軍隊(duì)文職-政治理論-政治-馬克思主義基本原理練習(xí)二[單選題]1.列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”這句話重在強(qiáng)調(diào)()。A.直接經(jīng)驗(yàn)的作用B.間接經(jīng)驗(yàn)的作用（江南博哥）C.理性因素的作用D.非理性因素的作用正確答案：D參考解析：“人的感情”與理性相對(duì)，屬于非理性范疇，排除C。A、B兩項(xiàng)與題干無關(guān)。故本題選D。[單選題]3.馬克思主義最根本的世界觀和方法論是()。A.關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說B.關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說C.關(guān)于思維發(fā)展規(guī)律的學(xué)說D.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確答案：D參考解析：馬克思和恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。故本題選D。[單選題]4.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@種觀點(diǎn)屬于()。A.辯證否定觀B.形而上學(xué)否定觀C.詭辯論D.唯心論正確答案：B參考解析：與辯證否定觀相對(duì)立的形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是外在的否定，主觀任意的否定：否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷。它的信條為：“是就是，不是就不是：除此之外，都是鬼話?！惫时绢}選B。[單選題]5.“要富口袋，先富腦袋”這一說法在哲學(xué)上的含義是()。A.精神力量可以變成物質(zhì)力量B.先有精神后有物質(zhì)C.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的D.精神的力量可以替代物質(zhì)的力量正確答案：A參考解析：意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識(shí)可以通過思維操作實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念上的改造，指導(dǎo)并通過實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)。故本題選A。[單選題]6.真理的具體性體現(xiàn)在()。A.任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化B.任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一C.真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映D.真理是否符合事物客觀事實(shí)需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)正確答案：A參考解析：任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。故本題選A。[單選題]7.古詩云：“王子去求仙，丹成入九天。洞中方七日，世上已千年?！边@是用神話形式說明時(shí)間()。A.是客觀的B.是有限的C.是可知的D.是相對(duì)的正確答案：D參考解析：題干中用“洞中方七日”與“世上已千年”來對(duì)比，意在說明時(shí)間是相對(duì)的。故本題選D。[單選題]8.舊唯物主義之所以是“半截子”唯物主義是因?yàn)?)。A.唯物論和辯證法相脫離B.形而上學(xué)的唯物主義C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義D.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性正確答案：C參考解析：舊唯物主義具有三大缺陷——機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。它之所以是“半截子”唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在歷史觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題選C。[單選題]9.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”表明了事物的發(fā)展是()的統(tǒng)一。A.客觀性和主觀性B.必然性與偶然性C.前進(jìn)性和曲折性D.內(nèi)部性和外部性正確答案：C參考解析：A項(xiàng)不選?？陀^性，即客觀實(shí)在性，它指事物客觀存在。主觀性即主觀能動(dòng)性，是指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用。題干詩句沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)。B項(xiàng)不選。必然性強(qiáng)調(diào)事物必然會(huì)發(fā)生，偶然性指事物發(fā)生是偶然的。題干詩句沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)。C項(xiàng)當(dāng)選?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”這兩句詩形容在通往成功的道路上，克服重重的因難，終于撥開云霧見天日，看到了新的希望；也就是表明事物的發(fā)展過程充滿曲折，但總的趨勢(shì)是前進(jìn)的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。D項(xiàng)不選。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，題干并沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)。故本題選C。[單選題]10.真理和謬誤的區(qū)別在于()。A.真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的B.真理是不變的，謬誤是可變的C.真理來源于實(shí)踐，謬誤是主觀自生的D.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映正確答案：D參考解析：A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。真理是一個(gè)過程，就真理的發(fā)展過程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來說，真理既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性。它們是同一客觀真理的兩種屬性，這是真理問題上的辯證法。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，二者相互聯(lián)系、不可分割。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。真理和謬誤都是可變的，真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物，真理發(fā)展的過程是一個(gè)不斷趨近絕對(duì)的過程，也是一個(gè)不斷與謬誤斗爭(zhēng)的過程。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。真理是如實(shí)反映客觀事物的認(rèn)識(shí)：謬誤是未能如實(shí)反映客觀事物的認(rèn)識(shí)。真理源于實(shí)踐是正確的，謬誤是通過實(shí)踐對(duì)客觀事物的歪曲反映，不是主觀自生的。D項(xiàng)說法正確。真理和謬誤是認(rèn)識(shí)論中的一對(duì)范疇。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映：謬誤是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的。故本題選D。[單選題]11.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是()。A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)B.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C.從感覺到知覺D.從具體到抽象正確答案：B參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍。B項(xiàng)正確。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這是一次重要的飛躍，因?yàn)椋孩僬J(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，只有通過在理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的；②理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展；③認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍是相互區(qū)別的，第一次飛躍主要是認(rèn)識(shí)世界，第二次飛躍主要是改造世界。C項(xiàng)錯(cuò)誤。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。它包括感覺、知覺和表象三種形式。感覺、知覺同屬于感性認(rèn)識(shí)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。列寧認(rèn)為：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！惫时绢}選B。[單選題]12.用以償還債務(wù)的貨幣，執(zhí)行的是()。A.流通手段職能B.貯藏手段職能C.支付手段職能D.購(gòu)買手段職能正確答案：C參考解析：貨幣職能是指貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五大職能。A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。流通手段也叫購(gòu)買手段，指貨幣作為商品交換的媒介。其特點(diǎn)是一手交錢一手交貨。B項(xiàng)錯(cuò)誤。貯藏手段指貨幣退出流通領(lǐng)域而成為貯藏貨幣，執(zhí)行這一職能的必須是足值的現(xiàn)實(shí)貨幣或其可靠代表，紙幣不具有這一職能。C項(xiàng)正確。支付手段是指貨幣用于清償債務(wù)，支付賦稅、租金、工資等的職能。這一職能是為適應(yīng)商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展的需要而發(fā)展起來的，適應(yīng)了商品的賒賬買賣。故本題選C。[單選題]13.“彼亦一是非，此亦一是非。”這句話中體現(xiàn)的是()。A.否定真理的客觀性B.真理的客觀性C.真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.否定真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)正確答案：D參考解析：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性體現(xiàn)在：真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的；真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符，這種認(rèn)識(shí)就是真理?！氨艘嘁皇欠牵艘嘁皇欠恰背鲎浴肚f子·齊物論》，意思是在這里是對(duì)的，在那里就是錯(cuò)的了。它體現(xiàn)了這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，即沒有客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)，否定了真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)。故本題選D。[單選題]14.工作日絕對(duì)延長(zhǎng)生產(chǎn)出的剩余價(jià)值，是()，A.絕對(duì)剩余價(jià)值B.相對(duì)剩余價(jià)值C.超額剩余價(jià)值D.超額利潤(rùn)正確答案：A參考解析：A項(xiàng)正確。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)延長(zhǎng)工作日，從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)出的剩余價(jià)值。B項(xiàng)錯(cuò)誤。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。C項(xiàng)錯(cuò)誤。超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而比一般資本家多得的那部分剩余價(jià)值。D項(xiàng)錯(cuò)誤。超額利潤(rùn)是超過平均利潤(rùn)的那部分利潤(rùn)。生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理水平較高的企業(yè)，勞動(dòng)生產(chǎn)率高于該生產(chǎn)部門的一般水平，其個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格低于社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格，按社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格出售商品，就會(huì)獲得超過平均利潤(rùn)的利潤(rùn)。故本題選A。[單選題]15.黨的十八屆四中全會(huì)決定指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度是全面推進(jìn)依法治國(guó)的根本遵循。這一論點(diǎn)的主要哲學(xué)依據(jù)是()。A.抓住主要矛盾B.抓住矛盾的主要方面C.一切從實(shí)際出發(fā)D.意識(shí)是物質(zhì)的反映正確答案：C參考解析：中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的依據(jù)是中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，以此作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的根本遵循是從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)。這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)原理。故本題選C。[單選題]16.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?)。A.實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異B.實(shí)踐的形式是多種多樣的C.社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D.實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約正確答案：C參考解析：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證地理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論。因?yàn)榭陀^世界是變化發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。故本題選C。[單選題]17.“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”屬于()觀點(diǎn)。A.客觀唯心主義B.唯物主義C.形而上學(xué)D.主觀唯心主義正確答案：B參考解析：中國(guó)古代哲學(xué)家張載提出“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”。意思是凡是可以描述出來的東西都是存在的，凡是存在的東西都是有形態(tài)的，凡是有形態(tài)的東西都是由“氣”構(gòu)成的。A項(xiàng)不選?？陀^唯心主義把客觀精神如上帝、理念、絕對(duì)精神等看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。B項(xiàng)當(dāng)選。“氣”是一種物質(zhì)的形式，也就是說事物的基本組成是“物”。其強(qiáng)調(diào)存在的根本是物質(zhì)，這是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)。C項(xiàng)不選。形而上學(xué)就是用孤立的、片面的、靜止的觀點(diǎn)來看問題。D項(xiàng)不選。主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等看作世界萬物的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。故本題選B。[單選題]18.“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的。”這句話意在強(qiáng)調(diào)()。A.人先天的生理素質(zhì)B.人的天賦才能C.后天的社會(huì)實(shí)踐D.知識(shí)背景和社會(huì)地位的重要性正確答案：C參考解析：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)本身。它對(duì)于形成人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認(rèn)識(shí)和才能差別的決定性原因是后天的社會(huì)實(shí)踐。題干中的話重在強(qiáng)調(diào)人的后天實(shí)踐，并不是人的先天素質(zhì)，排除A、B、D。故本題選C。[單選題]19.“沒有上，就無所謂下；沒有左，就無所謂右。”這說明()。A.矛盾雙方是相互對(duì)立的B.矛盾雙方相互對(duì)立是無條件的C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾雙方是相互依存的正確答案：D參考解析：題干說明矛盾雙方是相互依存的，一方存在，另一方才能存在。故本題選D。[單選題]20.對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用的因素是()。A.地理環(huán)境B.人口因素C.生產(chǎn)方式D.社會(huì)意識(shí)正確答案：C參考解析：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。A項(xiàng)錯(cuò)誤。地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，地理環(huán)境是人類賴以生存的場(chǎng)所，為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件之一，但是對(duì)社會(huì)發(fā)展并不起決定作用。B項(xiàng)錯(cuò)誤。人口因素是一個(gè)包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、發(fā)展、分布和遷移等各種因素的綜合范疇。人口因素是社會(huì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著影響和制約作用，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用。C項(xiàng)正確。生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的獲得方式，即在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起著決定性作用，表現(xiàn)在兩方面：第一，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)，制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的發(fā)展過程，決定社會(huì)制度的更替，是劃分社會(huì)類型的基本標(biāo)志。D項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)是指人類群體特有的對(duì)世界、自身的態(tài)度和信念的總和，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德、藝術(shù)等觀點(diǎn)，受社會(huì)存在的制約，反過來也對(duì)社會(huì)存在有巨大的影響。故本題選C。[單選題]21.如果剩余價(jià)值率不變，影響年剩余價(jià)值量的因素有()。①可變資本的數(shù)量②不變資本的周轉(zhuǎn)速度③可變資本的周轉(zhuǎn)速度④固定資本的周轉(zhuǎn)速度A.①B.②C.③D.①③正確答案：D參考解析：A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確。①③符合題意。年剩余價(jià)值量就是預(yù)付資本在一年中獲得的剩余價(jià)值量。年剩余價(jià)值量(M)等于剩余價(jià)值率(m)乘以可變資本(v)再乘以可變資本的周轉(zhuǎn)次數(shù)(n)，即M=mvn。B項(xiàng)錯(cuò)誤。②④不符合題意。由于年剩余價(jià)值率反映的只是可變資本的增值率，與不變資本的周轉(zhuǎn)速度無關(guān)；而可變資本又屬于流動(dòng)資本，同理，與固定資本的周轉(zhuǎn)速度也無關(guān)。故本題選D。[單選題]22.堵車現(xiàn)象并非只存在于個(gè)別國(guó)家，但不同的國(guó)家有不同的對(duì)策，德國(guó)消除“高峰”時(shí)段，以色列讓自行車取代汽車，西班牙大力發(fā)展公共交通等。這種現(xiàn)象說明()。①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)②要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是③矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①②B.②③C.②④D.③④正確答案：B[單選題]23.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了()。A.剩余價(jià)值論B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論C.無產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題D.科學(xué)的實(shí)踐觀正確答案：D參考解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。故本題選D。[單選題]24.哲學(xué)中所說的“物質(zhì)”，其根本屬性是()。A.聯(lián)系B.靜止C.空間D.運(yùn)動(dòng)正確答案：D參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)體整體。B項(xiàng)錯(cuò)誤。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。C項(xiàng)錯(cuò)誤?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。D項(xiàng)正確。任何物質(zhì)的具體形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)。萬事萬物都處在這樣或那樣的運(yùn)動(dòng)中，不做任何運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的。所以，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。故本題選D。[單選題]25.在當(dāng)前全面深化改革中，要處理好“摸著石頭過河”與頂層設(shè)計(jì)的關(guān)系，也就是要處理好()的關(guān)系。A.本質(zhì)與現(xiàn)象B.整體與局部C.共性與個(gè)性D.重點(diǎn)與一般正確答案：B參考解析：A項(xiàng)不選。本質(zhì)與現(xiàn)象揭示了客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系的相互關(guān)系。處理好“摸著石頭過河”與頂層設(shè)計(jì)的關(guān)系并沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)。B項(xiàng)當(dāng)選?！懊^過河”是邊干邊總結(jié)，是通過試錯(cuò)摸索規(guī)律、尋找路徑的改革方法。頂層設(shè)計(jì)要求用全局觀對(duì)系統(tǒng)各層次、各構(gòu)成要素進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在最高層次上尋找解決問題的辦法，以求在實(shí)踐中避免混亂無序?！懊^過河”和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革的基礎(chǔ)上來謀劃。要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性；同時(shí)也要繼續(xù)鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革引向深入，以獲得最佳的整體效果。C項(xiàng)不選。共性和個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是矛盾的普遍性和特殊性，處理好“摸著石頭過河”與頂層設(shè)計(jì)的關(guān)系并沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)。D項(xiàng)不選。重點(diǎn)與一般強(qiáng)調(diào)主要矛盾和次要矛盾，我們要集中力量抓主要矛盾。處理好“摸著石頭過河”與頂層設(shè)計(jì)的關(guān)系并沒有體現(xiàn)抓主要矛盾這一點(diǎn)。故本題選B。[單選題]26.()是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。A.革命B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.改革D.戰(zhàn)爭(zhēng)正確答案：B參考解析：A項(xiàng)不選。革命有廣義和狹義之分。廣義的革命是指在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的社會(huì)生活的全面變革，包括人與自然的關(guān)系、人與人的社會(huì)關(guān)系、思維方式、思想觀念的重大變革。狹義的社會(huì)革命指社會(huì)形態(tài)的變更。B項(xiàng)當(dāng)選。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)。C項(xiàng)不選。改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)制度的自我調(diào)整和完善，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。D項(xiàng)不選。戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家或政治集團(tuán)之間為了一定的政治、經(jīng)濟(jì)目的而進(jìn)行的武裝斗爭(zhēng)，是集體、有組織地互相使用暴力。故本題選B。[單選題]27.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是()。A.事物的變化是否迅速B.事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變C.事物的變化是否超過度的范圍D.事物的變化是否顯著正確答案：C參考解析：量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于事物的變化是否超出了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開來。在實(shí)踐過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會(huì)把握分寸、火候，防止過猶不及。故本題選C。[單選題]28.從哲學(xué)角度看，“運(yùn)動(dòng)”是一切物質(zhì)的()。A.內(nèi)部狀態(tài)B.根本屬性C.主要形式D.外在特點(diǎn)正確答案：B參考解析：B項(xiàng)當(dāng)選。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)與變化中。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。C項(xiàng)不選。世界上的各種現(xiàn)象，都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)已達(dá)到的認(rèn)識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式有五種，包括機(jī)械的、物理的(含分子熱運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)、基本粒子和原子核運(yùn)動(dòng)等)、化學(xué)的、生物的和社會(huì)的等運(yùn)動(dòng)形式。而且，上述運(yùn)動(dòng)形式往往又是相互交錯(cuò)而融合在一起的，因而形成了各種運(yùn)動(dòng)的特殊性和規(guī)律性。A、D兩項(xiàng)不選。題干沒有體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)部狀態(tài)和外在特點(diǎn)。故本題選B。[單選題]29.中國(guó)古代思想家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！边@是()世界觀。A.樸素唯物主義B.辯證唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義正確答案：D參考解析：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”認(rèn)為存在即被知覺，吾心是世界的本原。萬事萬物乃至這個(gè)宇宙，是因?yàn)楸晃铱吹?、被我聽到、被我觸摸到或者被我感知到才存在的，A、B兩項(xiàng)不選。樸素唯物主義即古代唯物主義，是用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界本原的哲學(xué)學(xué)說。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的組成部分，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)物質(zhì)的反映。題干引句屬于唯心主義的觀點(diǎn)，與兩者觀點(diǎn)不符。C項(xiàng)不選?？陀^唯心主義把客觀精神如上帝、理念、絕對(duì)精神等看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。題干中是將人的主觀感知作為世界的本原，與此觀點(diǎn)不符。D項(xiàng)當(dāng)選。主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等看作世界萬物的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。故本題選D。[單選題]30.馬克思主義指出，區(qū)分不同經(jīng)濟(jì)體制的根本標(biāo)志是()。A.對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用B.生產(chǎn)方式C.勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式D.供需是否平衡正確答案：C參考解析：C項(xiàng)正確。馬克思從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式等角度來研究經(jīng)濟(jì)體制。他指出，區(qū)分不同經(jīng)濟(jì)體制的根本標(biāo)志是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。勞動(dòng)者掌握生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，反之則是資本主義經(jīng)濟(jì)體制。A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用、生產(chǎn)方式、供需是否平衡都不是區(qū)分不同經(jīng)濟(jì)體制的根本標(biāo)準(zhǔn)。故本題選C。[單選題]31.唯物辯證法的總特征是()。A.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B.物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)正確答案：A參考解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)：唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇，就是從各方面揭示事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展。故本題選A。[單選題]32.馬克思列寧主義揭示了()，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。A.資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律C.人類改造客觀世界的規(guī)律D.人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律正確答案：D參考解析：A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。馬克思列寧主義揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律、人類改造客觀世界的規(guī)律。這三項(xiàng)說法均片面。D項(xiàng)正確?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》總綱指出，馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。故本題選D。[單選題]33.唯物辯證法認(rèn)為，“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)是()。A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.事物之間的相互聯(lián)系C.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化D.矛盾雙方的相互斗爭(zhēng)正確答案：A參考解析：A項(xiàng)正確。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的事物，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的事物。B項(xiàng)錯(cuò)誤。事物之間的相互聯(lián)系體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)，聯(lián)系是普遍的。C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化和相互斗爭(zhēng)體現(xiàn)的是矛盾的觀點(diǎn)，矛盾的雙方是對(duì)立統(tǒng)一的。故本題選A。[單選題]34.在認(rèn)識(shí)過程中具有更為重要意義的飛躍是指()。A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B.從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍C.從肯定階段到否定階段的飛躍D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍正確答案：D參考解析：認(rèn)識(shí)過程分為兩個(gè)階段，第一階段是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，第二階段是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義，這是因?yàn)椋孩僦挥薪?jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造；②只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。故本題選D。[單選題]35.一元論主張世界的本原只有一個(gè)，分為唯物主義一元論和唯心主義一元論。徹底的唯物主義一元論的根本要求是()。A.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C.做到主客觀相統(tǒng)一D.以發(fā)展的眼光看問題正確答案：B參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在唯物主義的一元論中，只有唯物辯證法的一元論才科學(xué)地論證和全面地貫徹了物質(zhì)是世界的本原的觀點(diǎn)。徹底的唯物主義一元論即唯物辯證主義一元論，其基本觀點(diǎn)為物質(zhì)決定意識(shí)，其根本要求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，既堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又堅(jiān)持了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則，也堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線和工作路線。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性即意識(shí)的能動(dòng)作用，是指人類意識(shí)所特有的能動(dòng)地反映世界，并通過指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。其不是徹底的唯物主義一元論的根本要求。C項(xiàng)錯(cuò)誤。主客觀相統(tǒng)一原則是我們正確認(rèn)識(shí)事物的一項(xiàng)基本原則，不是徹底的唯物主義一元論的根本要求。D項(xiàng)錯(cuò)誤。堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，就是要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，要明確事物處于怎樣的階段和地位，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。其不是徹底的唯物主義一元論的根本要求。故本題選B。[單選題]36.物質(zhì)的唯一特性是()。A.絕對(duì)性B.相對(duì)性C.客觀實(shí)在性D.科學(xué)性正確答案：C參考解析：A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性和相對(duì)性。世界的一切事物都在運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)是無條件的。但就具體事物的存在方式來說，它又是靜止的，靜止是相對(duì)的，有條件的。C項(xiàng)正確。物質(zhì)是不依賴于人類的意識(shí)而存在，并能為人類的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。科學(xué)性不是物質(zhì)的唯一特性。故本題選C。[單選題]37.辯證唯物論認(rèn)為，因果關(guān)系是客觀世界()的表現(xiàn)形式之一。A.普遍聯(lián)系和相互支持B.普遍聯(lián)系和相互矛盾C.相互比較和相互制約D.普遍聯(lián)系和相互制約正確答案：D參考解析：A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。A、B、C三項(xiàng)不是因果關(guān)系的表現(xiàn)形式。D項(xiàng)正確。辯證唯物論認(rèn)為，因果關(guān)系是客觀世界普遍聯(lián)系和相互制約的表現(xiàn)形式之一。因果關(guān)系的客觀性表現(xiàn)在因果之間的聯(lián)系是不以人的主觀意志轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移的。世界上沒有無因之果，也沒有無果之因。故本題選D。[單選題]38.“感覺是人與世界之間的屏障”，這是()。A.唯物論的觀點(diǎn)B.不可知論的觀點(diǎn)C.主觀唯心主義的觀點(diǎn)D.客觀唯心主義的觀點(diǎn)正確答案：B參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。唯物論是一種世界觀，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為世界是可知的。與題干不符。B項(xiàng)正確?！案杏X是人與世界之間的屏障”是休謨的不可知論的典型觀點(diǎn)，是說人與外界通過感覺隔離開來，人們是無法通過感覺認(rèn)識(shí)世界的，即世界是不可知的，此觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了感覺與客觀世界的統(tǒng)一性，即否認(rèn)了哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面。C項(xiàng)錯(cuò)誤。主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等看作世界萬物的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。其代表觀點(diǎn)為存在就是被感知等。D項(xiàng)錯(cuò)誤?？陀^唯心主義把客觀精神如上帝、理念、絕對(duì)精神等看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。其代表觀點(diǎn)為理在事先等。故本題選B。[單選題]39.馬克思主義哲學(xué)的理論來源是()古典哲學(xué)。A.英國(guó)B.法國(guó)C.俄國(guó)D.德國(guó)正確答案：D參考解析：A項(xiàng)不選。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源，不是馬克思主義哲學(xué)的理論來源。B項(xiàng)不選。英國(guó)、法國(guó)空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源，不是馬克思主義哲學(xué)的理論來源。C項(xiàng)不選。馬克思主義哲學(xué)的理論沒有吸收俄國(guó)古典哲學(xué)的思想。與題干不符。D項(xiàng)當(dāng)選。德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。故本題選D。[單選題]40.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是()。A.互相割裂的B.兩種真理C.同一真理的兩重屬性D.共性與個(gè)性的關(guān)系正確答案：C參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。故本題選C。[單選題]41.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)?)。A.實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性B.實(shí)踐是一個(gè)無限發(fā)展的過程C.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的正確答案：A參考解析：實(shí)踐是把人們的主觀意識(shí)作用于客觀事物的過程，人們的主觀意識(shí)是否符合客觀事實(shí)需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。故本題選A。[單選題]42.上層建筑的核心是()。A.法律B.執(zhí)政黨C.科學(xué)技術(shù)D.國(guó)家政權(quán)正確答案：D參考解析：A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。在馬克思主義哲學(xué)中，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。它包括階級(jí)關(guān)系(基礎(chǔ)關(guān)系)、維護(hù)這種關(guān)系的國(guó)家機(jī)器、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)政治法律制度、組織和設(shè)施等。在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑處于主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是它的核心。C項(xiàng)錯(cuò)誤。馬克思指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)?！鄙a(chǎn)力即人類創(chuàng)造新財(cái)富的能力，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象?？茖W(xué)技術(shù)不屬于上層建筑。故本題選D。[單選題]43.“人的意志高于一切，決定一切”的觀點(diǎn)是()。A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.主觀唯心主義觀點(diǎn)正確答案：D參考解析：A、B兩項(xiàng)不選。唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于物質(zhì)和意識(shí)誰是世界本原的問題。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是第一性的，意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識(shí)。題干是說意志決定一切，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)與樸素唯物主義觀點(diǎn)屬于唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原。C項(xiàng)不選?？陀^唯心主義是把某種客觀的精神，如某種理念等，作為世界本原。C項(xiàng)與題干不符，題干中是人的意志。D項(xiàng)當(dāng)選。主觀唯心主義是把人的主觀感受、意志等視為世界本原，題干認(rèn)為意志決定一切，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。故本題選D。[單選題]44.在貨幣所具有的職能中，被用來支付商品賒買過程中的貸款或用來支付債務(wù)、租金、利息、工資等款項(xiàng)的職能通常被稱為()。A.價(jià)值尺度B.支付手段C.貯藏手段D.流通手段正確答案：B參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。價(jià)值尺度是指貨幣表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值量大小的職能。貨幣產(chǎn)生以后，商品的價(jià)值都由貨幣來表現(xiàn)。B項(xiàng)正確。支付手段是隨著商品賒賬買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在賒銷賒購(gòu)中，貨幣被用來支付債務(wù)。后來，它又被用來支付地租、利息、稅款、工資等。C項(xiàng)錯(cuò)誤。貯藏手段是指貨幣退出流通領(lǐng)域作為社會(huì)財(cái)富的一般代表被保存起來。D項(xiàng)錯(cuò)誤。流通手段是貨幣在商品流通中充當(dāng)交換媒介，借以實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值的職能。故本題選B。[單選題]45.社會(huì)歷史觀的基本問題是()的關(guān)系問題。A.物質(zhì)與意識(shí)B.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐C.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)D.真理與實(shí)踐正確答案：C參考解析：社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。故本題選C。[單選題]46.下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識(shí)的是()。A.感覺B.知覺C.表象D.概念正確答案：D參考解析：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，包括感性認(rèn)識(shí)(感覺、知覺、表象等)和理性認(rèn)識(shí)(概念、判斷、推理等)。故本題選D。[單選題]47.把思維活動(dòng)歸結(jié)為只是人腦生理活動(dòng)的過程，這種觀點(diǎn)屬于()。A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)正確答案：D參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。機(jī)械唯物主義認(rèn)為自然意義上的原子是世界的本原，把事物看成彼此孤立、永恒不變的。B項(xiàng)錯(cuò)誤。主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等看作世界萬物的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。C項(xiàng)錯(cuò)誤?？陀^唯心主義把客觀精神如上帝、理念、絕對(duì)精神等看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。D項(xiàng)正確。庸俗唯物主義在思維與存在的關(guān)系問題上，主張存在第一性，思維第二性。對(duì)思維、意識(shí)的產(chǎn)生過程及其本質(zhì)，完全做了機(jī)械的理解，否認(rèn)意識(shí)的特殊性，把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)。把意識(shí)當(dāng)作人腦分泌出來的一種汁液，人腦產(chǎn)生意識(shí)如同肝臟分泌膽汁一樣。故本題選D。[單選題]48.俗語“物以稀為貴”所稱的“貴”指的是商品的()。A.使用價(jià)值B.價(jià)值C.價(jià)格D.生產(chǎn)價(jià)格正確答案：C參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。商品的使用價(jià)值為商品的自然屬性，是事物本身就有的性質(zhì)，不會(huì)因?yàn)樯唐返臄?shù)量而發(fā)生變化。B項(xiàng)錯(cuò)誤。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)，屬于商品的社會(huì)屬性，由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，與商品的數(shù)量無關(guān)。C項(xiàng)正確。價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值。商品的價(jià)格由于供求關(guān)系的影響，經(jīng)常圍繞著價(jià)值而自發(fā)地上下波動(dòng)?！拔镆韵橘F”這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指供求關(guān)系對(duì)價(jià)格有重要影響，這里的“貴”指的是價(jià)格。D項(xiàng)錯(cuò)誤。生產(chǎn)價(jià)格是指商品價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，等于商品成本價(jià)格與平均利潤(rùn)之和。故本題選C。[單選題]49.歷史唯物主義的價(jià)值不僅僅在于對(duì)資本主義社會(huì)的反思與批判，更在于對(duì)社會(huì)主義的現(xiàn)代性或社會(huì)主義的中國(guó)特色化建設(shè)提供了有益的啟示。在馬克思主義哲學(xué)中，歷史唯物主義最根本的觀點(diǎn)是()。A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.社會(huì)歷史的發(fā)展是由英雄人物推動(dòng)的C.歷史就是不斷革命的產(chǎn)物，只有革命才能推動(dòng)歷史的進(jìn)步D.每一個(gè)歷史階段的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都是相互匹配的正確答案：A參考解析：A項(xiàng)正確。歷史唯物主義的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。其具體表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。B項(xiàng)錯(cuò)誤。唯英雄論過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人在歷史上發(fā)揮的作用，忽略了人民群眾的推動(dòng)作用，忽略了整個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的變遷，是一種歷史唯心主義的表現(xiàn)形式。C項(xiàng)錯(cuò)誤。其說法片面，改革也是可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α項(xiàng)錯(cuò)誤。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，歷史上各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，且生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。故每一歷史階段的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系并不一定匹配。故本題選A。[單選題]50.辯證唯物主義物質(zhì)觀揭示了各種具體的、感性的物質(zhì)形態(tài)的共性，從而同把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)實(shí)體的()劃清了界限。A.形而上學(xué)B.不可知論C.唯心主義D.舊唯物主義正確答案：D參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義揭示了事物是不斷變化、發(fā)展的，從而與形而上學(xué)劃清了界限。B項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義揭示了物質(zhì)可以被人通過感覺所感知，從而同不可知論劃清了界限。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，從而同否認(rèn)外部世界實(shí)在性的一切唯心主義劃清了界限。D項(xiàng)正確。辯證唯物主義物質(zhì)觀揭示了各種具體的、感性的物質(zhì)形態(tài)的共性，從而同把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)實(shí)體的舊唯物主義劃清了界限。舊唯物主義包括古代的樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義等，它們認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，但是把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。故本題選D。[單選題]51.馬克思通過討論麻布和成衣的生產(chǎn)指出，在某種社會(huì)狀態(tài)下雖然同一個(gè)人既可能縫也可能織，但這只是同一個(gè)人的兩種不同勞動(dòng)方式罷了，二者都是無差別的人類勞動(dòng)，是人類勞動(dòng)耗費(fèi)的兩種形式。這段話主要說明了商品具有()。A.價(jià)值B.使用價(jià)值C.交換價(jià)值D.剩余價(jià)值正確答案：A參考解析：A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二重性。一切勞動(dòng)一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值；另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)，作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。價(jià)值是無差別的人類勞動(dòng)，在質(zhì)的規(guī)定性上是相同的。題干體現(xiàn)了商品具有價(jià)值。C項(xiàng)錯(cuò)誤。交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。D項(xiàng)錯(cuò)誤。剩余價(jià)值就是雇傭工人創(chuàng)造的新價(jià)值中超過勞動(dòng)力價(jià)值而被資本家無償占有的那部分價(jià)值，它直接體現(xiàn)著資本家對(duì)雇傭工人的剝削。故本題選A。[單選題]52.()的觀點(diǎn)作為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，在馬克思主義哲學(xué)中占有重要地位。A.運(yùn)動(dòng)B.聯(lián)系C.實(shí)踐D.矛盾正確答案：C參考解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)作為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，在馬克思主義哲學(xué)中占有重要地位。實(shí)踐的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命。故本題選C。[單選題]53.意識(shí)是人腦的機(jī)能指的是()。A.意識(shí)是人腦自生的B.意識(shí)是人腦的分泌物C.人腦是意識(shí)的源泉D.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官正確答案：D參考解析：意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。A、C兩項(xiàng)是唯心主義的說法，B項(xiàng)是庸俗唯物主義的說法。故本題選D。[單選題]54.程頤認(rèn)為“有理而后有象，有象而后有數(shù)”。這種觀點(diǎn)屬于()。A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義正確答案：C參考解析：“有理而后有象，有象而后有數(shù)”是把“理”這種客觀精神看作事物的本原。A、B兩項(xiàng)不選。樸素唯物主義即古代唯物主義，是用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界本原的哲學(xué)學(xué)說。形而上學(xué)唯物主義是以形而上學(xué)觀點(diǎn)去解釋世界的唯物主義學(xué)說。該觀點(diǎn)認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，具有機(jī)械性。兩者都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，與題干不符。C項(xiàng)當(dāng)選?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。與題干相符。D項(xiàng)不選。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)看作世界萬物的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。與題干不符，題干是將客觀精神作為世界的本原。故本題選C。[單選題]55.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是強(qiáng)調(diào)()。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.讀書不能獲得真知C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的正確答案：A參考解析：A項(xiàng)正確。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是，從紙上得來的知識(shí)終究淺薄，還是要親身實(shí)踐，才能獲得深入、正確的認(rèn)識(shí)。這句詩強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。B項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種。直接經(jīng)驗(yàn)是指親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所獲得的認(rèn)識(shí)。間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)。讀書是獲得認(rèn)識(shí)的一種間接經(jīng)驗(yàn)，能獲得真知。C項(xiàng)錯(cuò)誤?！皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”是指實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，不斷為人們提供經(jīng)驗(yàn)材料和新的認(rèn)識(shí)工具，不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力。題干中并沒有提到“認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。D項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)最終是從實(shí)踐中得出來的，而認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐，所以說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。D項(xiàng)本身是正確的，但題干中“絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來自實(shí)踐。故本題選A。[單選題]56.某市的平均房?jī)r(jià)為人民幣15000元/平方米時(shí)，大多數(shù)的市民購(gòu)買不起房屋。此時(shí)，貨幣承擔(dān)的職能是()。A.價(jià)值尺度B.流通手段C.貯藏手段D.支付手段正確答案：A參考解析：A項(xiàng)符合題意。價(jià)值尺度是貨幣衡量和表現(xiàn)其他一切商品價(jià)值大小的職能。它是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，是貨幣最基本、最重要的職能。貨幣執(zhí)行這一職能，不需要現(xiàn)實(shí)貨幣，人們可以在觀念上用貨幣來衡量商品價(jià)值，如商品標(biāo)價(jià)?！叭嗣駧?5000元/平方米”正是價(jià)值尺度職能的體現(xiàn)。B項(xiàng)不符合題意。流通手段是貨幣在商品流通中充當(dāng)交換媒介，借以實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值的職能。C項(xiàng)不符合題意。貯藏手段是貨幣退出流通領(lǐng)域充當(dāng)獨(dú)立的價(jià)值形式和社會(huì)財(cái)富的一般代表而儲(chǔ)存起來的一種職能。D項(xiàng)不符合題意。支付手段是貨幣作為獨(dú)立的價(jià)值形式進(jìn)行單方面運(yùn)動(dòng)時(shí)所執(zhí)行的職能，如清償債務(wù)、繳納稅款、支付工資和租金等。故本題選A。[單選題]57.某顧客以每千克2元的價(jià)格向水果批發(fā)市場(chǎng)批發(fā)50千克橘子，一周后付款100元。這種購(gòu)買行為中，貨幣執(zhí)行的職能是()。A.價(jià)值尺度B.流通手段C.貯藏手段D.支付手段正確答案：D參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。價(jià)值尺度是指貨幣衡量和表現(xiàn)商品價(jià)值量大小的職能。題干中的“2元”屬于貨幣的價(jià)值尺度職能。B項(xiàng)錯(cuò)誤。流通手段的特點(diǎn)是必須使用現(xiàn)實(shí)的貨幣，一手交錢，一手交貨。與題干不符。C項(xiàng)錯(cuò)誤。貯藏手段是指貨幣在退出流通領(lǐng)域后，被當(dāng)作社會(huì)財(cái)富的代表保存起來。紙幣不具有儲(chǔ)藏手段的職能，它不能像黃金一樣能夠保值。與題干不符。D項(xiàng)正確。支付手段是指貨幣用于清償債務(wù)，支付賦稅、租金、工資等的職能。這一職能是為適應(yīng)商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展的需要而發(fā)展起來的。題干中的“100元”屬于債務(wù)，因此屬于支付手段。故本題選D。[單選題]58.下列不屬于“社會(huì)存在”這一哲學(xué)范疇的是()。A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式B.地理環(huán)境C.人口因素D.藝術(shù)文化正確答案：D參考解析：A、B、C三項(xiàng)屬于。社會(huì)存在是唯物史觀的特有的范疇，專指人類社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的綜合，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。D項(xiàng)不屬于。社會(huì)意識(shí)是指大群體特有的人類對(duì)世界和自身的態(tài)度和信念的總和，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德、藝術(shù)、科學(xué)等觀點(diǎn)。藝術(shù)文化屬于社會(huì)意識(shí)的哲學(xué)范疇。故本題選D。[單選題]59.盡管黃金已逐漸成為一種普通商品，但在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，黃金都經(jīng)常作為一種防范紙幣貶值、防止貨幣“縮水”的手段，這是因?yàn)辄S金具有()的職能。A.價(jià)值尺度B.貯藏手段C.世界貨幣D.支付手段正確答案：B參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。價(jià)值尺度是指貨幣衡量和表現(xiàn)商品的價(jià)值量大小的職能。在執(zhí)行該職能時(shí)，只需要觀念上的貨幣，不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣。B項(xiàng)正確。貯藏手段是指貨幣退出流通領(lǐng)域作為社會(huì)財(cái)富的一般代表被保存起來的職能。貨幣作為貯藏手段能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)流通中的貨幣量。當(dāng)流通中需要的貨幣量減少時(shí)，多余的貨幣就退出流通領(lǐng)域；當(dāng)流通中需要的貨幣量增加時(shí)，部分被貯存的貨幣就進(jìn)入流通領(lǐng)域。充當(dāng)貯藏手段的貨幣，必須是實(shí)在的足值的金銀貨幣，只有金銀鑄幣或金銀條塊才能發(fā)揮貨幣的貯藏手段職能。紙幣不具備貯藏手段的職能。C項(xiàng)錯(cuò)誤。世界貨幣是指貨幣在國(guó)際市場(chǎng)上作為一般等價(jià)物發(fā)揮作用的職能，這與題干表述不符。D項(xiàng)錯(cuò)誤。支付手段是指貨幣作為因商品賒賬買賣而發(fā)生延期支付的職能。各種商品的生產(chǎn)和流通的時(shí)間極不一致，引起賒賬買賣，產(chǎn)生這一貨幣職能。故本題選B。[單選題]60.習(xí)近平總書記曾指出“世界大同，天下一家”，并希望國(guó)際社會(huì)攜手起來，秉持人類命運(yùn)共同體的理念，把我們這個(gè)星球建設(shè)得更加和平、更加繁榮。這主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。A.要按客觀規(guī)律辦事B.事物是普遍聯(lián)系的C.物質(zhì)是意識(shí)的基礎(chǔ)D.要善于抓住主要矛盾正確答案：B參考解析：B項(xiàng)正確。世界上的每一個(gè)事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對(duì)孤立的東西，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這一原理告訴我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。只有國(guó)際社會(huì)攜手起來，秉持人類命運(yùn)共同體的理念，才能把我們這個(gè)星球建設(shè)得更加和平、更加繁榮。這體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的原理。A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)“客觀規(guī)律”、C項(xiàng)“物質(zhì)是意識(shí)的基礎(chǔ)”、D項(xiàng)“主要矛盾”在題干中均未體現(xiàn)。故本題選B。[單選題]61.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是()。A.推翻資產(chǎn)階級(jí)B.實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D.實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的大發(fā)展正確答案：C參考解析：C項(xiàng)正確。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。推翻資產(chǎn)階級(jí)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的大發(fā)展均是共產(chǎn)主義社會(huì)的具體表現(xiàn)。故本題選C。[單選題]62.物質(zhì)無非是各種物的總和，物質(zhì)范疇就是從這一總和中抽象出來的，這種觀點(diǎn)屬于()。A.辯證唯物主義物質(zhì)觀B.客觀唯心主義物質(zhì)觀C.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀D.樸素唯物主義物質(zhì)觀正確答案：A參考解析：A項(xiàng)屬于。題干的觀點(diǎn)是恩格斯的觀點(diǎn)，物質(zhì)作為概念是在人的頭腦中、意識(shí)中存在的，屬于思維的范疇，而“各種物的總和”屬于客觀存在的范疇，這一概念從這一總和中抽象出來，也就是承認(rèn)存在是本原，思維是派生，即唯物主義的觀點(diǎn)?！拔镔|(zhì)范疇就是從這一總和中抽象出來的”指出思維能動(dòng)的反映存在，即辯證法的觀點(diǎn)。因此，題干觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義物質(zhì)觀。B項(xiàng)不屬于?？陀^唯心主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)的外化和表現(xiàn)。C項(xiàng)不屬于。形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。D項(xiàng)不屬于。樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等，與題意不符。故本題選A。[單選題]63.由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的量的比例，被稱為()。A.資本的價(jià)值構(gòu)成B.資本的技術(shù)構(gòu)成C.資本的有機(jī)構(gòu)成D.資本的物質(zhì)構(gòu)成正確答案：B參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。不變資本和可變資本之間的比例，叫作資本的價(jià)值構(gòu)成。B項(xiàng)正確。由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的數(shù)量比例，叫作資本的技術(shù)構(gòu)成。C項(xiàng)錯(cuò)誤。由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫作資本的有機(jī)構(gòu)成。D項(xiàng)錯(cuò)誤。資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價(jià)值形式兩方面考核，分為資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成。故本題選B。[單選題]64.()是一定社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是社會(huì)形態(tài)中最基本、最本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。A.社會(huì)形態(tài)B.社會(huì)生產(chǎn)力C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度正確答案：D參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力在一定發(fā)展階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的具體的歷史的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)的更替表現(xiàn)為歷史的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。B項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)生產(chǎn)力是人們運(yùn)用生產(chǎn)資料創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的能力，它表示人們?cè)谏a(chǎn)過程中對(duì)自然界的關(guān)系，它和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。C項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制指在一定區(qū)域內(nèi)(通常為一個(gè)國(guó)家)制定并執(zhí)行經(jīng)濟(jì)決策的各種機(jī)制的總和。D項(xiàng)正確。社會(huì)形態(tài)中最基本、最本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，它是一定社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。故本題選D。[單選題]65.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)理論的基本觀點(diǎn)，()是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。A.實(shí)踐性B.科學(xué)性C.革命性D.理論性正確答案：A參考解析：A項(xiàng)當(dāng)選。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。實(shí)踐性是馬克思主義實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的邏輯起點(diǎn)，也是馬克思主義固有的理論品格。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是保持馬克思主義生命力的根本途徑。B項(xiàng)不選?？茖W(xué)性是指馬克思主義哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，它是在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過程中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成就。C項(xiàng)不選。馬克思主義哲學(xué)的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)基礎(chǔ)是革命的無產(chǎn)階級(jí)，它是指引無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)、指引無產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命和自我革命，以及指引社會(huì)主義建設(shè)與改革事業(yè)不斷發(fā)展的行動(dòng)指南。D項(xiàng)不選。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，其是批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國(guó)、法國(guó)空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。理論性不是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的特征。故本題選A。[單選題]66.唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是()。A.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神D.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性正確答案：C參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止是唯物主義和形而上學(xué)的分歧。B項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體是主觀唯心主義和客觀唯心主義的分歧。C項(xiàng)正確。唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)；唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)，唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神。D項(xiàng)錯(cuò)誤?？隙ㄊ澜绲慕y(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性是一元論和二元論的分歧。故本題選C。[單選題]67.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是()。A.整體和部分的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系C.理論和實(shí)踐的關(guān)系D.精神和物質(zhì)的關(guān)系正確答案：B參考解析：B項(xiàng)正確。哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界發(fā)展的一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是某個(gè)特定領(lǐng)域的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)和具體科學(xué)是普遍和特殊的關(guān)系。A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系不是整體和部分的關(guān)系、理論和實(shí)踐的關(guān)系、精神和物質(zhì)的關(guān)系。故本題選B。[單選題]68.()是社會(huì)發(fā)展的決定力量。A.生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.上層建筑D.生產(chǎn)方式正確答案：D參考解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中相互結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相對(duì)，是構(gòu)成人類社會(huì)生活的兩大基本領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指同生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治、法律等制度。D項(xiàng)正確。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式發(fā)展變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展變化和社會(huì)形態(tài)更替。因此，生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。故本題選D。[單選題]69.()是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在。A.意識(shí)B.聯(lián)系C.矛盾D.物質(zhì)正確答案：D參考解析：A項(xiàng)不選。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。B項(xiàng)不選。聯(lián)系指事