學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精南安一中2013～2014學年度上學期期中考高三語文科試卷(考試時間150分鐘，滿分１５０分）一、古代詩文閱讀（27分)(一)補寫下列名句名篇的空缺部分（6分)（1），鐵騎突出刀槍鳴.（白居易《琵琶行》)(2）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）（3）亦余心之所善兮，。（屈原《離騷》）（4）位卑則足羞，.(韓愈《師說》）（5），秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》)（6）香遠益清，亭亭凈植，。(周敦頤《愛蓮說》）（二)文言文閱讀（15分)閱讀下面的文言文，完成2—5題。(15分）Ks5u嘉靖間，冢宰嚴公，擅作威福。夜坐內廳，假兒義子，紛來投謁。公命之入，俱膝行而進。進則崩角在地,甘言諛詞，爭妍獻媚.公意自得，曰：“某侍郎缺，某補之；某給諫缺，某補之?！北娪诌凳字x.起則左趨右承,千態(tài)并作。少間，檐瓦窣窣有聲.群喧逐之，一人失足墮地.燭之，鶉衣百結，癡立無語。公疑是賊,命執(zhí)付有司。其人跪而前曰:“小人非賊，乃丐耳!"公曰:“汝既為丐，何得來此？”丐曰：“小人有隱衷，倘蒙見宥，愿稟白一言而死.”公許自陳.曰:“小人張祿，鄭州人。同為丐者，名錢禿子。春間商賈云集，錢禿所到，人輒恤以錢米。小人雖有所得，終不及錢。問其故。錢曰：’我輩為丐，有媚骨，有佞舌。汝不中窾要，所得能望我耶？'求指授，錢堅不許.因思相公門下，乞憐昏夜者,有媚骨佞舌,當什倍于錢，是以涉遠而來，伏而聽,隙而窺者，已三月矣！今揣摩粗就,不幸蹤跡敗露。愿假鴻恩，及于寬典.”公愕然,繼而顧眾笑曰：“丐亦有道。汝等之媚骨佞舌，真若輩之師也！”眾唯唯.因宥其罪，命眾引丐去,朝夕輪授，不逾年,學成而歸.由是張祿之丐，高出錢禿子之上云。鐸曰：“張祿師嚴冢宰門下，若嚴宰門下又何師?曰‘師嚴宰’。前明一部百官公卿表,即乞兒淵源錄也。異哉張祿，乃又衍一支。"Ks5u（選自《諧鐸》）2。對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（)(3分）A.擅作威福擅：獨攬、專權B。人輒恤以錢米恤：救濟C。燭之，鶉衣百結燭：燈燭D.又衍一支衍：蔓延3。下列句子分別編為四組，全都表明“假兒義子”“媚骨佞舌"的一組是（)（3分)①具膝行而進。②公意自得.③千態(tài)并作.④愿假鴻恩，及于寬典。⑤眾唯唯。⑥朝夕輪授。A.①②④B。①③⑤C.②④⑥D。③⑤⑥4.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是（）（3分）A.嚴嵩把持朝政大權，人們要想升遷非求他不可，于是利欲熏心者便投到他的門下.B.嚴嵩像打發(fā)乞丐一樣給他的門下分配官職，門下嘗到甜頭后,爭相獻媚,演出幕幕丑劇.C。作者借乞丐張祿前來嚴嵩府第偷偷“取經(jīng)”,說明當時“百官公卿”的“媚、佞”之甚。D.作者最后的評述，暗示張祿諂媚之道在于錢禿子后，也受到嚴嵩的器重，成為其門下一派。5.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①小人有隱衷，倘蒙見宥，愿稟白一言而死。（3分)②汝不中窾要，所得能望我耶？（3分）（三）古代詩歌閱讀（6分)6.閱讀下面的詩歌，完成后面的問題。（6分)菊鄭谷王孫莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬢毛.露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。〔注〕九日,重陽日.瓦松，一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物,能開花吐葉，但“高不及尺”，沒有什么用處。

(1）詩中的菊花是怎樣的一個品格形象。(2分）（2）本詩用了哪些手法來展現(xiàn)這一形象的，試結合第四句分析其中一種手法的作用.（4分)二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學名著閱讀（10分）7.下列有關名著的說明,不正確的兩項是（)(5分）A.《紅樓夢》中賈寶玉夢游太虛幻境所見判詞：“子系中山狼,得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱?！逼渲邪凳玖擞旱谋瘧K命運。B.寶釵看見通靈寶玉上面的字,念到：“莫失莫忘，仙壽永昌.”鶯兒說這與寶釵項圈上的字是一對。寶玉果然看到金鎖上刻著癩頭和尚送的字“不離不棄,芳齡永繼。”C。寶玉挨打后，林黛玉倍感傷心，不禁感懷身世,于暮春時節(jié)掃起落花，埋在土里，稱為花冢,寫下了抑郁不平之氣的《葬花吟》。D。為了表達善意，孫權將關羽的首級送與曹操。曹操打開盛首級的木匣,見關公面如平日，曹操笑曰：“云長公別來無恙！”話未完，只見關羽口開目動，須發(fā)皆張，曹操驚倒。后來令厚葬關羽.E。就在吳蓀甫等待眼前公債市場的斗爭能傳來一個好消息時，他從王和甫的電話中得知，杜竹齋已將資金投向看趙伯韜，背叛了自己。吳蓀甫對著電話，大聲地叫道:“我們大勢已去了呀！”8.閱讀下面選段，根據(jù)原著故事情節(jié),回答問題。（任選一題）（5分）（1）時龐羲探知張魯欲興兵取川,急報知劉璋。璋平生懦弱，聞得此信，心中大悅，急聚眾官商議。忽一人昂然而出曰：“主公放心,某雖不才，憑三寸不爛之舌，使張魯不敢正眼來覷西川.”正當劉璋束手無策之際，誰自告奮勇前去許都?他去許都干什么，結果如何?請簡述事情的經(jīng)過。(2）孔明曰:“恐魏兵襲其后也。主上若有失，當投白帝城避之，吾入川時，已伏下十萬兵在魚腹浦矣。”陸遜追到“魚腹浦”時遇見諸葛亮布下的什么陣？結果如何？請簡述。（二）文化經(jīng)典閱讀9、閱讀下面《論語》選段，回答問題.（6分）子曰：“唯仁者能好人，能惡人。"（《里仁》第四?三）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者；惡居下流而訕①上者；惡勇而無禮者；惡果敢而窒者.”曰：“賜也，亦有惡乎？"“惡徼②以為知者；惡不孫以為勇者;惡訐③以為直者。"（《陽貨》第一七?二四）【注】①訕：謗毀。②徼:音jiāo，抄襲.③訐：音jié，揭發(fā)別人的隱私或過錯。（1）孔子認為君子與人交往要具備什么要求？（2分）（2)孔子說君子也會有討厭的人，這和君子“尊賢而容眾"的德行是否相沖突呢？請結合選段回答。(4分）三、現(xiàn)代文閱讀(24分）Ks5u（一)論述類文本閱讀（9分)閱讀下面的文字，完成10—12題。人性光譜的灰色地帶前些天，有一篇回憶藝術家于是之晚年的文章，文中說于是之曾談到當年塑造的余永澤形象并不成功，這引起我的好奇?？戳颂嗟母锩娪?我們似乎已經(jīng)很習慣，人人都活像打了雞血的激情斗士，才是正常的活法，仿佛英雄就是由這樣的人群組合而成，靜謐沉默的人生被貶低成懦夫的茍且，這是不值得度過的.人性的光譜就這樣縮編成了單調的兩極，那屬于最大多數(shù)也最復雜最有趣的中間百態(tài)被遺漏得一干二凈。想到于是之的晚年醒悟，倒是提醒我們，即使是把人使勁往壞了寫，也要注意他在場時的基本人性邏輯，于是之在電影中還是演出了余永澤身上的那股民國范兒,不那么張揚激進的主義，沉潛入自身的學問，也不時打點自私的小算盤，相信言語的價值不亞于行動。這批人其實構成了民國初年甚至后來一段歷史中文人的主要風景。讀20世紀的文人史,有時覺得他們有傲骨，有時又覺得他們太裝，一到關鍵時刻不是自戀不停，就是繃不住架子破罐破摔趨炎附勢。這也許正是人性的常態(tài)，那種慷慨為主義赴死的情形，也是個別的例子。那些忍辱存活平庸度世的人物，才是多面和復雜的,與英雄閃亮出場張揚出的一派崇高相比,未必就顯得沒有普通人的尊嚴。處在光譜中間的鮮活人物被忽略，是因為他們不符合被剪裁好的時尚標準。從當代人的眼光看，戰(zhàn)爭的正義與非正義一目了然，界線分明。關鍵在于個人介入的形式，是否只有激情行動與賣身投靠這兩極選擇？最近讀到傅葆石的著作，就多少回答了我的疑問。這本書研究日據(jù)（日本占領）時期在上海生活的知識分子的生活態(tài)度。在一般人眼里，只要是留在上海日據(jù)區(qū)這個“孤島”中，即使不屬附逆變節(jié)之輩，也是一幫動搖的不抗日分子，應該劃歸人性光譜的陰暗一極。實際上，沉默的隱忍，也許是個更加困難絕決的選擇?！肮聧u"中的知識人有自己的信念和生活節(jié)奏，面對日本人的侵略也有特別的抗議姿態(tài)，大多數(shù)有模仿清初遺民的痕跡。“孤島"作家作品中多有隱士和妓女，個個有情有義，清初隱士以逃居佛門、避免入仕作為抵抗姿態(tài),妓女則與抗清名士的纏綿情感折射守節(jié)的理想。在小說《雙清》中,歌女愛上了一個革命者,可這位革命青年又背叛了她。在這篇小說里，歌女變成了“孤島”文人的化身,忍辱堅定，那持久堅韌的守節(jié)力也并不容易?！肮聧u”中最吸引人眼球的是一批身份模糊、觀點猶疑、在兩邊投機撈好處的人，這類人與那些孤獨的隱士、過著凡庸生活的平民占去了“孤島”人群的大多數(shù)。如果按照嚴苛的守節(jié)標準,他們身上似乎都有瑕疵.說到此,我想到還應該有一個標準誰來定、守節(jié)為誰守的問題需要澄清。當年乾隆皇帝命史館設《貳臣傳》，就是專門記錄一生服務兩朝的那些高官事跡，等于預先給他們加蓋了一道道德審判的皇印，只要一入此傳，不管你曾為清朝賣了多少命，都成無法洗刷的污點。乾隆爺?shù)囊馑己苊靼?標準只有一個，那就是對當家皇帝絕對效忠的程度。因此，拼死抵抗的史可法被捧上天，開門納降又密謀反清的錢謙益則被看作首鼠兩端，留在歷史的污名冊里。可見,在乾隆爺?shù)哪X子里也有一個兩極的人性光譜,那就是“忠”還是不“忠”?？墒侨绻覀円舶堰@緊箍咒真當個桂冠洋洋得意地戴在自己頭上,或者愛屋及烏，自作多情，拿著這頂帽子四處找人，強行試用，老覺得拒戴此冠者必是惡人，則大可不必.在我看來，滿大街還是少點戴這類帽子的人，這生活才顯得正常、多樣和有趣.(摘自《經(jīng)濟觀察報》有刪改)10。下列對原文的概括和分析，不符合原文意思的一項是()（3分）A。在太多的革命電影里面，人人都活像打了雞血的激情斗士,仿佛英雄就是由這樣的。B.于是之的醒悟提醒我們，即使是把人使勁往壞了寫,也要注意他在場時的基本人性邏輯。C。在乾隆爺?shù)哪X子里也有一個兩極的人性光譜,因此,拼死抵抗的史可法被捧上天，開門納降又密謀反清的錢謙益則被看作首鼠兩端，留在歷史的污名冊里。D。“孤島”中那些身份模糊、觀點猶疑、在兩邊投機撈好處的人占去了“孤島”人群的大多數(shù)。如果按照嚴苛的守節(jié)標準，他們身上似乎都有瑕疵.11。在作者看來,“滿大街還是少點戴這類帽子的人，這生活才顯得正常、多樣和有趣。"請根據(jù)文本，思考“戴這類帽子的人”是指什么人?用自己的話概括.(2分）12．請簡要概括文中作者使用了哪些事例論證“人性光譜的灰色地帶"的存在。（4分）(二）文學類、實用類文本閱讀(選考)(15分)本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成l3～l5題。布鞋，漸行漸遠的溫情之舟李亮把與自己相關的整個鄉(xiāng)村從記憶中搬遷至眼前重新溫習和試圖回溯時，總會再一次看到那些大路小路上，黃土漫漫如細膩稀軟的汁液,每每留住百千腳步踏過時的印痕，卻轉瞬又在風中雨里漾漾地翻覆，掩埋了路上一切蹤跡。但記憶中土路印滿腳印的畫面卻不曾被風蝕雨淋所破壞，那種諸多腳印交錯重疊的景象怕是要做了土壤和人蹤的化石。鄉(xiāng)村中的人影早已湮沒在溝溝岔岔中去了,最后經(jīng)過的那個人留在路上的兩行腳印卻還清晰可辨，光滑，平整、單薄，甚至算得上是有些水潤，這兩行人的腳印旁，夾雜著牛、驢、羊們的蹄印，深淺不一，像是陪伴在那人弦樂般順暢的腳印邊的小鼓點.亦或像行舟時船舷邊緣激起濺開的微小水花.在這樣的路上，它們和諧共鳴。這兩行腳印便使人想到布鞋了-—那浩瀚如海的高原之上,承載了一個又一個年輕力壯或年邁佝僂身軀的葉葉小舟。這些小舟遵循著天時與人命,白天漂浮在黃土海面之上，吆喝了大魚小魚般的牛羊群去放牧，夜晚時，它們則停泊在主人的夢鄉(xiāng)邊.男子們的布鞋多是黑色。早些年,鄉(xiāng)村的人們尚且生活在雖然清貧但不乏典雅的年代,這些黑色的布鞋上都曾被裝飾了花紋。婦女們在丈夫能穿出去展示的布鞋上用針腳爭奇斗妍，雍容優(yōu)美的云勾子圖案從容地舒展在鞋頭鞋幫，再用規(guī)整嚴謹?shù)某菈Χ庾訄D案飾了邊兒，對一個男人傾注的感情在勻稱的白色小針腳中被種植繁衍。如今男式布鞋只留下一面面肅靜的黑，樣式也變得簡潔。女人們對美的敏感更為顯著一些。當男子們的布鞋尚且飄著云朵時,她們的布鞋一律盛開著繁花.男為天，女為地,天地之象，陰陽之分，在更接近生活本質的陜北鄉(xiāng)村中如此優(yōu)雅地展現(xiàn)出端倪.成親時，女子們的那雙婚鞋嬌艷欲滴,朱紅的底兒上，女兒家的心思被小心收攏成蓮花、牡丹、梅花、桃花，有的還欲語還休地在水綠的枝蔓上點綴了小小的果實，幾乎要讓人嗅到新媳婦心中清幽淑惠的香氣。但如曇花一現(xiàn)，隨著男子們的布鞋成為凈面，女人們鞋子上那些花蔓也終于凋謝,她們的鞋面演變成了新式的紅條絨或條呢布，有的則同男子們一樣把自己的布鞋面也做成黑色。究其原因，大抵是女人們開始愈來愈多地參與生產勞動,舊時那些典雅的顏色已無法經(jīng)受土埂田畔的磨礪。只有布鞋中的鞋墊作為附屬物竟一直完好地保存了下來.鞋墊上依然花紅柳綠、鴛夢鵲飛、蜂蝶奔忙。布鞋成了圍墻，女人們把流淌在血液里的天性和歡欣全部移植在了這圍墻內的兩畦花圃中.母親和姨娘、姑姑們的眼睛已開始昏花，年輕的女子們早已遺棄女紅技能。多少年來，再也沒有了與黃土地中的鄉(xiāng)村隔著層層棉布相親相近的時刻。城鄉(xiāng)間的界限逐漸模糊,工業(yè)時代的便捷正徹底取代手工時代的勞累和繁縟,在這期間喪失的美感已無法追尋。布鞋們已載著那些舊人飄向了黃土之洋的遠處或深處，唯有留守在鄉(xiāng)村的一些老人們依舊守著布鞋，把他們光滑單薄的腳印再一次覆蓋在已夾雜了諸多時尚花紋和形狀的其他腳印之中去。我能體會外祖父那種穿著爛舊布鞋依然樂呵呵的心情，那是對過去歲月的懷戀,對給他做布鞋的女人們的懷戀，對鄉(xiāng)村土地氣息的懷戀,也是同自己命運屬性之間的一種和協(xié)共鳴。有一次在老家,我和弟弟妹妹們去看我們出生時所住的土窯。土窯門窗全無，即將坍塌般黃土粼粼。冬日的陽光斜照在灶臺上,那兒有一小堆顏色各異的孩童布鞋.我和弟弟妹妹歡呼著進去把它們提起來，爭論著哪雙布鞋是我們幾個誰誰誰穿過的，不知不覺中,眼睛就潮了。朦朧中看到兒時的自己，穿了其中的一雙紅底黑點兒的布鞋,爛漫地奔跑在綿軟的黃土路上。(選自《散文》2012年第6期,有刪改）13．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（）（5分)A.第一段描繪了一幅鄉(xiāng)村和諧自然的圖景，字里行間滲透著作者對鄉(xiāng)村生活逝去的深切哀嘆，奠定了文章的感情基調.B。文章開頭寫腳印、蹄印,結構上引出了下文對布鞋的描寫。C.“這些小舟遵循著天時與人命，白天漂浮在黃土海面之上,吆喝了大魚小魚般的牛羊群去放牧，夜晚時,它們則停泊在主人的夢鄉(xiāng)。"運用了借代、擬人的手法,生動形象，充滿生活的溫情。Ks5uD?！安夹闪藝鷫?女人們把流淌在血液里的天性和歡欣全部移植在了這圍墻的兩畦花圃中.”將布鞋比作圍墻，把鞋墊比作花圃，生動形象的寫出了女人愛美的天性和對生活的追求.E。文中運用大量的修辭手法，豐富了布鞋的內涵，讓讀者能夠透過文字感受鄉(xiāng)村的恬然舒適之美。14、布鞋承載著鄉(xiāng)村人們的哪些情感？請結合全文，簡要概括。(4分）15、這篇散文的結尾很有特色,請賞析它的妙處。（6分）（乙）實用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字,完成13~15題.永遠保持一顆中國的靈魂-—悲懷追思女作家韓素音暮秋，原《文藝報》總編輯金堅范來訪,帶來他精心翻譯的韓素音自傳三部曲里《凋謝的花朵》中文版本，談及韓素音近況，勾起我難忘的回憶。前日，突然傳來韓素音逝世的噩耗,不免悲愴追感前事.初識韓素音女士，還是上世紀80年代的事。她明言：“文化交融是重要的，不同的文化成就了今天的我。"由此，她提議并資助設立“文學翻譯彩虹獎”。幾次頒獎之際,她親來中國，設宴款待賓客，席間頻頻跟中國文藝界交流。以后,她一如既往每年訪華，在北京“文采閣”擺宴席會友，走過來跟我和《紅樓夢》英譯者楊憲益先生碰杯。我發(fā)現(xiàn)，楊憲益先生對跟周圍人寒暄毫不感興趣,獨自默默飲酒，一遇韓素音卻霎時容光煥發(fā)，談興甚濃，顯示對她由衷的敬佩。可見，韓素音在中國老一輩傳統(tǒng)知識分子心目中的地位。除“彩虹獎"外，韓素音還在中國翻譯工作者協(xié)會范圍里支助“青年翻譯獎”，企望這項事業(yè)后來有人。韓素音的作品譯成中文的很多。1999年，我翻譯了韓素音少見的用法文寫的作品《明天的眼睛》。該書猶如一部“世說新語”，以華夏五千年文化樹為高標，遠矚人類社會的“明天”。同時,其中一章也用一顆海外赤子之心對中國的時弊痛下針砭。以譯者所觀，國人讀之當思其憒憒。但在書稿付梓時竟被整章刪除。我覺得此舉欠妥。出我意料，韓素音這樣有國際影響、蜚聲天下的作家，并沒有追究,表現(xiàn)了異乎尋常的雅量.或許只緣這發(fā)生在她總是竭力維護的中國。韓素音在瑞士積極從事多項文化交流，通過“兒童園地基金會”主持一項國際性的兒童文學藝術評獎。1994年，中國女導演王君正拍的影片《天堂回信》獲獎，該片頗得韓素音賞識-—更因為該作品來自中國.晚上，韓素音舉辦關于當代中國的報告會，這也是她累年在世界各地不知疲倦所進行的一項工作，旨在讓西方人擺脫偏見，認識一個真實的中國。1997年6月，我赴洛桑出席國際奧委會的“文化論壇”，韓素音女士聞訊邀請我在萊蒙湖畔的“和平大飯店”共進晚餐,她的印度夫婿陸文星作陪。那晚，韓素音百忙中暫得寬余，向我回溯了她動蕩的生涯歷練.坐在她一旁的原印度上校陸文星文質彬彬，因無烈酒通體不適，端坐一語不發(fā)，妻子則不時喚他名字“文森特"，都已是耄耋老人了，還仍然相昵似鳳凰于飛。韓素音為歐亞混血兒，母親是比利時淑女,父親是中國鐵路工程師，有一半中國血統(tǒng)?？墒牵眯≌f《凋謝的花朵》里一個人物赫斯的話說,韓素音是“想比中國人還中國人"。她始終懷著“中國情結”，在日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭時毅然決然從海外奔回中國，在四川省為苦難深重的中國民眾效勞。新中國成立后，她年年訪華寫文章，為一個受盡西方列強凌踐的民族的崛起謳歌。遲暮之年，她在萊蒙湖畔對我說：“中國是我最傾心的國度，我始終保持一顆中國的靈魂，矢志不渝。”2008年夏天，瑞士瓦萊州政府出資在圣彼埃爾?德?克拉日鎮(zhèn)為韓素音豎立了一座半身塑像，供來往行者瞻念。瑞士“兒童園地基金會”會長瑪麗?讓娜?盧耶專程到巴黎會晤我,說已經(jīng)出資復制了韓素音塑像，期望能將之豎立在中國的一塊“風水寶地"，以表故人的“鄉(xiāng)土之戀”。令人萬分遺憾的是，此事，一拖數(shù)年都沒有結果。后來，瑪麗?讓娜?盧耶再度到巴黎約見我。這一回，她帶來韓素音病重的消息.更讓人憂心的是，韓素音的夫婿陸文星為其印度子女挪走了女作家?guī)缀跞康母遒M積蓄，陷對方于經(jīng)濟困境.對此,盧耶女士焦慮異常，希冀中國方面能向她落難的年邁女友伸出援手。我們于是跟國內有關單位聯(lián)系，不料也均無回音.11月5日，中國媒體宣布：“國際知名英籍華裔女作家韓素音11月2日在家中無疾辭世。"客觀報道寥寥數(shù)語,似乎過于輕省了些。時下,人們關心為中國在國際舞臺上爭取更大話語權。韓素音一生都在中國遭西方一些“教師爺”詆毀時挺身為正義抗辯，我想，她才是一位最讓人尊敬、最值得我們追懷的華夏優(yōu)秀兒女.(選自《中華讀書報》2012年12月19日，有刪改）13．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是(5分)（）（）A.第二自然段敘述楊憲益先生對周圍人和對韓素音女士的不同表現(xiàn),側面突出了韓素音女士在中國老一輩傳統(tǒng)知識分子心目中崇高的地位。B．《明天的眼睛》譯稿出版時竟被整章刪除，韓素音女士竟不聞不問，表現(xiàn)出異乎尋常的雅量，只因為她相信中國、維護中國.C．韓素音女士有一半的中國血統(tǒng)，但她始終懷著“中國情結”。這樣寫，能突出文末寫的韓女士是最值得我們追懷的華夏兒女.D．瑞士“兒童園地基金會”會長瑪麗?讓娜?盧耶出資復制了韓素音塑像，期望能將之豎立在中國，但此事后來卻沒有結果.E.本文以時間為序敘述了與韓素音女士交往的往事，表達了對這位國際知名的英籍華裔女作家的敬重之情。14．韓素音女士說“我始終保持一顆中國的靈魂，矢志不渝"，你覺得這一點文章中有怎樣的體現(xiàn)？請分點概括。（4分）15．文章副題“悲懷追思女作家韓素音",這里“悲懷”蘊涵著怎樣的情感?請結合文章內容簡要分析.（6分）四、語言文字運用(13分）16。下面一段文字，加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵?（2分)莫言獲諾貝爾文學獎后，其作品一夜之間便洛陽紙貴。購書中心開門十分鐘不到,上百本莫言作品存貨被一掃而空.莫言是我國著名作家，獲諾獎之前已經(jīng)蜚聲海內外,可是在獲獎之前，他的作品湮沒于眾多包裝得美輪美奐的書籍當中，無人問津。對于因得獎而引發(fā)的搶購、閱讀莫言作品熱潮，莫言很不以為意，他說：“我不希望出現(xiàn)所謂的‘莫言熱'，即便有，也希望能在很短的時間里冷卻下去.大家該干嘛就干嘛.”A．洛陽紙貴B．美輪美奐C．無人問津D．不以為意17。在下面語段的橫線處填入詩句，最恰當?shù)囊豁検牵?（2分)中華民族也是一個酷愛讀書的民族。唐代劉禹錫的詩句“________，________",讓人感受到閱讀時的閑適與寧靜。“青燈有味似兒時”，是南宋陸放翁對兒時讀書情景的追念。至于流傳千古的“鑿壁偷光”“囊螢映雪”等典故，“頭懸梁,錐刺股"式的苦讀，那種對書的迷戀則讓人心生敬畏。Ks5uA．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親B．兩三竿竹見君子，十萬卷書思古人C．數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書D．鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書18。依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）（2分)①然而，我覺得“界面"代替“紙面”閱讀,損失的可能是時間的縱深和歷史的厚重。②之所以這樣說，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動.③如今，網(wǎng)絡閱讀成為人們生活重要的組成部分。④人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”,逐漸替代已往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀.⑤新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術的神性,不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。⑥人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感.A．③④⑤①⑥②B．⑥②④⑤①③C．⑥②⑤③④①D．③④⑥②①⑤19。閱讀下面的材料，回答問題。（7分）在第37屆國際比基尼小姐大賽上,性感模特穿著比基尼京劇元素的衣服亮相T型臺,引來一陣驚嘆.身著三點式的比基尼小姐們以京劇扮相出場,上演了一場“別開生面”的中國風秀。比基尼京劇元素服裝也在網(wǎng)絡上迅速走紅，并引來爭議。對于比基尼京劇,你有什么看法？請簡要闡述。（要求:表達簡明連貫，言之成理；150字左右。）五、作文(70分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。有人說：“想要走得快,就單獨上路;想要走得遠，就結伴同行?！边@引發(fā)了你怎樣的感悟與思考?要求選好角度,確定立意，明確文體,自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。南安一中2013～2014學年度上學期期中考高三語文科參考答案一、古代詩文閱讀（27分）1.(1)銀瓶乍破水漿迸（2）泣孤舟之嫠婦（3）雖九死其猶未悔（4)官盛則近諛（5）落霞與孤鶩齊飛（6）可遠觀而不可褻玩焉。2.C（動詞,拿燈照）3。B(②寫嚴嵩情態(tài)④寫張祿懇求⑥側重假兒義子教授“技能”）4.D(“受到嚴嵩的器重，成為其門下一派”不合文意。）5。①小人有不可告人的苦衷，如果蒙您寬大，讓我把話稟告清楚再死。（3分）②你不得要領，得到的自然不能跟我相比了。（3分）參考譯文：Ks5u明嘉靖年間，宰相嚴嵩慣于作威作福，很多人都攀附他，為了能討得一官半職，甚至不惜認他為干爹.Ks5u有一天晚上，嚴嵩坐在內廳中,那些攀附于他的假兒義子紛紛前來謁見。嚴嵩叫他們入內，他們一個個幾乎都跪著往里走。進去后又在地上連連嗑頭,甜言蜜語，呵諛奉承，爭相獻媚.嚴嵩十分得意地給他們安排某個空缺的職位，諸如待朗、給諫等等。眾人又都叩首拜謝，曲意逢迎，極盡諂媚之能事。Ks5u過了一會兒，忽然聽得屋瓦上有人行走的聲音,眾人嚷嚷著要去捉拿，結果那個人嚇得失足落在了地上。大家拿來燈火照著看，原來是個衣服破舊的人,呆立著不敢說話，嚴嵩懷疑是賊，就命人將他拿住準備交給主管官吏處罰。那人急忙跪下來行至嚴嵩面前說：“小人并非是賊,乃是乞丐?！眹泪哉f：“你既然是乞丐,為何到這里來？”乞丐說：“小人確有隱衷，倘若大人能夠寬恕，小人愿意說完一句話就死?！眹泪栽试S乞丐自述其事.乞丐說：“小人叫張祿,鄭州人。和我一起乞討的叫錢禿子.春季時商人云集，錢禿子所到之處，人們都施給他錢或米;小人雖然也有所得，但終究沒人給錢。小人就問錢禿子是什么原因,他說:“我等作乞丐，要能說會道，要會諂媚人.你不得要領，得到的自然不能跟我相比了?！毙∪饲笏附?，錢禿子堅決不肯。小人想到大人的門下,每夜來乞官討職者，他們能說會道和諂媚人的本事,應當高出錢禿子十倍不止。所以小人不辭遠道而來，暗中窺探，已經(jīng)有三個月了。今日才剛剛摸出點門道，不幸就露出了蹤跡。希望大人能施以鴻恩，寬恕小人.”嚴嵩聽得大為驚愕，但很快又看著眾人笑著說：“乞討也有門道，你們的諂媚說道,真可稱是他們的師父啊!"眾人咕咕諾諾，不敢辯駁。于是,嚴嵩饒了乞丐的罪，讓眾人將他領去,日夜傳授他諂媚之術。不過一年，張祿就學成了，他回去再去乞討，果然得到的錢就比錢禿子要多許多。諧鐸說：“張祿以嚴丞相門下客為師，至于嚴丞相門下客又以誰為師呢？答曰：‘師嚴丞相’。前明一部百官公卿表,就是乞丐歷代傳授錄。張祿真是個奇人??！到他那里,又在乞丐中蔓衍出一個支派來?！?。（1)不求高位、不慕功名的高士(潔士）形象。（由最后一句可看出)（2）主要用了對比、擬人手法。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們;而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成"。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它不求高位、不慕榮利的思想品質。“由來"與“不羨"相應，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。詩歌賞析:這是一首詠物詩.作者詠菊,通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛菊，進而寫菊花的高尚品格，點出他詠菊的主旨.很明顯，這首詠菊詩是詩人托物言志的，用的是一種象征手法。Ks5u“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看,與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當作蓬蒿的。詩人劈頭一句,就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當?shù)靥岢鰡栴},有高屋建瓴之勢，并透露出對王孫公子的鄙夷之情。作為首句,有提挈全篇的作用?！熬湃罩χW毛”，緊承首句點題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽節(jié).古人在這一天，有登高和賞菊的習慣,飲菊花酒，佩茱萸囊,還采擷菊花插戴于鬢上。詩人提起這古老的傳統(tǒng)風習，就是暗點一個“菊”字，同時照應首句，說明人們與王孫公子不一樣，對于菊是非常喜愛尊重的。這兩句，從不同的人對菊的不同態(tài)度，初步點出菊的高潔。三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質和高尚品格?！奥稘袂锵銤M池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸,令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究,讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗?！皾M”字形象貼切,表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合所產生的魅力。詩人在描寫了菊的氣質以后，很自然地歸結到詠菊的主旨:“由來不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學士崔融曾作《瓦松賦》,其自序云:“崇文館瓦松者,產于屋霤之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。"瓦松雖能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處,所以“桐君（醫(yī)師)莫賞，梓匠(木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地,卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位,實際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化了,作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質。“由來”與“不羨”相應,更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。這結尾一句使詩的主題在此得到了抉示，詩意得到了升華。詠物詩不能沒有物，但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物，即使逼真，也不過是“襲貌遺神”，毫無生氣。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡直就是詩人自己的象征。Ks5u二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀（16分)7。CD（C，黛玉葬花在前，寶玉挨打在后；D，孫權為了轉嫁禍害)(5分）8。（1）張松。（1分）張松入許都拜見曹操，準備把西川地圖秘密獻給曹操，因相貌丑陋遭到曹操的傲慢對待,被曹操亂棍趕走.（2分）張松在歸川的路上，趙云得命等候在路上迎接他，張松得到劉備的厚待，遂將私自繪制的西蜀地形圖交給劉備。(2分）(2）遇見了“八陣圖”。（1分)陸遜追襲劉備到了魚腹浦，見前方殺氣沖天，便懷疑有埋伏。（1分）打聽之后才知道，諸葛亮入川時曾于此堆石列陣。陸遜輕敵，誤從“死門”進入石陣，陷于陣中出不來.(2分）后來，陸遜等人在黃承彥的指引下，才逃出石陣。（1分）9。（1）孔子認為君子要有仁德之心,與人交往要有正確的是非愛恨觀念。（2分）（2)不沖突。君子喜歡厭惡人是以仁德義理為標準，要內心客觀公正，不隨便喜歡厭惡一個人。(1分）君子能容納的是那些內心有仁德，雖犯有小錯，但能知錯就改的人.（1分）君子所厭惡是不知道自己德行有缺陷，反而到處攻擊人、陷害人，（1分)并且自作聰明地把丑惡德行當作是優(yōu)點的人。（1分)【譯文1】孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人.”【評析】儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人"，而且還有“恨人"一方面。當然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨,二者是相對立而存在的.只要做到了“仁",就必然會有正確的愛和恨?！咀g文2】子貢問道：“君子也有厭惡的人嗎？”孔子說:“有厭惡的人。厭惡專好散播別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗上位的人，厭惡恃強勇敢而無禮的人，厭惡果決敢為而固執(zhí)不通事理的人?！薄部鬃佑帧痴f：“端木賜呀，你也有厭的人惡嗎?”〔子貢說：〕“厭惡竊取抄襲〔別人的知識成果〕卻自以為聰明的人，厭惡不謙遜卻自以為勇敢的人，厭惡揭發(fā)攻擊別人卻自以為正直的人。Ks5u三、現(xiàn)代文閱讀(24分）10。D（原文是說“孤島”中那些人與那些孤獨的隱士、過著凡庸生活的平民占去了“孤島”人群的大多數(shù)。）11．“戴這類帽子"的人是指用自己兩極化的人性光譜夸耀自己或評價他人的人.12．(1）“孤島"中一部分人所顯露出的身份模糊、觀點猶疑、在兩邊投機撈好處的特點。（2）“孤島”中那些隱士所展示的孤獨以及平民的凡庸.（3）余永澤身上的那股民國范兒,不張揚激進的主義，沉潛入學問中，偶爾打點私人的小算