面，形成新的定性木構(gòu)架建筑群布局更為成熟私