《石鐘山記》知識(shí)梳理成語(yǔ)、文言實(shí)詞、一詞多義、挖空練習(xí)、作文素材等一、相關(guān)成語(yǔ)1.躬行踐履：親自實(shí)行、親自去做。2.不知深淺：原意是不知道水的深淺。后多用以形容不懂得事情的利害。3.目見(jiàn)耳聞：指親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到。4.聲如洪鐘：洪鐘，大鐘。形容說(shuō)話、唱歌底氣足，聲音洪亮。5.余韻悠悠：形容韻味未盡。余韻，傳留的韻致、氣韻。6.自以為是：指一定認(rèn)為自己是正確的，而對(duì)方是不正確的。7.森然聳立：繁密高高地直立。8.森然可怖：形容陰沉可怕。9.涵澹澎湃：形容水波動(dòng)蕩，波浪沖擊。10.主觀臆斷：指自我意識(shí)方面的憑臆測(cè)來(lái)評(píng)定。11.風(fēng)平浪靜：沒(méi)有風(fēng)浪。比喻平安無(wú)事。12.簪筆磬折：古代插筆備禮，像磬一樣彎著腰作揖，以示恭敬。13.遺音余韻：前人作品的馀音和韻致。形容作品美妙。14.鏘金鏗玉：音節(jié)響亮，詩(shī)句優(yōu)美。15.迤邐不絕：迤邐，曲折連綿。形容曲曲折折，連綿不斷。16.所在皆是：到處都是。指某種人或事物普遍存在。17.鄙俚淺陋：鄙俚，粗俗；淺陋，見(jiàn)聞不多。多形容文章或言談粗俗淺薄。二、文化常識(shí)1.蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人（今屬四川省眉山市），是宋代著名的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人，有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等。2.記：古代一種散文體裁,以敘事為主?？蓴⑹隆?xiě)景、狀物，議論，描寫(xiě)，抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門(mén)記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫(xiě)旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫(xiě)自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。3.紀(jì)年法（1）干支紀(jì)年法，干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相結(jié)合以紀(jì)年，六十年一輪。（2）帝王年號(hào)紀(jì)年法：皇帝即位，都要改元，稱元年。漢武帝起有年號(hào)，后多用年號(hào)紀(jì)年。如開(kāi)元，天寶為唐玄宗的年號(hào)。（3）王公年次紀(jì)年法，這種紀(jì)年法多在春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。如趙惠文王十六年，魯孝公三十年等。（4）公元紀(jì)年法。4.評(píng)價(jià)蘇軾的文章我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；公連渡東海，珠崖儋耳，何如此地近梅花。五年間謫宦棲遲，試較量惠州麥飯，儋耳蠻花，哪得此清幽山水；三蘇中天才獨(dú)絕，若尚論東坡八詩(shī)，赤壁兩陚，還是公游戲文章。5.彭蠡：鄱陽(yáng)湖的又一名稱。鄱陽(yáng)湖在古代有過(guò)彭蠡湖、彭蠡澤、彭澤、彭湖、揚(yáng)瀾、宮亭湖等多種稱謂。6.酈元：即酈道元，他遍歷北方，留心觀察水道等地理現(xiàn)象，為《水經(jīng)》作注，寫(xiě)成《水經(jīng)注》四十卷，是中國(guó)古代關(guān)于河流方面的地理巨著。7.磬：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。8.鐘磬是古代兩種重要的擊打樂(lè)器，它們各有不同的形制。磬是用石頭磨制的，其起源時(shí)間可以上溯到石器時(shí)代。在古代樂(lè)器中，與磬相比，鐘的地位更為重要。八音齊鳴，賴金以動(dòng)聲，鐘是眾樂(lè)之首?！扮婙Q鼎食”成為權(quán)勢(shì)、地位的標(biāo)志。鐘的尺度和音律又與歷算、權(quán)衡密切相關(guān)。鐘又是古代朝聘、祭祀等禮儀活動(dòng)的必備樂(lè)器，深受古人重視。9.元豐：宋神宗的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)（亦可以作為表示年份），一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后開(kāi)始使用年號(hào)。中國(guó)歷史上最初的年號(hào)為建元。此后形成制度。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。10.六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。丁丑為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。11.無(wú)射：《國(guó)語(yǔ)》記載，周景王二十三年（前）鑄成無(wú)射鐘。12.歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前）鄭人以歌鐘和其他樂(lè)器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。13.漁工：從事漁業(yè)生產(chǎn)的工人。工，工匠，工人。古代對(duì)從事各種技藝的勞動(dòng)者的總稱。14.水師：船工。師，掌握某種專門(mén)知識(shí)或精通某種技藝的人。三、重點(diǎn)詞語(yǔ)桴：鼓槌。徐歇：慢慢消失。皆是：都這樣。是，這樣。適：到。罅：裂縫。竅：窟窿。識(shí)：知道。臆斷：根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷。臆，胸。殆：大概。斧斤：斧頭。考：敲擊。向之：先前。四、一詞多義實(shí)自以為得其實(shí)（實(shí)際的情況）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)（的確，確實(shí)）而駿良駃騠不實(shí)外廄（動(dòng)詞，充實(shí)）蘭芝仰頭答：理實(shí)如兄言（的確，確實(shí)）之彭蠡之口（的）人常疑之（代詞）嘆酈元之簡(jiǎn)（主謂之間）何厭之有（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，有何厭之）驅(qū)而之善（到，往）杳不知其所之也（動(dòng)詞，到）言而言之不詳（說(shuō)）而漁工水師雖知而不能言（用文字表述、記載）焚百家之言，以愚黔首（著作）體無(wú)咎言（預(yù)兆）焉微波入焉（兼詞，于此）硿硿焉（形容詞詞尾，…的樣子）如樂(lè)作焉（語(yǔ)氣詞）積土成山，風(fēng)雨興焉（代詞，他）焉用亡鄭以陪鄰（怎么）得得雙石于潭上（得到）因得觀所謂石鐘者（能夠）慮而后能得（處事合宜）誰(shuí)得而族滅也（能夠）此言得之（適宜，恰當(dāng)）而扣而聆之（連詞，表順承）徐而察之（連詞，表修飾）空中而多竅（連詞，表并列）而言之不詳（連詞，表轉(zhuǎn)折）殆酈元之所風(fēng)聞，殆與余同（大概，可能）思而不學(xué)則殆（危險(xiǎn)）且燕趙處秦革滅殆盡之際（幾乎，近于）絕至絕壁下（陡峭的）如鐘鼓不絕（斷絕）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（斷絕）——《屈原列傳》而心目力俱窮，絕無(wú)蹤響。（絕對(duì)，完全）五、重點(diǎn)字詞意義或用法挖空練習(xí)《水經(jīng)》云（）：“彭蠡之口有石鐘山焉（）?！贬B元以為下臨（）深潭，微風(fēng)鼓（）浪，水石相搏，聲如洪鐘。是（）說(shuō)（）也，人常疑之。今以（）鐘磬置水中，雖（）大風(fēng)浪不能鳴（）也，而況石乎！至唐李渤始（）訪其遺蹤，得（）雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越（），桴止響騰（），余韻（）徐（）歇。自以為得之（）矣。然（）是說(shuō)也，余（）尤（）疑之。石之鏗然有聲者，（句式：）所在皆是也，而此獨(dú)以（）鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自（）齊安舟（）行適（）臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之（）德興尉，送之（）至湖口，因（）得（）觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（）。余固（）笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)（）立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏（）人；而山上棲鶻，聞人聲亦（）驚起，磔磔云霄間；又有若（）老人咳且（）笑于山谷中者，（句式：）或（）曰（）此鸛鶴也。（句式：）余方（）心動(dòng)（）欲還，而大聲發(fā)于水上，（句式：）噌吰如鐘鼓不絕（）。舟人（）大（）恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（），不知其淺深，微波入焉（），涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（）中流（），可坐百人，空中（）而（）多竅（），與風(fēng)水相（）吞吐，有窾坎之聲，與向（）之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作（）焉（）。因（）笑謂（）邁曰：“汝識(shí)（）之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；（句式：）窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（句式：）古之人不余欺也?。ň涫剑海笔虏荒浚ǎ┮?jiàn)耳（）聞，而臆斷（）其有無(wú)，可乎？酈元之所（）見(jiàn)聞，殆（）與余同，而言（）之不詳；士大夫終（）不肯以（）小舟夜泊絕壁之下，故（）莫（）能知；而漁工水師雖（）知而不能言。此世所以（）不傳也。（句式：）而陋者乃（）以斧斤考（）擊而求之，自以為得其（）實(shí)（）。余是以（）記之，（句式：）蓋（）嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（句式：）答案《水經(jīng)》云（說(shuō)，記載）：“彭蠡（lǐ）之口有石鐘山焉（兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里）?！贬B（lì）元以為下臨（靠近）深潭，微風(fēng)鼓（激蕩，掀動(dòng)）浪，水石相搏，聲如洪鐘。是（這個(gè)）說(shuō)（說(shuō)法）也，人常疑之。今以（將，把）鐘磬（qìng）置水中，雖（即使）大風(fēng)浪不能鳴（使動(dòng)用法，使……發(fā)出聲響）也，而況石乎！至唐李渤始（副詞，才）訪其遺蹤，得（找到）雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越（清脆悠揚(yáng)），桴（fú）止響騰（傳播），余韻（聲音）徐（慢慢地）歇。自以為得之（指石鐘山命名的原因）矣。然（但）是說(shuō)也，余（第一人稱代詞，我）尤（更加）疑之。石之鏗（kēnɡ）然有聲者，（句式：賓語(yǔ)后置句）所在皆是也，而此獨(dú)以（用）鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自（從）齊安舟（名詞作狀語(yǔ)，乘船）行適（到……去）臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之（結(jié)構(gòu)助詞，的）德興尉，送之（他，指蘇邁）至湖口，因（因而）得（能夠）觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉（形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，……的聲音）。余固（本，原來(lái)）笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)（傾斜）立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏（抓，撲）人；而山上棲鶻（qīhú），聞人聲亦（也）驚起，磔磔（zhézhé）云霄間；又有若（像）老人咳且（一邊，一面）笑于山谷中者，（句式：賓語(yǔ)后置句）或（有的人）曰（說(shuō)）此鸛鶴（guànhè）也。（句式：判斷句）余方（正在）心動(dòng)（內(nèi)心驚恐）欲還，而大聲發(fā)于水上，（句式：狀語(yǔ)后置句）噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕（斷）。舟人（船夫）大（非常）恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià）（裂縫），不知其淺深，微波入焉（形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，……的聲音），涵澹（hándàn）澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（面對(duì)）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（中間是空的）而（連詞，表并列）多竅（窟窿），與風(fēng)水相（互相）吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向（之前）之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作（演奏）焉（助詞，表陳述語(yǔ)氣）。因（于是）笑謂（對(duì)……說(shuō)）邁曰：“汝識(shí)（zhì）（知道）之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射（yì）也；（句式：判斷句）窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（句式：判斷句）古之人不余欺也！（句式：賓語(yǔ)前置句）”事不目（名詞作狀語(yǔ)，親眼）見(jiàn)耳（名詞作狀語(yǔ)，親耳）聞，而臆斷（根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷）其有無(wú)，可乎？酈元之所（“所”與其后動(dòng)詞組成名詞性詞組，可譯為“……的”）見(jiàn)聞，殆（大概）與余同，而言（指用文字表述、記載）之不詳；士大夫終（終究）不肯以（用，憑借）小舟夜泊絕壁之下，故（所以）莫（沒(méi)有什么人，沒(méi)有誰(shuí)）能知；而漁工水師雖（即使）知而不能言。此世所以（……的緣故）不傳也。（句式：判斷句）而陋者乃（竟）以斧斤考（敲擊）擊而求之，自以為得其（它的）實(shí)（指事情的真相）。余是以（表原因）記之，（句式：賓語(yǔ)前置句）蓋（連詞，表示原因）嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（句式：判斷句）六、易錯(cuò)字挖空練習(xí)《水經(jīng)》云：“（）之口有石鐘山焉。”（）以為下臨（），微風(fēng)（），水石（），聲如（）。是說(shuō)也，人常疑之。今以（）置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其（），得雙石于潭上，扣而（）之，南聲（），北音（），（）響騰，余韻（）。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之（）有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之（），送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。（）使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，（）焉。余固笑而不信也。至（）月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如（）奇鬼，森然欲（）人；而山上（），聞人聲亦驚起，（）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此（）也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，（）如鐘鼓（）。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石（），不知其淺深，微波入焉，（）而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多（），與風(fēng)水相吞吐，有（）之聲，與向之（）者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？（）者，周景王之（）也；（）者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而（）其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，（）與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊（）之下，故莫能知；而（）水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而（）乃以斧斤（）而求之，自以為得（）。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之（）也。答案彭蠡酈元深潭鼓浪相搏洪鐘鐘磬遺蹤聆之函胡清越桴止響騰徐歇鏗然德興尉寺僧硿硿莫夜猛獸搏人棲鶻磔磔鸛鶴噌吰不絕穴罅涵淡澎湃多竅窾坎鏜鞳噌吰噌吰者無(wú)射窾坎鏜鞳臆斷殆絕壁漁工陋者考擊其實(shí)陋七、情境默寫(xiě)1.《石鐘山記》中,蘇軾乘小舟將進(jìn)入港口時(shí),發(fā)現(xiàn)水中大石能發(fā)出窾坎鏜鞳之聲的原因是“，”。2.從蘇軾的《石鐘山記》中我們可以得到一個(gè)啟示:治學(xué)做事要有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,“，”的態(tài)度是不可取的。3.《石鐘山記》中，蘇軾對(duì)酈道元關(guān)于石鐘山得名的理由持懷疑態(tài)度，他的理由是：，，更何況是石頭呢？4.《石鐘山記》中，蘇軾通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)石鐘山下全是石穴罅，當(dāng)水波動(dòng)蕩是發(fā)出的聲音是：（1）；（2）。5.在《石鐘山記》中，蘇軾通過(guò)記敘自己探求石鐘山得名由來(lái)的經(jīng)過(guò)，指出要想認(rèn)識(shí)事物的真相，須有質(zhì)疑求實(shí)的精神，切忌“_________，__________”6.《石鐘山記》中，蘇軾對(duì)李渤觀點(diǎn)存疑的原因是:“_____________，_____________”。7.《石鐘山記》里酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是：石鐘山靠近深潭，__________，__________，才發(fā)出洪鐘一樣的聲音。8.《石鐘山記》中，蘇軾在文末表明寫(xiě)作本文的意圖是：_____________，____________。9.《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是：_______________，______________。10.《石鐘山記》中，蘇軾告訴蘇邁，絕壁之下聽(tīng)到的“噌吰之聲”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別是“”和“”。11.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用比喻的手法寫(xiě)山石陰森可怖的句子是：“_______________，______________?！?12.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，寫(xiě)宿巢的老鷹受驚動(dòng)而飛鳴的句子是：“_______________，______________?！?13.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用擬人的手法寫(xiě)鸛鶴奇異叫聲的句子是：“_______________，______________?！?14.《石鐘山記》中，回船途中，寫(xiě)正對(duì)著水中央的大石，面積頗大且有許多空洞的句子是：“_______________，______________?！?答案1.空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐。2.事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú)。3.今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也4.涵澹澎湃而為此也。有窾坎鏜鞳之聲。5.事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)6.石之鏗然有聲者所在皆是也7.微風(fēng)鼓浪，水石相搏8.蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。9.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。10.周景王之無(wú)射也魏莊子之歌鐘也11.如猛獸奇鬼，森然欲搏人12.聞人聲亦驚起，磔磔云霄間13.又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也14.可坐百人，空中而多竅八、相關(guān)名言1.山高月小，水落石出?！K軾2.千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！招兄?.既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無(wú)窮的真理吧！——郭沫若4.在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說(shuō)出真理的榮譽(yù)，而是因?yàn)檎胬碛谌擞幸?。——?ài)爾維修5.因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野?！諣栣?.真理的小小鉆石是多麼罕見(jiàn)難得，但一經(jīng)開(kāi)采琢磨，便能經(jīng)久、堅(jiān)硬而晶亮?！惛ダ锲?.在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！——愛(ài)因斯坦8.我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰?！Ｋ{9.必須有勇氣正視無(wú)情的真理?！袑?0.凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的?！獝?ài)因斯坦11.對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴?！R辛12.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！K軾14.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹尉拧⑺夭倪\(yùn)用1.青年求實(shí)，當(dāng)善于質(zhì)疑。學(xué)會(huì)質(zhì)疑是青年求實(shí)路上的重要推動(dòng)力。詩(shī)人蘇軾不迷信《水經(jīng)》之言，不盲從李渤之話，乘小舟，至石鐘山絕壁下，目見(jiàn)風(fēng)水相吞吐，耳聞水聲似噌吰，解開(kāi)了石鐘山命名之謎。無(wú)獨(dú)有偶，年輕的伽利略善于質(zhì)疑，不囿于亞里士多德在重力方面的結(jié)論，比薩斜塔上，輕重鐵球同時(shí)落地的回響，叩開(kāi)了真理的大門(mén)。試問(wèn)，是什么讓蘇軾尋得真相？正是他理性思考，善于質(zhì)疑，方用目見(jiàn)耳聞之景，驗(yàn)證了石鐘山的真面目。是什么讓伽利略獲得真理？正是他不盲目崇拜，善于質(zhì)疑，方可用大膽的實(shí)驗(yàn)，解開(kāi)了重力的謎團(tuán)。由此可見(jiàn)，少年當(dāng)積極投身實(shí)踐，善于質(zhì)疑，方可成就榮光之路。2.實(shí)踐出真知，少年當(dāng)起行。付諸實(shí)踐而不流連徘徊于遐想，方可領(lǐng)略超脫于他人的曼妙之境，方可領(lǐng)略穿越歷史與現(xiàn)實(shí)的無(wú)窮哲理。若無(wú)李時(shí)珍游走于崇山峻嶺之中的辛勤考察，何來(lái)造福億萬(wàn)人身體健康的《本草綱目》？若無(wú)先賢蘇軾夜探石鐘山下、實(shí)地得真知，何來(lái)振聾發(fā)聵的提醒：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”？由此觀之，實(shí)踐是真知的源泉，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”！少年不登高山，不知山之高也；少年不臨深溪，不知水之深也。少年??！與其馳于空想，不如起而行之！3.真相之路道阻且長(zhǎng)，往往需要我們上下求索，前赴后繼。李渤無(wú)暇下水實(shí)觀，乃得“石之鏗然”之陋論，而蘇軾夜探虛實(shí)經(jīng)心動(dòng)后明“水石相搏”之理，然止步于石穴罅隙，且自以得之，終難以窺全真相；曾國(guó)藩總結(jié)前人之論述，全面實(shí)地考察，才將石鐘之密詳現(xiàn)于世，“邁向光明之路，注定荊棘叢生”。哥白尼堅(jiān)持真理，用逝去的鮮紅推動(dòng)了人類對(duì)世界真相的認(rèn)識(shí)；曹原對(duì)“石墨烯超導(dǎo)”背后真相的探求亦少不了艱辛的汗水。4.想要獲取真相，我們應(yīng)先有實(shí)踐的勇氣。同蘇軾一樣，撐一葉小舟深入石鐘山的內(nèi)部，探索石鐘之謎；與記者一道，背起背包親臨事件現(xiàn)場(chǎng)，探尋事件核心?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，唯有敢于實(shí)踐，勇于溯源，才能撥開(kāi)事件的迷霧，使真相大白于天下。5.顏寧之問(wèn)有感，以好奇心驅(qū)動(dòng)科學(xué)夢(mèng)想“假設(shè)時(shí)間來(lái)到10年后，你已經(jīng)成為一名獨(dú)立帶領(lǐng)一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的博導(dǎo)，你擁有所需要的所有資源，那你最想探索的科學(xué)問(wèn)題是什么？換一種說(shuō)法，這一輩子有什么科學(xué)問(wèn)題或者技術(shù)難題，你能解答或者突破，就覺(jué)得今生無(wú)憾了？”近日，學(xué)者顏寧分享了在一次博士生推免面試中提出的問(wèn)題，不無(wú)遺憾地表示20多位同學(xué)中并沒(méi)有讓她眼前一亮的回答。不亮眼不意味著不優(yōu)秀。連顏寧自己也說(shuō)，“也許是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題太非典型、面試太緊張”，反思“是不是針對(duì)本科生問(wèn)這個(gè)問(wèn)題太早了”。實(shí)際上，能夠獲得博士生推免面試資格，已經(jīng)證明這些學(xué)生在科研上的能力和潛力，但為什么回答還是“不夠亮眼”？這樣的“沖突”反映出這樣一個(gè)問(wèn)題：今天，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)具有好奇心和遠(yuǎn)大目標(biāo)的學(xué)子？如何培養(yǎng)出能夠跳出邊邊框框、擁有原創(chuàng)思維、敢闖敢干的年輕科學(xué)家？科學(xué)研究，是一場(chǎng)艱難的攀爬。正如馬克思所說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”要領(lǐng)略最壯麗的風(fēng)景，除了一步一個(gè)腳印拾級(jí)而上，更需要有不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀高峰的精神。而這正需要夢(mèng)想的引領(lǐng)、目標(biāo)的導(dǎo)航，正需要一直保持一種好奇心、想象力、探求欲。我們的教育，是否能夠給孩子足夠的“造夢(mèng)空間”？實(shí)際上，夢(mèng)想并非毫無(wú)來(lái)由的靈光乍現(xiàn)，往往來(lái)自實(shí)踐、問(wèn)題和興趣。青年學(xué)子走出文獻(xiàn)、跳出套路，以探索世界奧秘的好奇心為驅(qū)動(dòng)，不設(shè)限地到現(xiàn)實(shí)世界中觀察思考，才能獲得那把點(diǎn)亮夢(mèng)想的金鑰匙。學(xué)透書(shū)本又扎根現(xiàn)實(shí)，樂(lè)于發(fā)問(wèn)又善于解題，腳踏實(shí)地又志存高遠(yuǎn)，廣大青年科研人才定能奉獻(xiàn)更多聰明才智，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)超越。留住年輕科研人員的好奇心，良好的科研環(huán)境必不可少?，F(xiàn)實(shí)中，越是有重大突破意義的創(chuàng)新，失敗的可能性往往越高。營(yíng)造包容的科研環(huán)境也就十分重要。把不必要的限制和框框“減”下去，把有利于激發(fā)創(chuàng)造力的條件“加”上來(lái)，持續(xù)深化科技管理體制改革，才能暢通科研與