第十章品德心理課程大綱第一節(jié)品德及其結(jié)構(gòu)第二節(jié)品德的認(rèn)知發(fā)展理論第三節(jié)情感取向的品德研究第四節(jié)品德的社會(huì)學(xué)習(xí)論第五節(jié)品德的形成與培養(yǎng)第一節(jié)品德及其結(jié)構(gòu)一、品德概述（一）道德與社會(huì)規(guī)范道德是由社會(huì)輿論和內(nèi)心驅(qū)使的、反映一定群體共同價(jià)值的社會(huì)行為規(guī)范的總和。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)組織根據(jù)自身需要而提出的、用以調(diào)節(jié)其成員的社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。

大群體規(guī)范與小群體規(guī)范強(qiáng)制性規(guī)范與非強(qiáng)制性規(guī)范成文的規(guī)范與不成文的規(guī)范禁止性規(guī)范與倡導(dǎo)性規(guī)范道德規(guī)范的性質(zhì)社會(huì)性相對(duì)性是道德價(jià)值觀的體現(xiàn)

主要依靠輿論監(jiān)督、社會(huì)反饋和個(gè)人內(nèi)部自律、良心驅(qū)使來維持

一、品德概述（二）品德與道德

1、含義：品德，即道德品質(zhì)，是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。

2、構(gòu)成：動(dòng)機(jī)部分和行為部分

3、特點(diǎn)：穩(wěn)定性個(gè)別性自覺性一、品德概述（二）品德與道德

4、品德與道德的關(guān)系區(qū)別個(gè)體性vs社會(huì)性心理學(xué)、教育學(xué)研究的對(duì)象vs社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的對(duì)象個(gè)體道德需要與社會(huì)道德要求之間的關(guān)系vs社會(huì)對(duì)其成員的道德要求聯(lián)系（1）個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成成分，離開社會(huì)道德也就談不上個(gè)人品德（2）品德是在社會(huì)道德輿論的熏陶、學(xué)校道德教育、家庭成員的道德感染下，通過自己的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的（3）品德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也能產(chǎn)生一定的反作用二、品德的心理結(jié)構(gòu)（一）品德的因素結(jié)構(gòu)1、二分法:知、行2、三分法：知、情、行3、四分法：知、情、意、行（二）品德的功能結(jié)構(gòu)（章志光）生成結(jié)構(gòu)執(zhí)行結(jié)構(gòu)定型結(jié)構(gòu)（三）系統(tǒng)學(xué)說（林崇德）：品德的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的關(guān)系系統(tǒng)（道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式系統(tǒng)）品德的心理過程和行為活動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)（道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為的心理特征系統(tǒng)）品德的心理活動(dòng)和外部活動(dòng)的關(guān)系及其組織形式系統(tǒng)（品德的定向、操作和反饋系統(tǒng)）第二節(jié)品德的認(rèn)知發(fā)展理論一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論（一）認(rèn)知發(fā)展論的品德理論1、基本思想：兒童的道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一部分，因而兒童的邏輯思維能力和道德判斷能力看作是一種蘊(yùn)涵關(guān)系，他認(rèn)為兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒童道德發(fā)展的進(jìn)程可以在他們的認(rèn)知發(fā)展中找到根據(jù)。研究方法：間接故事法兒童道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律：從他律發(fā)展到自律（1）從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則（2）從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任（3）從服從的公正到平等和公道的公正（4）從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論（一）認(rèn)知發(fā)展論的品德理論2、兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段（1）自我中心主義（2~5歲）（2）權(quán)威階段（6~8歲）（3）可逆階段（8~10歲）（4）公正階段（11~12歲）二、科爾伯格的道德發(fā)展階段論（一）基本觀點(diǎn)科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，把兒童的道德發(fā)展看成是整個(gè)認(rèn)知發(fā)展的一部分，認(rèn)為兒童的道德成熟過程就是道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。（二）研究方法

兩難故事有一位婦人患了癌癥，生命垂危，醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥可以救她，就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳，這種藥成本很高，而藥劑師又以十倍于成本的價(jià)格出售，索價(jià)2000元。她的丈夫四處借錢，也只湊夠藥費(fèi)的一半，他不得已，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他或允許他賒帳，以挽救他妻子的性命，但遭到藥劑師的拒絕。他走投無路，就撬開藥店的們偷了這種藥。他這樣做對(duì)嗎？二、科爾伯格的道德發(fā)展階段論（三）道德認(rèn)知發(fā)展的三水平六階段水平1－－前習(xí)俗水平第一階段：服從與懲罰定向根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞，他們服從權(quán)威的規(guī)則只是為了免遭懲罰。第二階段：樸素的利己主義或工具性取向以滿足個(gè)人需要和個(gè)人利益作為行為的準(zhǔn)則，凡是對(duì)自己有利的就是好的。水平2－－習(xí)俗水平第三階段：好孩子定向兒童心目中的行為就是能取悅于人，對(duì)別人有幫助或?yàn)閯e人所贊賞的行為。第四階段：維護(hù)社會(huì)秩序與權(quán)威定向兒童注意的中心是維護(hù)社會(huì)秩序和權(quán)威，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，遵紀(jì)守法水平3－－后習(xí)俗水平第五階段：社會(huì)契約定向認(rèn)為社會(huì)道德、法律和習(xí)俗都不過是些社會(huì)契約，當(dāng)然可以改變，不同意單純以規(guī)則來衡量人們的行為。第六階段：普遍以道德原則定向評(píng)價(jià)行為不僅要考慮法律的準(zhǔn)則，更重要的還要考慮更本質(zhì)的道德原則。二、科爾伯格的道德發(fā)展階段論（四）對(duì)柯爾伯格理論的簡評(píng)（1）針對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行打分時(shí)比較主觀的，可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的解釋。（2）道德發(fā)展的階段并不像柯爾伯格理論所認(rèn)為的那樣時(shí)領(lǐng)域一般性的。（3）柯爾伯格發(fā)現(xiàn)人們的行為會(huì)出現(xiàn)倒退，說明思維與行為實(shí)際上聯(lián)系不是非常緊密（言行不一致）。（4）該理論最初只在少數(shù)白人身上得到驗(yàn)證，而且樣本僅限于美國17歲以下的男性。雖然其他研究者找到了一些跨文化的證據(jù)，但在一些人群（猶太人聚居區(qū)）發(fā)現(xiàn)存在不同于柯爾伯格所說的價(jià)值體系的更高的道德水平。第三節(jié)情感取向的品德研究一、弗洛伊德的觀點(diǎn)弗洛伊德并不關(guān)心倫理學(xué)，也不關(guān)心兒童整個(gè)道德面貌的發(fā)展，他對(duì)個(gè)體道德形成和發(fā)展的論述，主要是滲透在他的個(gè)案研究和對(duì)心理過程的具體分析中，而且常與性行為及其導(dǎo)致的精神失調(diào)問題糾纏在一起，所以在道德內(nèi)容上，他只關(guān)心與性有關(guān)的道德問題。二、埃里克森的人格發(fā)展八階段理論（一）基本信任對(duì)基本懷疑（0-2歲）（二）自主對(duì)羞怯（2-4歲）（三）主動(dòng)創(chuàng)造對(duì)內(nèi)疚（4-6、7歲）（四）勤奮對(duì)自卑（6、7-11、12歲）（五）自我同一對(duì)角色混亂（12-18歲）（六）親密對(duì)孤獨(dú)（18-25歲）（七）創(chuàng)生對(duì)停滯（25－60歲）（八）自我整合對(duì)絕望（60歲之后）

第四節(jié)品德的社會(huì)學(xué)習(xí)論一、觀察學(xué)習(xí)與親歷學(xué)習(xí)（一）觀察學(xué)習(xí)（二）親歷學(xué)習(xí)二、觀察學(xué)習(xí)的過程與條件（一）注意過程（二）保持過程（三）生成過程（四）動(dòng)機(jī)過程第五節(jié)品德的形成與培養(yǎng)一、品德形成的實(shí)質(zhì)和過程（一）品德形成的實(shí)質(zhì)（二）品德形成的過程二、品德形成的一般條件（一）一般認(rèn)知能力（二）交往需要與合作經(jīng)驗(yàn)（三）個(gè)人原有的信念（四）社會(huì)道德環(huán)境（五）強(qiáng)化與懲罰三、道德認(rèn)識(shí)的形成和培養(yǎng)（一）一般認(rèn)知能力（二）交往需要與合作經(jīng)驗(yàn)（三）個(gè)人原有的信念（四）社會(huì)道德環(huán)境（五）強(qiáng)化與懲罰（一）曉之以理，提高認(rèn)識(shí)1、價(jià)值澄清：1966，拉斯（l.Raths）、哈明（M.Harmin）、西蒙（S.Simon）他們認(rèn)為，價(jià)值觀念是個(gè)體的一種內(nèi)在價(jià)值，往往不能清醒地意識(shí)到，因而難以指導(dǎo)人的行為。為了讓這些潛在的價(jià)值觀念發(fā)揮作用，就需要對(duì)他們進(jìn)行一步步的澄清。價(jià)值澄清所采用的形式是使學(xué)生在他們的直接生活中思考一些價(jià)值選擇途徑，同時(shí)使他們對(duì)學(xué)校生活的周圍人產(chǎn)生積極的態(tài)度。四、品德培養(yǎng)的策略四、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程第一個(gè)部分是選擇：①自由地選擇。如讓學(xué)生思考“你認(rèn)為你是從什么時(shí)候第一次產(chǎn)生這一想法的？”②從可選擇的范圍內(nèi)選擇。如讓學(xué)生思考“在你產(chǎn)生之一想法之前，你?？紤]其他什么事情？”③對(duì)每一可選擇途徑的后果加以充分考慮后的選擇。如讓學(xué)生考慮每一可選擇途徑（想法）的后果將會(huì)怎樣？四、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程第二個(gè)部分是贊賞：④喜歡這一選擇并感到滿足。如讓學(xué)生考慮“你為這一選擇感到高興嗎？”⑤愿意公開承認(rèn)這一選擇。如讓學(xué)生回答“你會(huì)把你知道的選擇途徑告訴你的同學(xué)嗎？”四、品德培養(yǎng)的策略1、價(jià)值澄清：三個(gè)部分七個(gè)子過程第三部分是行動(dòng)：⑥按這一選擇行事。如教師對(duì)學(xué)生說“我知道你贊成什么了。現(xiàn)在你能為它作些什么嗎？要我?guī)兔幔俊雹咦鳛橐环N生活方式加以重復(fù)。如教師問學(xué)生“你知道這一途徑已經(jīng)有一段時(shí)間了嗎？”四、品德培養(yǎng)的策略2、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用單面論據(jù)、雙面論據(jù)霍夫蘭德（C.L.Hovland）：低年級(jí)學(xué)生：正面論據(jù)高年級(jí)學(xué)生：正反兩方面的論據(jù)學(xué)生對(duì)有關(guān)觀點(diǎn)的認(rèn)同程度：認(rèn)同程度低，正反兩方面證據(jù)，認(rèn)同程度高，單面證據(jù)。四、品德培養(yǎng)的策略3、小組道德討論：布萊特（M.Blatt）1973通過對(duì)假設(shè)性兩難道德問題的討論，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的推理。（“布萊特效應(yīng)”）三個(gè)要素：課程要素。道德討論的內(nèi)容必須由一些能引起學(xué)生認(rèn)知沖突的道德兩難故事構(gòu)成。班級(jí)要素：道德討論的班組必須由處于不同階段的學(xué)生混合而成教師行為要素。教師應(yīng)具備兒童道德發(fā)展的理論知識(shí)，并根據(jù)兒童道德發(fā)展的階段特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生在小組討論中積極思考，主動(dòng)交流或辯論，做出判斷，尋找自己認(rèn)為是正確的答案。四、品德培養(yǎng)的策略4、群體規(guī)定經(jīng)集體成員共同討論決定的公約、規(guī)定會(huì)有助于學(xué)生態(tài)度的改變。（二）動(dòng)之以情，引起共鳴1、情感感染，以情育情2、情境