PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：人皆有不忍人之心（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成

9-13題。文本一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子》）文本二：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民，不責民之所不為，不強民之所不能。若責民所不為，強民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習；不習，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語·入官》）9.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）有本A而能圖B末C修事D而能建E業(yè)F久居而不滯G情H近而暢乎遠10.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.先王，古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武等幾個有名的帝王。B.賊，有“破壞”“傷害”之意，也指搶劫或偷竊財物的人。在文中的意思是“傷害”。C.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時指近臣。D.責，在文中理解為“要求”，與《促織》中“試使斗而才，因責常供”中“責”的意思相同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.“無惻隱之心……非人也”運用排比和反復(fù)的修辭手法，強調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來氣勢酣暢。B.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。C.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子為政的時候千萬不要苛刻，而要本著大事化小

、小事化了、退一步海闊天空的原則處理事務(wù)。D.政令不和諧，民眾就不服從教導，因而不習慣遵守法令法規(guī)，也就不可能聽從命令。這進一步說明“萬民之叛道，必于君上之失政?！?2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。譯文：（2）為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。譯文：13.結(jié)合文本二簡要概括“行不忍人之政”的一些具體做法。（3分）【答案解析】9.CFG（3分）【解析】本題考查學生文言斷句的能力。句意為“有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方”。10.D（3分）【解析】本題考查學生識記古代文化常識及理解文言詞語含義的能力。D項“與《促織》中“試使斗而才，因責常供”意思相同。”錯誤?！耙蜇煶９钡摹柏煛笔恰柏熈睢钡囊馑迹闹械摹柏煛崩斫鉃椤耙蟆?，意思并不相同。11.C（3分）【解析】本題考查學生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C項“而要本著大事化小小事化了、退一步海闊天空的原則處理事務(wù)?！卞e誤，結(jié)合下文“民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化”來理解，應(yīng)該是“而要本著寬容、與人為善、以仁愛教化的原則處理事務(wù)?！?2.（8分）（1）假若能夠擴充它，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。（2）在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來?！窘馕觥勘绢}考查學生理解翻譯文言句子的能力。（1）“茍”，如果假如；“充”，擴充；“?！?，安定。每點1分，句意連貫通順，1分。（2）“緣”，攀爬；“務(wù)”，致力于，力求；“茲甚”，更加嚴重，更加厲害。每點

1分，句意連貫通順，1分。13.（3分）（每點1分，答對三點即可）參考答案：①不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事（不苛求民眾）。②民眾有小罪，找出他們的長處，赦免他們的過錯③民眾犯大罪，尋找根源，用仁愛教化他們，使他們改過從善。④民眾犯了死罪，懲治后使他們得到新生?！窘馕觥勘绢}考查學生篩選概括信息的能力?！安蝗倘酥?，不狠心對待民眾，憐愛民眾。文本二第二段中“不責民之所不為，不強民之所不能”“民有小過，必求其善，以赦其過”“民有大罪，必原其故，以仁輔化”“如有死罪，其使之生”這些內(nèi)容可體現(xiàn)“不忍人之政”。理解概括為①不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事（不苛求民眾）②民眾有小罪，找出他們的長處，赦免他們的過錯③民眾犯大罪，尋找根源，用仁愛教化他們，使他們改過從善④民眾犯了死罪，懲治后使他們得到新生。【參考譯文】文本一：孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！蔽谋径号樱棽迹┮欢ㄓH自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時就輕松，君子要想得到美譽，就一定謹慎對待身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因為君王政治措施的錯誤。

民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個道理的重要。

因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理一件事卻萬事都能不亂的，

因為做好了自己。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強迫他們做不能完成的事，

民眾就會痛恨；痛恨就會做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長處，赦免他們的過錯；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，

民眾就不會服從教導