黃河文化古與今知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋山東財(cái)經(jīng)大學(xué)第一章單元測(cè)試

經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代（）。

A:歷史方向B:歷史方位C:未來方向D:未來方位期

答案:歷史方位下列屬于我國(guó)黃河流域文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的成果的是（）。

A:保護(hù)傳承能力逐步提高B:政策法規(guī)體系逐步健全C:保障條件更加充分D:社會(huì)氛圍日益濃厚E:保護(hù)傳承體系逐步完善

答案:保護(hù)傳承能力逐步提高；政策法規(guī)體系逐步健全；保障條件更加充分；社會(huì)氛圍日益濃厚；保護(hù)傳承體系逐步完善下列屬于我國(guó)黃河流域文化遺產(chǎn)保護(hù)中遇到的問題的是（）。

A:對(duì)黃河流域文化遺產(chǎn)在“中華民族根和魂”中的地位和作用認(rèn)識(shí)不夠，研究闡釋不充分B:財(cái)政投入充足C:基礎(chǔ)工作較為薄弱，政策法規(guī)體系尚需進(jìn)一步完善，資金投入不足，傳承體驗(yàn)設(shè)施體系不夠完善，基層文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和人員隊(duì)伍存在不少短板D:文化遺產(chǎn)資源普查不全面

答案:對(duì)黃河流域文化遺產(chǎn)在“中華民族根和魂”中的地位和作用認(rèn)識(shí)不夠，研究闡釋不充分；基礎(chǔ)工作較為薄弱，政策法規(guī)體系尚需進(jìn)一步完善，資金投入不足，傳承體驗(yàn)設(shè)施體系不夠完善，基層文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和人員隊(duì)伍存在不少短板；文化遺產(chǎn)資源普查不全面以下屬于新時(shí)代為黃河流域文化遺產(chǎn)活化帶來的新機(jī)遇的是（）。

A:內(nèi)容IP化是文化遺產(chǎn)活化的內(nèi)源性動(dòng)力B:新媒介生態(tài)環(huán)境賦能文化遺產(chǎn)的跨媒介敘事活化C:“講好中國(guó)故事”的實(shí)踐為文化遺產(chǎn)活化提供啟示性借鑒D:新科技賦能文化遺產(chǎn)活化的數(shù)字化、場(chǎng)景化

答案:內(nèi)容IP化是文化遺產(chǎn)活化的內(nèi)源性動(dòng)力；新媒介生態(tài)環(huán)境賦能文化遺產(chǎn)的跨媒介敘事活化；“講好中國(guó)故事”的實(shí)踐為文化遺產(chǎn)活化提供啟示性借鑒；新科技賦能文化遺產(chǎn)活化的數(shù)字化、場(chǎng)景化黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓，呈“幾”字形，全長(zhǎng)5464公里，是我國(guó)第二長(zhǎng)河。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第二章單元測(cè)試

實(shí)施“胡服騎射”改革的是（）。

A:晉文公B:齊桓公C:趙武靈王D:周武帝

答案:趙武靈王確立嫡長(zhǎng)制的是（）。

A:周武王姬發(fā)B:姜尚C:周公姬旦D:周文王姬昌

答案:周公姬旦漢成帝改“建始”五年為“河平”元年，紀(jì)念王延世治黃成功。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)在水利著作中明確提出“水利為農(nóng)田之本”的是胡寶瑔。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)儒家學(xué)派的代表人物有（）。

A:孟子B:荀子C:韓非子D:孔子

答案:孟子；荀子；孔子

第三章單元測(cè)試

黑陶文化是（）文化的重要特征。

A:大汶口B:海岱龍山C:仰韶D:二里頭

答案:海岱龍山張庫大道被稱為（）。

A:草原茶葉之路B:海上絲綢之路C:草原絲綢之路D:陸上絲綢之路

答案:草原茶葉之路甲骨卜辭“河害禾？”、“河祟我？”中的“河”指的是黃河。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)北魏開國(guó)皇帝拓跋珪推行了全方位的漢化改革。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)記載周代禮制的典籍包括（）。

A:《論語》B:《道德經(jīng)》C:《儀禮》D:《周禮》

答案:《儀禮》；《周禮》

第四章單元測(cè)試

以下哪個(gè)不屬于黃河中游的民俗文化（）

A:柳琴戲B:信天游C:安塞腰鼓D:秦腔

答案:柳琴戲中原文化以______為中心（）

A:山東B:山西C:陜西D:河南

答案:河南黃河上游可以分為（）

A:峽谷段B:峽谷段C:河源段D:沖積平原段

答案:峽谷段；河源段；沖積平原段黃河文化是“______”，即“______”的“_____”與“_____”。（）

A:根文化B:中華民族C:國(guó)家文化D:魂文化

答案:根文化；中華民族；國(guó)家文化；魂文化屬于黃河中游的自然景觀是（）

A:黃河壺口瀑布B:黃河龍門C:青銅峽黃河大峽谷D:黃河石樓灣

答案:黃河壺口瀑布；黃河龍門；黃河石樓灣

第五章單元測(cè)試

2023年4月1日，我國(guó)第二部流域法律《中華人民共和國(guó)黃河保護(hù)法》正式施行。自此，黃河保護(hù)步入新時(shí)代，也給予中華文明更多的呵護(hù)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)以下屬于黃河流域的重要大遺址保護(hù)項(xiàng)目的是（）

A:大運(yùn)河B:長(zhǎng)城C:秦直道D:明清海防

答案:大運(yùn)河；長(zhǎng)城；秦直道；明清海防山東省“一軸兩帶貫通、九大組團(tuán)聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展格局包括：（）

A:齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”示范帶、黃河故道生態(tài)文化協(xié)同發(fā)展帶B:曲阜、泰山、臨淄三個(gè)傳統(tǒng)文化高地，九河故道、微山湖兩大生態(tài)文化集群C:黃河干流文化旅游融合發(fā)展軸D:黃河入海、黃河入城、黃河濟(jì)運(yùn)、黃河入魯四大片區(qū)

答案:齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”示范帶、黃河故道生態(tài)文化協(xié)同發(fā)展帶；曲阜、泰山、臨淄三個(gè)傳統(tǒng)文化高地，九河故道、微山湖兩大生態(tài)文化集群；黃河干流文化旅游融合發(fā)展軸；黃河入海、黃河入城、黃河濟(jì)運(yùn)、黃河入魯四大片區(qū)“新三孔”包括：（）

A:孔廟B:尼山圣境C:孔子研究院D:孔子博物館

答案:尼山圣境；孔子研究院；孔子博物館文化和旅游部今年發(fā)布了10條黃河主題國(guó)家級(jí)旅游線路，包括（）

A:黃河古都新城之旅、黃河鄉(xiāng)村振興之旅B:中華文明探源之旅、黃河尋根問祖之旅、黃河世界遺產(chǎn)之旅C:黃河生態(tài)文化之旅、黃河安瀾文化之旅、中國(guó)石窟文化之旅D:黃河非遺之旅、紅色基因傳承之旅

答案:黃河古都新城之旅、黃河鄉(xiāng)村振興之旅；中華文明探源之旅、黃河尋根問祖之旅、黃河世界遺產(chǎn)之旅；黃河生態(tài)文化之旅、黃河安瀾文化之旅、中國(guó)石窟文化之旅；黃河非遺之旅、紅色基因傳承之旅

第六章單元測(cè)試

下列屬于黃河流域國(guó)家級(jí)故事遺產(chǎn)特征的是（）。

A:無論是神話、傳說還是民間故事均以民間口頭傳承為主B:故事類型包括愛情故事、英雄故事、文明起源故事、愛國(guó)故事、倫理道德故事等C:沿黃河9?。▍^(qū)）的國(guó)家級(jí)故事遺產(chǎn)中包括主要分布在青海、甘肅、四川、寧夏、內(nèi)蒙等省（區(qū)）的少數(shù)民族故事遺產(chǎn)，以及分布于陜西、山西、河南、山東等省域的漢族故事遺產(chǎn)。D:不同區(qū)域故事遺產(chǎn)項(xiàng)目的同源性較強(qiáng)

答案:無論是神話、傳說還是民間故事均以民間口頭傳承為主；故事類型包括愛情故事、英雄故事、文明起源故事、愛國(guó)故事、倫理道德故事等；沿黃河9省（區(qū)）的國(guó)家級(jí)故事遺產(chǎn)中包括主要分布在青海、甘肅、四川、寧夏、內(nèi)蒙等省（區(qū)）的少數(shù)民族故事遺產(chǎn)，以及分布于陜西、山西、河南、山東等省域的漢族故事遺產(chǎn)。；不同區(qū)域故事遺產(chǎn)項(xiàng)目的同源性較強(qiáng)下列屬于黃河流域?。▍^(qū)）、市、縣級(jí)故事遺產(chǎn)特征的是（）。

A:是一定時(shí)期歷史風(fēng)貌的真實(shí)寫照B:絕大多數(shù)的傳說、故事和神話具有歷史性、民間演繹性等特征C:市級(jí)、縣級(jí)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多取材于市域或縣域范圍內(nèi)的歷史文化名人、歷史事件或標(biāo)志性建筑等，具有更強(qiáng)的地域差異性D:同源性強(qiáng)

答案:是一定時(shí)期歷史風(fēng)貌的真實(shí)寫照；絕大多數(shù)的傳說、故事和神話具有歷史性、民間演繹性等特征；市級(jí)、縣級(jí)民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多取材于市域或縣域范圍內(nèi)的歷史文化名人、歷史事件或標(biāo)志性建筑等，具有更強(qiáng)的地域差異性下列屬于我國(guó)黃河流域故事遺產(chǎn)保護(hù)取得的成效的是（）。

A:自新中國(guó)成立以來，我國(guó)文化主管部門、專家學(xué)者和民間組織在傳統(tǒng)民間文學(xué)保護(hù)方面開展了大量的調(diào)查、研究和實(shí)踐工作B:保護(hù)傳承實(shí)踐日趨成熟C:相關(guān)理論研究逐步深化D:政策法規(guī)體系和保護(hù)傳承體系逐步完善

答案:自新中國(guó)成立以來，我國(guó)文化主管部門、專家學(xué)者和民間組織在傳統(tǒng)民間文學(xué)保護(hù)方面開展了大量的調(diào)查、研究和實(shí)踐工作；保護(hù)傳承實(shí)踐日趨成熟；相關(guān)理論研究逐步深化；政策法規(guī)體系和保護(hù)傳承體系逐步完善下列屬于黃河流域故事遺產(chǎn)保護(hù)中遇到的問題的是（）。

A:資源梳理和數(shù)據(jù)庫建設(shè)還有待完善B:尚未在故事遺產(chǎn)價(jià)值挖掘、故事遺產(chǎn)活化等方面出臺(tái)針對(duì)性支持C:傳承人的結(jié)構(gòu)和區(qū)域分布不均勻D:對(duì)于“黃河故事”的內(nèi)涵和外延挖掘不夠

答案:資源梳理和數(shù)據(jù)庫建設(shè)還有待完善；尚未在故事遺產(chǎn)價(jià)值挖掘、故事遺產(chǎn)活化等方面出臺(tái)針對(duì)性支持；傳承人的結(jié)構(gòu)和區(qū)域分布不均勻；對(duì)于“黃河故事”的內(nèi)涵和外延挖掘不夠現(xiàn)有的故事遺產(chǎn)活化方式包括原貌呈現(xiàn)式、適應(yīng)性改編式和創(chuàng)意再生式等三種。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第七章單元測(cè)試

下列不屬于黃河流域故事遺產(chǎn)的故事元素類型的是（）。

A:情節(jié)場(chǎng)景B:人物角色C:價(jià)值觀念D:故事文本

答案:故事文本下列屬于故事內(nèi)涵挖掘不足的表現(xiàn)的有（）。

A:對(duì)少數(shù)民族故事遺產(chǎn)的內(nèi)涵闡釋不足B:因傳承人和傳承方式的限制，對(duì)非同源性故事遺產(chǎn)的內(nèi)涵闡釋不足C:人們對(duì)同源性故事遺產(chǎn)的闡釋、保護(hù)和開發(fā)利用多是各自為政的狀態(tài)，且多數(shù)沒有進(jìn)行區(qū)域故事遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵的深度挖掘D:同源性強(qiáng)的故事遺產(chǎn)之間的差異性、辨識(shí)度高

答案:對(duì)少數(shù)民族故事遺產(chǎn)的內(nèi)涵闡釋不足；因傳承人和傳承方式的限制，對(duì)非同源性故事遺產(chǎn)的內(nèi)涵闡釋不足；人們對(duì)同源性故事遺產(chǎn)的闡釋、保護(hù)和開發(fā)利用多是各自為政的狀態(tài)，且多數(shù)沒有進(jìn)行區(qū)域故事遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵的深度挖掘符號(hào)解構(gòu)助推黃河流域故事遺產(chǎn)的創(chuàng)造性生產(chǎn)力的具體舉措包括（）。

A:推廣性符號(hào)解構(gòu)可以拓展故事遺產(chǎn)項(xiàng)目的生活化場(chǎng)景傳播B:借助生產(chǎn)性符號(hào)解構(gòu)打造多元化大眾文化產(chǎn)品C:消費(fèi)性符號(hào)解構(gòu)有助于引導(dǎo)故事遺產(chǎn)項(xiàng)目的適應(yīng)性創(chuàng)新D:體驗(yàn)性符號(hào)解構(gòu)有助于解鎖沉浸式故事世界體驗(yàn)

答案:推廣性符號(hào)解構(gòu)可以拓展故事遺產(chǎn)項(xiàng)目的生活化場(chǎng)景傳播；借助生產(chǎn)性符號(hào)解構(gòu)打造多元化大眾文化產(chǎn)品；消費(fèi)性符號(hào)解構(gòu)有助于引導(dǎo)故事遺產(chǎn)項(xiàng)目的適應(yīng)性創(chuàng)新；體驗(yàn)性符號(hào)解構(gòu)有助于解鎖沉浸式故事世界體驗(yàn)如何通過元素具象提升黃河流域故事遺產(chǎn)的跨媒介傳播力（）。

A:角色具象推動(dòng)粉絲效應(yīng)的轉(zhuǎn)移B:故事世界的交互建構(gòu)式具象有助于增強(qiáng)故事遺產(chǎn)傳承中傳統(tǒng)原真性與現(xiàn)代流行性的融合C:場(chǎng)景具象賦能共情傳播D:價(jià)值觀念具象增強(qiáng)文化認(rèn)同

答案:角色具象推動(dòng)粉絲效應(yīng)的轉(zhuǎn)移；故事世界的交互建構(gòu)式具象有助于增強(qiáng)故事遺產(chǎn)傳承中傳統(tǒng)原真性與現(xiàn)代流行性的融合；場(chǎng)景具象賦能共情傳播；價(jià)值觀念具象增強(qiáng)文化認(rèn)同民間文學(xué)作品的內(nèi)涵價(jià)值集中體現(xiàn)在其提供的意義世界，即對(duì)傳承者和民眾都具有意義和價(jià)值的幻想世界。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第八章單元測(cè)試

（）觀察與體驗(yàn)是人類認(rèn)知黃河的基本方式。

A:文學(xué)書寫B(tài):視聽媒介C:身體媒介D:祭祀活動(dòng)

答案:身體媒介魏晉隋唐時(shí)期的詩歌從自然地理風(fēng)物記錄到人文觀照情感書寫立體展現(xiàn)黃河，主要體現(xiàn)在（）

A:黃河兩岸的亭臺(tái)樓閣、津渡驛站，成為詩人筆下寄情、送別的經(jīng)典場(chǎng)景。B:黃河沿岸城邑、山水風(fēng)貌以及生活場(chǎng)景在詩中展現(xiàn)，黃河流域作為家園的面貌清晰起來。C:黃河作為征戰(zhàn)背景或邊塞標(biāo)志性景物逐漸入詩。D:唐代詩人對(duì)黃河的詠唱塑造了黃河寵辱不驚、波瀾壯闊的形象。

答案:黃河兩岸的亭臺(tái)樓閣、津渡驛站，成為詩人筆下寄情、送別的經(jīng)典場(chǎng)景。；黃河沿岸城邑、山水風(fēng)貌以及生活場(chǎng)景在詩中展現(xiàn)，黃河流域作為家園的面貌清晰起來。；黃河作為征戰(zhàn)背景或邊塞標(biāo)志性景物逐漸入詩。；唐代詩人對(duì)黃河的詠唱塑造了黃河寵辱不驚、波瀾壯闊的形象。搭建故事世界的目的在于（）

A:產(chǎn)生“沉浸感”。B:用戶可以在互動(dòng)敘事中產(chǎn)生心理上的愉悅C:開發(fā)內(nèi)容產(chǎn)品D:消費(fèi)

答案:產(chǎn)生“沉浸感”。；用戶可以在互動(dòng)敘事中產(chǎn)生心理上的愉悅黃河文化IP的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)策略（）

A:黃河故事的跨媒介轉(zhuǎn)換策略B:以關(guān)聯(lián)IP構(gòu)建為拓展方向的衍生力開發(fā)策略C:以跨界運(yùn)營(yíng)為途徑的全產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動(dòng)開發(fā)策略D:以符號(hào)IP為核心的前端創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略

答案:以關(guān)聯(lián)IP構(gòu)建為拓展方向的衍生力開發(fā)策略；以跨界運(yùn)營(yíng)為途徑的全產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動(dòng)開發(fā)策略；以符號(hào)IP為核心的前端創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略宋代詩歌河患主題凸顯，同時(shí)也將（）的象征意義賦予黃河。

A:災(zāi)難

B:害河C:治河D:國(guó)家民族

答案:國(guó)家民族

第九章單元測(cè)試

文旅融合將經(jīng)歷（）的發(fā)展過程。

A:文旅磨合—文旅融合—文旅和合B:平等互惠和協(xié)調(diào)發(fā)展C:文旅磨合—文旅融合D:價(jià)值觀念、體制機(jī)制、業(yè)務(wù)領(lǐng)域、運(yùn)作方式融合

答案:文旅磨合—文旅融合—文旅和合黃河文旅產(chǎn)品數(shù)量眾多，但是高質(zhì)量的產(chǎn)品有限，究其原因在于（）

A:多頭管理、各自為政、分散經(jīng)營(yíng)和同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)等問題B:產(chǎn)業(yè)集聚能力不強(qiáng)C:黃河文化資源開發(fā)停留在表面，難以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展D:資金投入不足，投資渠道狹小

答案:資金投入不足，投資渠道狹小文旅融合的特征有（）

A:是一種互動(dòng)的要素資源整合B:是一種互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)新C:是一種認(rèn)同的動(dòng)態(tài)優(yōu)化過程D:是一種系統(tǒng)的多元方式交融

答案:是一種互動(dòng)的要素資源整合；是一種互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)新；是一種認(rèn)同