《從開眼看世界”到維新變法》教案教學(xué)目標(biāo)：1、了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。2、理解維新變法思想在近代中國歷史發(fā)展過程中所起的作用。3、感受林則徐等有識之士敢于面對現(xiàn)實(shí)、沖破藩籬、放眼全球、探索救國之路的開拓精神和創(chuàng)新勇氣。學(xué)情分析：高二學(xué)生經(jīng)過一年的訓(xùn)練已具備了一定政治經(jīng)濟(jì)知識儲備，并具備一定的分析能力和史料解析能力，但高二學(xué)生尚處于淺層學(xué)習(xí)階段，對深層學(xué)習(xí)的把握優(yōu)顯不足，所以在本課學(xué)習(xí)中要注重情境教學(xué)、探究方法和參與式學(xué)習(xí)的運(yùn)用，讓學(xué)生神入歷史，體會思想家提出各自主張的必要性。教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：林則徐魏源的思想主張和維新思想教學(xué)難點(diǎn)：洋務(wù)派的思想和維新思想的作用教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：今天我給大家?guī)硪粍t寓言：“在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會遭到正人君子的冷落。先驅(qū)者試圖攀越擋住太陽的巖石高墻，探索山那邊的事物。但是,山谷里的守舊老人卻厲聲呵道:“他在嘲弄祖先的智慧,他在褻瀆神圣,給他應(yīng)有的懲罰吧!他死有余辜!”人們舉起了沉重的石塊，殺死了他，把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年?！保ü?jié)選自房龍《<寬容>序言》）教師：《寬容》是一部人類思想發(fā)展史，這則寓言沒有明確的時(shí)間和地點(diǎn)，但這樣的事在人類歷史上一再上演。今天我們給這則寓言一個(gè)明確的時(shí)間和地點(diǎn)：鴉片戰(zhàn)爭前后到19世紀(jì)末的中國。教師引導(dǎo)學(xué)生說出此時(shí)中國先驅(qū)者的代表人物：林則徐、魏源、李鴻章、康有為、梁啟超、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)。第一環(huán)節(jié)：整體感知1、先驅(qū)者探索的背景：播放《復(fù)興之路》“世界潮流”片段讓同學(xué)回答：18世紀(jì)末世界發(fā)生了哪些大事，體現(xiàn)了什么世界潮流？再據(jù)此比較中西方之間的差距讓學(xué)生認(rèn)識到中西方之間的差距很大，教師再用“此時(shí)的中國人真的了解山那邊的世界嗎？”再播放《復(fù)興之路》“中國人的心態(tài)”片段讓學(xué)生了解中國人的愚昧無知。教師過渡：面對山那邊的世界，面對浩浩蕩蕩的世界潮流，先進(jìn)的中國人是如何喚醒世人的呢？2、先驅(qū)者探索的歷程任務(wù)1：了解先驅(qū)者的主要思想主張或代表作。（小組合作探究，小組派代表展示答案）主要先驅(qū)者主要思想主張或代表作林則徐主持編譯《四洲志》、《華事夷言》等.魏源《海國圖志》、師夷長技以制夷.洋務(wù)派中體西用，“自強(qiáng)”“求富”康有為《孔子改制考》，借孔子宣傳維新變法理論；用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制是符合社會發(fā)展潮流的.梁啟超變法是歷史發(fā)展的必然，只有順應(yīng)時(shí)代潮流，才是中國的出路.嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，“物競天擇，適者生存”、“世道必進(jìn)，后勝于今”.任務(wù)2：分析先驅(qū)者探索呈現(xiàn)的趨勢。（小組合作探究，每組派代表展示答案）趨勢：由器物到制度；由淺入深；由主動(dòng)到被動(dòng)教師過渡：先驅(qū)者的探索是艱難的，是因?yàn)樗麄兪窃诿褡逦C(jī)加深的重壓之下進(jìn)行的被動(dòng)探索，還在于他們面對的是一群愚昧無知的人們。在民族危機(jī)不斷加深的情況下，先驅(qū)者前仆后繼通過自己的努力不斷去喚醒沉睡的人們。第二環(huán)節(jié)：重點(diǎn)探究（一）在堅(jiān)船利炮中驚醒教師：（展示鴉片戰(zhàn)爭圖片）這場戰(zhàn)爭不僅轟開了中國封閉的大門。也沖擊了中國人封閉的心理。魏源帶著林則徐的囑托，帶著對山河破碎的悲傷在鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后不久完成了一本巨著——《海國圖志》探究一：師夷長技以制夷材料一：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！逗鴪D志敘》材料二：乾隆帝1793年致喬治三世的信：其實(shí)天朝德威遠(yuǎn)被，萬國來王……無所不有……然從不貴奇巧，并無更需爾國制辦物件?！跸戎t《九朝東華錄》問題：1、據(jù)材料一回答魏源的主張，其含義是什么？2、比較材料一二，少數(shù)士大夫的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？（教師提示：從西方觀、技術(shù)觀和外交官三方面著手）教師過渡：魏源在《海國圖志》師夷長技以制夷沖擊了士大夫們原有的天朝上國的封閉心態(tài)，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步，那么士大夫們對此何態(tài)度呢？歷史現(xiàn)場：《海國圖志》的遭遇據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)國內(nèi)有士紳百萬余人,有能力讀此書的也多達(dá)三百多萬人,然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會書中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來,更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右?！苡⒔?《<海國圖志>的孤寂與榮光》（1）當(dāng)時(shí)中國士大夫?qū)Α逗鴪D志》的態(tài)度如何?（2）守舊官吏為什么認(rèn)為它是一本大逆不道的書?教師過渡：林魏雖然邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步，卻沒有獲得當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)可，更沒有付諸實(shí)施。有人說的好：“歷史的悲劇，在第一次襲來的時(shí)候，人們往往募然麻木；當(dāng)再次襲來時(shí)，人們才會感到切膚之痛……”20年后的第二次鴉片戰(zhàn)爭再次重創(chuàng)中國，這時(shí)人們才開始回想起魏源的疾呼：“師夷長技以制夷”這次在內(nèi)憂外患的雙重壓力之下統(tǒng)治階級開始了一場自強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)。（二）在內(nèi)憂外患中漸醒自由談：有人說“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者”這種意見是否正確？教師過渡：從“師夷長技”的理論到實(shí)踐，邁出了中國近代化的第一步!在這一步中他們提出了什么思想呢?（中體西用）探究二：中體西用（1）從圖表中可以看出中學(xué)與西學(xué)的內(nèi)容有何不同？

（2）“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和目的是什么？（3）有人說，以中學(xué)為體阻礙了西學(xué)的傳播？也有人說，這也方便了西學(xué)的傳播？你支持哪種觀點(diǎn)？請說明理由中體西用論是傳統(tǒng)與近代化相互適應(yīng)、調(diào)整的結(jié)果。它是一種價(jià)值觀，凝聚著幾代中國人對西學(xué)的苦苦思索，它也是一種應(yīng)世方法，具有強(qiáng)烈激越的實(shí)踐性。正是在他的庇護(hù)下，先進(jìn)的西方資本主義文化，才能排除頑固勢力的重重阻撓，插足于傳統(tǒng)文化的世襲領(lǐng)地，漸漸扎下根來，并不以人們意志為轉(zhuǎn)移第對于“中體”、“中學(xué)”以強(qiáng)烈的對比、影響，并且最終卓有成效地改變了它們的面貌。——馮天瑜《中華文化史》教師過渡：中體西用凝聚了幾代中國人對西方的苦苦思索，在這種應(yīng)世指導(dǎo)下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成功避開了頑固勢力的阻撓，在洋務(wù)派的推動(dòng)下清朝實(shí)現(xiàn)了中興，但最后所有的努力都因?yàn)橐淮螒?zhàn)爭毀于一旦。（三）在民族危亡中覺醒（展示當(dāng)事人對甲午戰(zhàn)敗的反應(yīng)）吳玉章回憶說：“我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時(shí)候，我和我的二哥曾經(jīng)痛哭不止。這真是空前未有的亡國條約!它使全中國都為之震動(dòng)。從前我國還只是被西方大國打敗過?，F(xiàn)在竟被東方的小國打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛刻，這是多么大的恥辱啊!”教師過渡：甲午戰(zhàn)敗深深刺激了中國人，不僅因?yàn)橥降艽驍煾档拇碳?，還在于兩個(gè)面對世界潮流的不同應(yīng)對帶來不同的結(jié)局，這令中國人很迷茫，先進(jìn)中國人在尋找答案。我們可以在日本思想教父福澤諭吉那里找到答案：“我日本國不幸之鄰國,一曰支那,一曰朝鮮。此二國者,不知改進(jìn)之道,其戀古風(fēng)之舊俗,千百年無異。在此文明日進(jìn)之活舞臺上,……僅以虛飾為其事，其于實(shí)際,則不唯無視真理原則,且極不廉恥,傲然而不自省?！芍I吉(日本伏爾泰、思想教父）《文明論概略》福澤諭吉認(rèn)為中國不幸的原因在哪里？教師過渡：在文明日進(jìn)的生活舞臺上，當(dāng)時(shí)國人依然沉睡在天朝上國的迷夢中，當(dāng)一個(gè)民族對社會進(jìn)步潮流缺乏足夠的敏銳度時(shí)將是不幸的。梁啟超清醒的認(rèn)識到這一點(diǎn)，所以他指出：“中國自強(qiáng)于今日的第一義乃開民智?！本S新思想家采取了哪些主張開啟民智呢？教師過渡:其中維新思想的領(lǐng)袖康有為為了規(guī)避強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢力采取折中的方案探究三：康有為的思想主張《孔子改制考》提出，孔子以前的歷史，統(tǒng)統(tǒng)都是孔子為了改制救世而假托的宣傳品，孔子創(chuàng)作六經(jīng)，是為了“撥亂世之太平”，“以春秋繼周，改周之制”。他創(chuàng)立的“三統(tǒng)”、“三世”諸說，也無非是“托諸行事以明其意”?！T天瑜《中華文化史》請回答：（1）在《孔子改制考》中康有為提出了什么觀點(diǎn)？（2）康有為寫此書的目的何在？（3）從中可以看出康有為維新思想具有怎樣的特點(diǎn)？教師過渡：維新思想家還通過哪些方式去宣傳呢？（出書、演說、辦報(bào)刊、學(xué)會、學(xué)堂等等）請大家閱讀下列材料回答維新思想的影響：吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺世之功。----陳獨(dú)秀教師引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵詞：“覺世”得出“啟蒙”作用。教師過渡：維新變法起到啟蒙作用，但是它還是失敗了，維新變法失敗后，譚嗣同選擇了求死，為什么選擇求死，用他自己的話說是“以召后起”，他說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！闭沁@樣的精神和信念，他從容面對死亡，并在獄中寫下：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，英雄歸去，留給世人的是一股浩然正氣。第三環(huán)節(jié):總結(jié)提升教師：從鴉片戰(zhàn)爭到第二次鴉片戰(zhàn)爭再到甲午中日戰(zhàn)爭，隨著民族危機(jī)的逐漸加深，中國的先驅(qū)者并沒有退縮，而是勇往直前。在堅(jiān)船利炮的沖擊下魏源向世人大聲疾呼“師夷長技以制夷”；在內(nèi)憂外患的雙重重壓下洋務(wù)先驅(qū)邁出了近代化的第一步，在民族危亡的緊要關(guān)頭，維新先驅(qū)主張開民智覺世人，譚嗣同更是以死喚醒世人。教師:對于先驅(qū)者來說，個(gè)人的生命都可以是“輕如鴻毛”，但在這“輕如鴻毛”之上卻是他們對國家民族社會的“重如泰山”的責(zé)任，借用林則徐的一句話來說就是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！苯處熆偨Y(jié)：他們用自己燃燒的心做火把照亮當(dāng)時(shí)無知山谷前行的路。在日復(fù)一日，年復(fù)一年之后無知山谷的歷史命運(yùn)又將如何呢？（教師停頓片刻，留給學(xué)生思考和沉淀感情的時(shí)間）教師誦讀：后來，無知山谷里發(fā)生了一場特大干