二、價值觀念的一般構(gòu)成.第一局部·內(nèi)容回憶1、什么是價值觀念？——與價值心理相區(qū)別，作為觀念形態(tài)的價值意識，“價值觀念〞是指人們關(guān)于根本價值的信念、信仰、理想等的總和。2、價值觀念的一般特征——主體性、超知識性、多元性.引言像人的面孔一樣，多元、多樣的價值觀念與之有根本相同、可以相互對應(yīng)的“五官〞結(jié)構(gòu)和要素，它是人們心目中的價值“坐標(biāo)系〞。包括：主體意識；理想信念；標(biāo)準(zhǔn)意識；實踐意識；本位意識等。.1、主體意識

——關(guān)于主體的定位和自我意識任何一種價值觀的第一個根底是確立主體；而每一主體確立自己價值觀的第一個根底，那么是自我定位。如：“我〞是誰？從哪來，到哪去？“我〞與他、社會是什么關(guān)系？“我〞在社會生活中扮演什么角色，有怎樣的權(quán)力、責(zé)任和歸宿？等等。.1、主體意識——關(guān)于主體的定位和自我意識主體意識是全部價值觀的核心和靈魂，是坐標(biāo)體系的“原點〞，其他幾方面是這一坐標(biāo)體系的各個維度。如：馬克思主義價值觀念的主體定位。.2、理想信念

——關(guān)于人生和社會開展的根本價值理念著重于關(guān)于社會生活結(jié)構(gòu)和秩序的信念、理想：社會的組織結(jié)構(gòu)和運行秩序方面——等級與平等、權(quán)利與責(zé)任、公平與效率、自由與秩序、人治與法治……怎樣才是合理優(yōu)越的？個人生命生活方面——精神與肉體、生命與尊嚴(yán)、家庭與事業(yè)、情感與理智、美德與財富……人的一生怎樣渡過？對上述問題，人們必定尋求各自的理論、學(xué)說、信念、信仰，產(chǎn)生自己的根本看法和期待，形成理想。.2、理想信念——關(guān)于人生和社會開展的根本價值理念理想和信念與人的目的性聯(lián)系在一起，是構(gòu)成人們思想感情和行為取向最明顯的總體性標(biāo)志。因此，它們也是我們通常觀察到的價值觀的集中表現(xiàn)。.3、標(biāo)準(zhǔn)意識

——關(guān)于社會標(biāo)準(zhǔn)的立場和選擇標(biāo)準(zhǔn)意識——是指人們對社會標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同和執(zhí)行〔或“服從〞〕的意識。社會生活中的各種標(biāo)準(zhǔn)，是由社會的結(jié)構(gòu)和秩序所規(guī)定的行為準(zhǔn)那么、規(guī)那么系統(tǒng)。主體的標(biāo)準(zhǔn)意識包括“元標(biāo)準(zhǔn)〞和“具體標(biāo)準(zhǔn)〞兩個層面。.關(guān)于“元標(biāo)準(zhǔn)意識〞元標(biāo)準(zhǔn)意識——是指主體對待不同標(biāo)準(zhǔn)體系認(rèn)同與否的選擇立場和態(tài)度。如問：“誰的標(biāo)準(zhǔn)？是你們的還是我們的？〞——人情法理、顯與潛規(guī)那么……主體到位與錯位，往往直接反映著人們與現(xiàn)實社會的關(guān)系，影響社會秩序的穩(wěn)定和效率。.關(guān)于“具體標(biāo)準(zhǔn)意識〞具體標(biāo)準(zhǔn)意識——是指人們對各方面具體標(biāo)準(zhǔn)的理解和執(zhí)行意識。包括對某一標(biāo)準(zhǔn)理解和接受的方式，執(zhí)行和維護(hù)的自覺程度，等等。這方面的思想意識活動是大量而具體的。如：左行右行、各項規(guī)程、技術(shù)等。.4、實踐意識

——關(guān)于實踐行為的價值思維模式實踐意識——是指人們在價值實踐中表現(xiàn)出來的個性化思維和心理習(xí)慣，主要表現(xiàn)在處理目的和手段的態(tài)度和方式。如：做事情騖求高遠(yuǎn)與注重切實；在選擇手段上嚴(yán)格約束與充分放開；手段與目的沖突或背離時，改變手段還是反思校正目的……?！柏堈摠暤墓c道德，“中國式的二元作派〞。.

4、實踐意識——關(guān)于實踐行為的價值思維模式不同的價值實踐方式來自深遠(yuǎn)的文化遺傳和積累，在不同程度上映現(xiàn)出主體的民族文化根基和長期生活方式的影響。.5、本位意識

——關(guān)于首位價值或本位價值的認(rèn)定本位意識：一般說來，在一個成熟的價值觀體系中，必然要形成一種特殊的價值，作成為各種不同價值的“通項〞或“軸心〞，即所謂“首位〞或“本位〞價值。本位價值來自于生活中某一價值體系的普遍化，一個社會或一個群體形成什么樣的本位價值，是人們特有的共同生活方式明朗成熟的表現(xiàn)，因此也是社會價值共識的形象表達(dá)。.

5、本位意識——關(guān)于首位價值或本位價值認(rèn)定如封建宗法等級制度下以“官位品級〞為標(biāo)志的“權(quán)本位〞；資本主義制度下以商品交換關(guān)系為實質(zhì)的“錢本位〞。什么是社會主義的本位價值？.本題小結(jié)以上五個方面之間，是一個相互聯(lián)系的整體。它們構(gòu)成一個完整的坐標(biāo)系，以主體為原點，向四面動態(tài)地伸展開來，投射向生活的各個角落，顯示人的精神世界。.三、價值觀念的社會功能觀念支配行動！態(tài)度決定命運！.其一，反映功能反映功能——價值觀都不是憑空產(chǎn)生的。其根底和根源在于主體的社會地位、條件和實踐經(jīng)驗，是對它們的精神反映。因此，人們價值觀念的形成和改變，要用他們的社會存在的狀況和歷史開展來說明。.1、價值觀念的具體功能反映功能整合功能評價功能導(dǎo)向功能.其二，整合功能整合功能——價值觀對人的思想、感情、言論和行動起著普遍的整合和驅(qū)動作用。確立了一定自覺的價值觀，是每個獨立的主體〔個人、集體、階級、民族、國家等〕到達(dá)思想文化上成熟的標(biāo)志。對于一個國家、社會，它的價值觀實際上是它的思想文化、意識形態(tài)體系的本質(zhì)內(nèi)容；對于一個人，他的價值觀念那么是他的“心靈結(jié)構(gòu)〞和“靈魂形象〞。一個人由于有了自己的價值觀，從而在精神上真正成為了“這一個〞自我。.其三，評價功能評價功能——價值觀念構(gòu)成人們內(nèi)心深處的評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。信念、信仰和理想一旦形成，就會成為人們心目中用以評量事物之意義，權(quán)衡得失輕重，決定褒貶棄取的“天平〞和“尺子〞。這是價值觀念在現(xiàn)實生活中起作用的最普遍、最重要的方式。.其四，導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能——價值觀念聯(lián)系著主體生存開展的權(quán)利和責(zé)任，具有特定的主體性導(dǎo)向性。每一價值觀念體系都聯(lián)系、反映和維護(hù)著一定主體的利益、需要和能力等現(xiàn)實。因此它具有巨大的能動作用。人總是盡可能地按照自己的價值觀去生活，有什么樣的觀念就有什么樣的行為。.2、總體把握價值觀念的功能特征價值觀念是精神文化體系的本質(zhì)形態(tài)。它具有：普遍性深層性歷史性

等.

其一，價值觀念的普遍性價值觀人人會有，處處會有；不但個人有，集體、階級、民族、國家和社會更要有；不但在眼前的一件件具體事情上反映出來，更在人生事業(yè)、社會開展的大方向、大決策和大格局上顯示出來。.其二，價值觀念的深層性價值觀念是潛在的、深層的。它不同于具體的態(tài)度，而是那在背后作為根據(jù)決定著具體態(tài)度及其變化的主觀原因。價值觀念是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統(tǒng)。.其三，價值觀念的歷史性任何時代的價值觀念，作為社會意識形態(tài)的有機組成局部，總是建構(gòu)在一定社會經(jīng)濟根底之上的；而作為文化系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)，又有著一定的文化延續(xù)性。在歷史上，社會主導(dǎo)價值觀的變化，往往同社會發(fā)生重大變革或轉(zhuǎn)型相聯(lián)系，并成為它的先聲和標(biāo)志。.四、價值觀念的三大歷史形態(tài).

1、封建社會的價值觀念我國“封建社會〞的主要特點是小生產(chǎn)、皇權(quán)制度和宗法社會。與之相適應(yīng)，根本價值觀念是：小生產(chǎn)與天道崇拜祖先與皇權(quán)崇拜人本主義與宗法意識〔家〕族權(quán)〔力〕本位.2、資本主義價值觀念個人主義功利主義實用主義金權(quán)〔錢〕本位〔商品等價交換原那么〕.3、社會主義價值觀念傳統(tǒng)社會主義價值觀念集體主義理想主義公權(quán)本位〔商品等價交換原那么〕中國特色社會主義價值觀念人民主體共同富裕現(xiàn)實主義勞動本位〔按勞分配原那么〕.五、關(guān)于社會主義核心價值〔略〕.本章結(jié)語對價值觀念的理解，歸根到底是對人的精神世界的理解。要從人的全面生存和開展中把握價值觀念的各種表現(xiàn)和特性。價值觀念的建設(shè)是社會文化建設(shè)的核心。主體權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一，是構(gòu)建合理價值觀念體系的根底。.思考題什么是價值觀念？人為什么要有信仰？你怎樣看待自己的信仰？怎樣理解社會主義核心價值體系？.參考書目[美]賓克萊：?理想的沖突----西方社會中變化著的價值觀念?商務(wù)印書館，1994。讓·斯托策爾：