《大學(xué)語文》：經(jīng)典文章賞析

作者柳宗元，中唐著名作家，唐代古文運動的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之一。本文是一篇寓言性傳記散文。

掌握全篇主旨：把種樹之道，移之于治民之道，揭際“長人者好煩其令”的社會弊病，以及由此給廣大人民帶來的苦難。

掌握本文運用類比和對比手法說明道理的特點。

二十四*《種樹郭橐駝傳》作者簡介：

柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。他具有進(jìn)步的歷史觀和樸素的唯物思想，反對天命論。他和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運動，認(rèn)為文章應(yīng)輔物及時，其文學(xué)主張與韓愈大同小異。他的散文創(chuàng)作立意新穎，章法嚴(yán)謹(jǐn)，以雜文、寓言、山水游記等成就最高，為唐宋八大家之一。他的詩歌清新峻潔，似淡實濃，自成一家。有《柳河?xùn)|集》行世。

文章特點：

柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，雖名為“傳”，但并不是一般的人物傳記，從內(nèi)容上看，它是一篇借“傳”立說的諷喻性寓言。文章由事及理，以小見大，極富哲理，通過貼切的比喻，鮮明的對比和恰當(dāng)?shù)念惐?，使抽象的道理形象化、具體化，從而大大增強了文章的說服力。

文章特點：《種樹郭橐駝傳》通過談?wù)摲N樹之理，來闡明治國之道。文章以郭橐駝種樹為喻進(jìn)一步闡明為政要順應(yīng)民心，要使人民休養(yǎng)生息的政治觀點。這反映了柳宗元期望建立安定的社會秩序，使老百姓能各務(wù)其業(yè)而不受煩擾的改革愿望。

文章特點：

文章為把“順木之天以致其性”的道理闡述得更深刻、更有說服力，運用了對比的寫法。作者圍繞“順木之天以致其性”之綱，分述“己植”和“他植”。己植部分說明樹木的本性，再說明“自己”如何按照樹木的本性去栽培，做到“不害其長”“不抑耗其實”。他植部分則分述兩種違背樹木本性發(fā)展的做法，然后歸結(jié)到“他植”不如“己植”，由此顯示橐駝種樹之道的正確。行文簡潔，對比鮮明。

文章特點：

文章要郭橐駝講種樹之理是為了“移之官理”，是用“養(yǎng)樹”和“治民”作類比。作者通過對話，將“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”作類比，把種樹、管理樹之理引申到吏治上?！皹洹迸c“人”，雖為兩種不同質(zhì)的事物，“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”也各有其特點，但尊重并按照客觀規(guī)律辦事，卻是為實踐所證明了的共同規(guī)律。因此，兩者類比，既使人感到自然、親切，也使文章增強了哲理性、說服力。

文章特點：

本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”

。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

內(nèi)容分析：

第1段，仿史傳體例，介紹人物身世。

第2段，轉(zhuǎn)入正題，道出郭橐駝是一個種樹的行家。

第3段，橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗。

第4段，在問答中將話題“移植”到政事上來。

第5段，寫問者的意外收獲及作傳目的。（1）

駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！?/p>

（郭橐駝聽了[人們給他起的]這個外號說：“很好，給我起這個名字本來就很恰當(dāng)?！保?）

或移徙，無不活，且碩茂，早實以番。

（[察看駝所種的樹]即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。

）（3）

橐駝非能使木壽且孳也。

（我郭橐駝并不能使樹木長壽而且茂盛啊

）理解并翻譯下列重點句子：（4）

其蒔也若子，其置也若棄。

（種植時小心翼翼地像對待孩子，[種好了]就放在一邊[不管]像拋棄掉了一樣）（5）

故不我若也。（所以比不上我啊。）（6）然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。

（但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛[百姓]啊，而最終（卻）給他們造成災(zāi)禍。

）（7）以子之道，移之官理，可乎？

（把你的[種樹]經(jīng)驗，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？）（1）

且碩茂，蚤實以蕃。

（蚤，通“早”；蕃，同“繁”，繁多）（2）

橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天……

（壽，長久；孳，繁殖得多；天，自然生長的規(guī)律）（3）

其蒔也若子。（蒔，栽種）（4）

官命促爾耕，勖爾植。（勖,勉勵）解釋下列加點的詞語：解釋下列加點的詞語：（5）

若甚憐焉，而卒以禍

（憐，憐愛；卒，最終）（6）