2022高考語文?古代文化常識分類練習(xí)及答案

（中）

（五）官職任免

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“X”。

47.”征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。（X）

點(diǎn)撥“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“保”，

指高官保任其子弟為官，也指委任官職；“除”有“除舊官，任新官”之

意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時是平級調(diào)任，有時是升職；

“遷”一般專指官階提升。

48.“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調(diào)任，有時是升職。（X）

點(diǎn)撥這幾個詞都指官員調(diào)動，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動，“出”專指

調(diào)離京師，有時有貶官之意，“入”專指調(diào)入京師。

49.古代任官，還有攝官、兼官、加官的制度。“攝”是代行職守；“兼”

指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。（X）

點(diǎn)撥漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，

以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。加官，升官，于原有官

職外，兼領(lǐng)其他官職。

50.“罷、免、解、黜、奪、放、貶、謫、左遷”都是指官員的降級免職，

其中“罷、免、解、黜、奪”指解除職務(wù)，“貶、謫、左遷”指降級。（J）

點(diǎn)撥左遷，降級使用，貶官。古代，右表示高貴的位置，左表示較低的位

置，故“左遷”為貶官降職；“遷謫”側(cè)重于“謫”，即降官遠(yuǎn)調(diào)?！绷T、

免、解、黜、奪”指官員因過失而解除職務(wù)?！百H、謫''指因過失而降級。

“放”有流放、放逐義，從色彩上講，是貶職。

褫奪chidu6：剝奪衣冠，革除功名。

51.“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新任用，回到原

職。（X）

點(diǎn)撥“起復(fù)”是指古時遭父母喪的官員守制尚未滿期而應(yīng)召任職，或是

降職、革職及致仕之后被重新任用；

“奪情”是指官員服喪期未滿而應(yīng)朝廷之召出而任職，或指朝廷要員經(jīng)皇

帝特準(zhǔn)，不必去職在家守制，以素服辦公，不參加吉禮。

52.“縉紳”同“措紳”，指官紳的裝束，也用作官宦的代稱。（V）

點(diǎn)撥縉紳原意是插笏（古代朝會時官宦所執(zhí)的手板，有事就寫在上面，

以備遺忘）于帶，舊時官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱?？N，也寫作“措”，

插。紳，束在衣服外面的大帶子。

類似的還有“簪繆”，是古時達(dá)官貴人的冠飾，用來把冠固定在頭上，因

此也用作官宦的代稱。還有''冠蓋"指仕宦的冠服和車蓋，也用作仕宦的

代稱。

53.“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因父母或祖父母年老或病重而辭官侍奉。

3

點(diǎn)撥如《陳情表》中的李密就是因祖母病重而“愿乞終養(yǎng)”。

二、古代禮儀

我國古代有“五禮”之說，祭祀之事為“吉禮”，冠婚之事為“嘉禮”，

賓客之事為“賓禮”,軍旅之事為''軍禮"，喪葬之事為“兇禮”。民俗

界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。禮儀還可分為政治與生活

兩大類。

（一）政治禮儀

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“X”。

1.冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者

服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代。（J）

點(diǎn)撥周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)的“上帝”崇拜發(fā)展而來的。古人首

先重視的是實(shí)體崇拜，對天的崇拜還體現(xiàn)為對月亮和星星的崇拜。所有這

些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，便抽象為對天的崇拜。

2.夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、±

神、谷神、社稷等。（J）

點(diǎn)撥漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。

3.在古代，由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天

子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。（V）

點(diǎn)撥古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又

根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有大牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。

4.“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給

予特別的重視。（X）

點(diǎn)撥“封禪［fGngshan］”專指在泰山的天地祭祀?！妒酚?封禪書》：

“在泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故日封。在泰山下小山上辟場祭

地，報地之功，故日禪。"

5.“相見禮”是我國古禮中一種十分重要的內(nèi)容，就是相互見面時的禮節(jié)。

常見的有趨、拜、拱手、作揖、唱喏、長跪、鞠躬、寒暄、叉手等。（J）

點(diǎn)撥相見禮中，下級向上級拜見時要行拜見禮；官員之間行揖［yi］拜禮,

公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居?xùn)|答拜。

6.古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面北，因此“北面”有臣服于人之

意。（J）

點(diǎn)撥古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南

向

為

王。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱

稱

叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。

7.古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備

的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。（J）

點(diǎn)撥各朝對朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，

“三公”面向北并以東為上，其他臣子面向北站在西。朝儀之位已定，天

子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

8.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來,

稽首是臣拜君之禮，頓首是國君回禮臣下之禮，空首是地位相等者互拜之

禮。（X）

點(diǎn)撥

頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜。三者均為九拜之

稽首（qlshdu）,九拜中最隆重的見面禮節(jié)，施禮者跪下后頭碰到地面

并且要停留一會。（稽：停留；遲延）

頓首，施禮者跪下后引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者。

空首，施禮者跪而拱手，頭至手而不至于地。

9.古代諸侯會定期朝見天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；

每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。（J）

點(diǎn)撥朝聘，古代諸侯親自或派使臣按期朝見天子。朝是諸侯國君主朝見

周王；聘是諸侯國間有事故，彼此派遣卿大夫存問。朝見或聘問有一定儀

式。

（二）生活禮儀

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“X”。

10.古代官員遇父母之喪，必須請假回家守孝，這叫“丁憂”；服喪期滿

除去喪服，謂之‘'服闕"。（J）

點(diǎn)撥守孝又稱“守制”，官員在這期間（三年，實(shí)際為二十七個月）必須

離職。“服闕”的“闕"是''終了"之意。

11.古代男子成年時（二十歲）要在宗廟中行冠禮。因為男子二十歲行冠禮，

但體猶未壯，所以稱作‘'弱冠"，后“弱冠”泛指男子二十左右的年紀(jì)，

不能用于女子。（J）

點(diǎn)撥古代的“冠”不同于現(xiàn)在的帽。古人留長發(fā)，平時把長發(fā)在頭頂盤

成發(fā)髻，冠是用來籠結(jié)頭發(fā)的。先秦時期，冠是貴族頭衣（即帽子）的統(tǒng)稱，

老百姓沒有資格戴冠，只能用巾。

12.古代女子年滿十五要行“笄禮”結(jié)發(fā)加笄，取“字”。將頭發(fā)梳成發(fā)

髻，盤在頭上，以區(qū)別童年時代。（J）

點(diǎn)撥男子二十而冠，女子十五而笄。

13.古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀稱為“家祭”。（J）

點(diǎn)撥唐代即有人制定家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游有詩：“王師北定

中原日，家祭無忘告乃翁。”

14.古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠。這些活動叫“齋戒”。

齋戒時要求“五思”，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。（J）

點(diǎn)撥

致齋

宿

日

三

。

，工思，思其居鳳、笑語、志意、所樂、所嗜。

稱

戒

又

散

戒

七

”

“

”

“停止參加一切娛樂活金，也

悼

參

哀

禮日，宿于室外,

散

加

喪

不

以

，

三、姓名稱謂

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J,錯的打“X”。

1.古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人

稱謂，對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。（J）

點(diǎn)撥有三種情況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視

的人。

2.號，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某

種情感。對人稱號也是一種敬稱。（X）

點(diǎn)撥名和字是由父親或尊長取定，號是由自己取定，這是其根本區(qū)別。

號，又叫別號、表號。

3.謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其他地位很高的人）、平民

按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。（X）

點(diǎn)撥謚號分官謚和私謚。古代王侯將相、高級官吏等死后朝廷追加的稱

號叫官謚。一般朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評

價，如稱歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。也

有表貶抑的評價，如隋煬帝的“煬”。官謚不授予平民。私謚是一般文人

學(xué)士或隱士的謚號，由其親友、門生或故吏所加。

4.封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫“廟號”。一般開國的皇帝

稱祖，后繼者稱余。（V）

點(diǎn)撥廟號始于西漢，止于清朝。每個朝代的第一個皇帝一般稱太祖或高

祖，以后的嗣君則稱太宗、世宗等。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖,如

明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖;

5.年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。

以后每一個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫作“改元”。（J）

點(diǎn)撥同一個皇帝在位時也可改元，明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或

重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩

代，皇帝不論在位時間長短，大多只用一個年號，如明太祖只用洪武，清

高宗只用乾隆。也有用兩個年號的，如明英宗朱祁鎮(zhèn)、清太宗皇太極。

6.“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽人，但

因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。（J）

點(diǎn)撥“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱?！翱ぁ笔切姓^(qū)劃，“望”

是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域或范圍內(nèi)的名門大族。

7.古代對已死皇帝多稱廟號，如唐大宗、唐玄宗等。（X）

點(diǎn)撥唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號；明清兩代，也用年號代稱皇帝，

如朱元璋為洪武皇帝，朱由檢為崇禎皇帝，弘歷為乾隆皇帝。

8.“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原

則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。（V）

點(diǎn)撥古代臣下或晚輩不能直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的

名字相同的字，則改用同義的字。除避君諱外，文人還避家諱，避諱中可

以避單名，雙名只避其一則可。地名、官名等也有因避諱而改變的。

9.古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與

年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。（X）

點(diǎn)撥“豆蔻”是指十三四歲的少女。

其他如“襁褓”是未滿周歲；

“孩提”是兩至三歲的兒童；

“垂髻”是三四歲至八九歲的兒童；

“總角”是八九歲至十三四歲的少年；

“束發(fā)”是男子十五歲；

“及笄”是女子十五歲；

“弱冠”是男子二十歲；

“而立”是男子三十歲；

“不惑”是男子四十歲；

“知命”是五十歲；

“花甲”“耳順”是六十歲；

“古稀”是七十歲，

“耄耋”是八九十歲，

“期頤”是一百歲。

10.古人對死的稱謂等級森嚴(yán)，如古代天子之死稱崩，太后之死稱薨，朝

臣之死稱卒；張衡屬大夫，故說“永和四年卒”。（J）

點(diǎn)撥據(jù)《禮記?曲禮下》記載：“天子死日崩，諸侯死日薨，大夫死日

卒，士死日不祿，庶人曰死?！边@是古代森嚴(yán)的等級制度的一種反映。

四、教育科舉

（一）政策

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“X”。

1.科舉取仕始于隋代，此前，選拔官吏主要是實(shí)行“選士”“察舉”“九

品中正”制度。（J）

點(diǎn)撥“選士”，先秦時期，王室的公卿大臣基本是世襲，而中下層官吏

則多是從''士”這個階層中選拔；兩漢時期，主要是通過辦大學(xué)培養(yǎng)博士

弟子，或是皇帝公卿“征”“辟”人才?！安炫e”始于西漢初年，漢武帝

以后正式成為一種制度，由公卿列士、郡國守相在民間考察賢德才子，定

期向朝廷舉薦。

2.“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分

級考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。（J）

點(diǎn)撥隋文帝設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)兩科，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科；唐復(fù)設(shè)秀才、

明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科；武

則天增加武舉；宋以后均用儒家經(jīng)義取仕；明清兩代文科只設(shè)進(jìn)士一科，

每三年舉行一次。

3.“舉人”在科舉時代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試的一類考生，

是沒有學(xué)歷的人。（X）

點(diǎn)撥在唐代是沒有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級科舉身

份。鄉(xiāng)試考中者稱為“舉人”（俗稱“孝廉”）。

（二）學(xué)校

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“X”。

4.中國古代歷代各級官府都會直接舉辦管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府

提供“縻臘”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。（J）

點(diǎn)撥“官學(xué)”，與“私學(xué)”相對，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直

接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、

崇文館，元明清的大學(xué)、國子監(jiān)等。

5.在中國古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識，為國家培養(yǎng)

人才。（X）

點(diǎn)撥夏代稱學(xué)校為“?！?，殷代為“序”，周代為“庠”。秦代以后這

些稱呼不再使用。

6.在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國子監(jiān)”，同時又是國家最高學(xué)府。

3

點(diǎn)撥國子監(jiān)來源于國子學(xué)。由晉武帝設(shè)立，隋煬帝時期改為國子監(jiān)。在

唐代，國子監(jiān)隸屬于尚書省的禮部，下轄國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、

書學(xué)、算學(xué)等。宋代沿用此制。

7.我國古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要是?？苯?jīng)典、辨

明典章、收羅人才。（J）

點(diǎn)撥書院始于唐代，由唐玄宗開元十一年設(shè)立正修書院，后改稱集賢殿

書院。宋代書院大興，不僅官府，就連私人也都能開設(shè)書院。其中以白鹿

洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓四大書院最為著名。

（三）古代學(xué)官

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J,錯的打“X”。

8.學(xué)官是古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。國子監(jiān)的掌管人員為祭

酒、司業(yè)。（J）

點(diǎn)撥祭酒，古代主管國子監(jiān)或大學(xué)的教肓行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任

稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。司業(yè)，學(xué)官名，為國子監(jiān)或太

學(xué)副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

9.博士，古代設(shè)置的國家最高學(xué)位。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的

官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。（X）

點(diǎn)撥博士，古為官名，現(xiàn)為國家最高學(xué)位名稱。

10.學(xué)政，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。（J）

點(diǎn)撥學(xué)政，全稱“提督學(xué)政”，亦稱“督學(xué)使者”，俗稱“學(xué)臺”。清

代地方文化教育行政官。學(xué)全省學(xué)校政令和歲、科兩試。按期巡歷所屬各

府、廳、州，察師儒優(yōu)劣，生員勤惰。

11.教授，學(xué)官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。（，）

點(diǎn)撥教授，原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。宋代中央和地方

的學(xué)校開始設(shè)教授。教授遂開始成為教師的稱謂。當(dāng)時宗學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、

武學(xué)等專業(yè)都設(shè)有教授。中國漢、唐兩代太學(xué)都設(shè)有博士，教授學(xué)生，博

士就是后來的教授。

（四）學(xué)生

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“x”。

12.中國科舉時代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。（X）

點(diǎn)撥明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，

都稱為童生，又稱文童、儒童。

13.優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱"相公”，是一般儒生的通稱。（X）

點(diǎn)撥秀才，原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有

秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生員為秀才。

14.科舉考試中鄉(xiāng)試第一名稱為解元。唐代投考進(jìn)士的考生隨地方貢品解

送入京赴試，稱為解或解送，故后世稱鄉(xiāng)試為解試。（，）

點(diǎn)撥鄉(xiāng)試第一名為解元，即解送者中之冠，后歷代沿用此稱。

15.古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。（，）

點(diǎn)撥原指古代諸侯推薦給天子的士。唐、宋時，以州（府）、縣科舉考試（鄉(xiāng)

貢、鄉(xiāng)舉）中試者稱鄉(xiāng)貢士。明、清時，會試中試者統(tǒng)稱貢士。

16.科舉考試中，通過進(jìn)士科考試，考中者稱為進(jìn)士。（J）

點(diǎn)撥唐代進(jìn)士科每年一次，凡中者皆稱進(jìn)士。宋代其他科逐漸名存實(shí)亡，

唯有進(jìn)士科最盛，舉人貢舉到中央應(yīng)禮部試，尚書省列名發(fā)榜統(tǒng)稱進(jìn)士。

明清時進(jìn)士成為考中者的專稱，舉人在會試時考中成為貢生，再經(jīng)殿試錄

取為雄士。

17.科舉考試中一甲第一名稱為“狀元”，第二名稱為“榜眼”，第三名

稱為“探花”。（J）

點(diǎn)撥古代科舉考試順序：①縣州級考試叫‘‘童試"，中者稱秀才；②省

級考試也叫“鄉(xiāng)試”，中者稱舉人；③國家級考試叫“會試”，中者稱貢

士；④經(jīng)皇上親自監(jiān)考策問叫“殿試”，中者為進(jìn)士，前三名為鼎甲三元，

分別為“狀元”“榜眼”“探花”。

（五）教材

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“X”。

18.從漢代開始，把孔子編訂的“五經(jīng)”長期作為教學(xué)用書，后來被定為

科舉應(yīng)試的標(biāo)準(zhǔn)用書。（J）

點(diǎn)撥“五經(jīng)”是指儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的合稱，

是孔子為了教育學(xué)生，對所搜集到的古代文獻(xiàn)典籍加以選擇、修訂和整理

編訂的。

19.“四書”是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱，一開始與''五

經(jīng)”是封建學(xué)校及科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)書。（X）

點(diǎn)撥宋代升《孟子》為經(jīng)，并取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇與

《論語》《孟子》相配為“四書”。南宋朱熹對“四書”作了全面系統(tǒng)的

注釋，明清提倡理學(xué)，遂定朱注“四書”為必讀書?？婆e八股文限制在“四

書”詞句中出題。故“四書”并非一開始就是科舉考試的必讀書，而是在

宋元以后才成為必讀書。

（六）考試

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“X”。

20.進(jìn)士科是科舉考試中最為重要的科目。宋以后其他科目多廢，明清時

僅存該科。

點(diǎn)撥進(jìn)士科始于隋煬帝，主要考經(jīng)學(xué)和時務(wù)策。因為進(jìn)士科是?？?，錄

取最少，考取最難，故此最為尊貴，地位亦成為各科之首。也因此，時人

稱進(jìn)士及第者為“白衣公卿”。宋代以后其他科目多僅存空名，進(jìn)士科遂

成為科舉制度中的唯一科目。

21.明清時期在各省省城，每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試。因于秋季舉行，所以

又稱為秋試、秋闈?？贾姓邽榕e人，可參加第二年在京城舉行的會試。（J）

點(diǎn)撥鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。明、清兩代定為每三年

一次，在各省省城（包括京城）舉行，凡本省生員，經(jīng)科考合格者，均可應(yīng)

試。各省主考官均由皇帝欽派。中者稱為“舉人”，第一名稱“解元”。

凡中式者均可參加次年在京師舉行的會試。

22.明清時期各省'舉人所參加的在京城舉行的科舉考試為會試，每三年一

次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。（V）

點(diǎn)撥會試考中者為貢士，第一名為會元。

23.科舉時代最高一級的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿

試"，亦稱''廷試"。（，）

點(diǎn)撥會試后再行殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會

試錄取的貢士親自策問，以定甲第。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀

元，第二、三名分別為榜眼、探花。二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”。三甲

若干名，賜“同進(jìn)士出身”。

五、天文地理

中國古代天文學(xué)的觀測和研究，并不是出于繁榮科學(xué)、促進(jìn)發(fā)展的目的，

而是為了從天象中得知上天對帝王的警示，得出吉兇的變化，從而趨吉避

兇。地理，主要是我國古代歷代的行政區(qū)劃。

（一）天文歷法

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J”，錯的打“X”。

1.古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。

把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。（J）

點(diǎn)撥“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、

丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地

支組成了古代紀(jì)年歷法。

2.陰歷每月十五日稱“望”。“既望”是每月望日之后的幾天，這時候，

月亮看起來很圓。（X）

點(diǎn)撥“既望”指陰歷十六日。蘇軾《赤壁賦》有‘'壬戌之秋，七月既望，

蘇子與客泛舟游于赤壁之下”。“七月既望”即農(nóng)歷七月十六。

3.陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱為“晦”。（J）

點(diǎn)撥莊子《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說生命極短的朝菌

不知道陰歷三十到初一的時間變化。

4.古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。也就是以

夜半（子時）為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半

子時，即11點(diǎn)至1點(diǎn)。（J）

點(diǎn)撥古代計算時辰、時刻主要是依據(jù)木表和滴漏。木表又叫“圭表”，

即在一個有刻度的圓盤中心豎一個標(biāo)桿，根據(jù)太陽的投影確定時刻。滴漏

適用于夜間計時，用壺盛水，壺底有孔，壺中有一標(biāo)桿，上有刻度，隨著

漏壺滴水，水位下降，即可以水位刻度計時。

5.古人認(rèn)為恒星相互的位置是恒久不變的，所以就以恒星為背景，來觀測

日月以及金木水火土五星的位置。經(jīng)過長期的觀測，選擇了黃道和赤道，

即地球上的“赤道”作為標(biāo)志。（X）

點(diǎn)撥這里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。

（二）地理

判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“J,錯的打“X”。

6.古代文章中的“江河”多專指長江、黃河。（J）

點(diǎn)撥如《史記?鴻門宴》中的“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”，此句中的“河”

即專指黃河。

7.“江東”指長江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西

為右。（J）

點(diǎn)撥如《夏日絕句》中