慎而思之，勤而行之。斯是陋室，惟吾德馨。第第2頁/共2頁精品文檔推薦2023年《哲學(xué)研究》讀后感收拾

《哲學(xué)研究》讀后感1

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)研究》之前，我還真沒有深究過，在這里有須要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門知識(shí)，本來只是一種生活態(tài)度，就是保持神奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于興趣智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個(gè)過程的特色就是一直保持心靈的展開。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與咨詢，永遠(yuǎn)在等待著采納驚奇。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢?

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是剛強(qiáng)的。這種剛強(qiáng)會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，偶爾候我們期待自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又偶爾候我們很愿意輔助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)光、花能力，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是剛強(qiáng)的。人應(yīng)該減少身體的`控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才干讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素質(zhì)日臻完美、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。

《哲學(xué)研究》讀后感2

哲學(xué)畢竟揭示了什么?不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀邏輯，進(jìn)而思索人生。。

“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，“興趣智慧”。

三個(gè)層次

首先，感觸或采納到信息，感知，比較感性，這是感覺。

第二，把控制的信息整合起來變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。

第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。

從信息、感覺到知識(shí)、智慧是三個(gè)層次，到智慧的時(shí)候代表殘破而根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透?。人們絕對(duì)會(huì)說這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自

身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他絕對(duì)會(huì)看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教誨者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無他，教誨邏輯使然。

比如教誨學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思索：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問問自己，為什么要讓座?因?yàn)槊總€(gè)人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的位子。倘若教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。倘若從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看