2.2《紅燭》學(xué)案【整體感知】1.正音慰藉（）耕耘（）2.集體朗讀，注意節(jié)奏【文本研讀】1.李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？2.開頭“紅燭啊”貫穿全詩(shī)，這用什么修辭？對(duì)全詩(shī)有什么作用？3.自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？4.怎樣理解第4節(jié)“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”？5.讀詩(shī)歌5-7節(jié)，怎樣理解“是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”？6.讀詩(shī)歌8、9節(jié)，怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”？【探究鑒賞】1.詩(shī)歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？2.再讀2、3節(jié)，這兩節(jié)用了那些修辭手法？作者對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化？3.從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)看，這是一首什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？4.鑒賞《紅燭》的藝術(shù)特色。5.探究《紅燭》的主旨。答案【整體感知】1.正音慰藉（wèijiè）耕耘（gēngyún）【文本研讀】1.李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？「蠟炬成灰淚始干」是全詩(shī)的引子，詩(shī)的主體部分就是扣住「灰」與「淚」（「自焚」與「流淚」）分兩層來展開抒情的。2.開頭“紅燭啊”貫穿全詩(shī)，這用什么修辭？對(duì)全詩(shī)有什么作用？運(yùn)用反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。是全詩(shī)抒情的中心和總綱。3.自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。“不誤，不誤”采用反復(fù)的手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，包含著詩(shī)人對(duì)先前自作聰明的慚愧，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“紅燭”精神的敬仰。4.怎樣理解第4節(jié)“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”？是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩(shī)人用“燒破”“燒沸”“救出”“搗破”幾個(gè)動(dòng)詞，表明自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來，表現(xiàn)詩(shī)人的歷史使命感。5.讀詩(shī)歌5-7節(jié)，怎樣理解“是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”？其一，用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。

6.讀詩(shī)歌8、9節(jié)，怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！保康?、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩(shī)情得到了凝聚與升華。第二課時(shí)【探究鑒賞】1.詩(shī)歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。2.再讀2、3節(jié)，這兩節(jié)用了那些修辭手法？作者對(duì)紅燭的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化？先用比喻，詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比做靈魂；再用設(shè)問，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。最后，用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)。作者先認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題：為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？起初大惑不解，認(rèn)為紅燭自己一誤再誤，詩(shī)人認(rèn)為這真矛盾，自相沖突，不可理解；后來，詩(shī)人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。3.從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)看，這是一首什么題材的詩(shī)？這種詩(shī)有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。托物言志點(diǎn)撥：托物言志，像我們學(xué)過的《愛蓮說》《白楊禮贊》。托物言志是詩(shī)詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如詩(shī)人聞一多在《紅燭》一詩(shī)中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛國(guó)主義情懷。4.鑒賞《紅燭》的藝術(shù)特色。借物抒情。詩(shī)人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，這樣紅燭的形象就為一種精神品質(zhì)的化身，詩(shī)人抒情的依托。詩(shī)人對(duì)燭呼告，直接傾訴。面對(duì)紅燭，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情熱烈充沛。情感遞進(jìn)。先后三次發(fā)問形成抒情的三個(gè)層次，層層推進(jìn)。最后，深情表達(dá)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛，讀來讓人怦然心動(dòng)。情理結(jié)合。全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，將紅燭精神作為一種至高的奉獻(xiàn)精神的象征來表現(xiàn)，飽含哲理，突出表現(xiàn)了自我與他人，個(gè)人與祖國(guó)的聯(lián)系，這樣使抒情不流于虛浮。5.探究《紅燭》的主旨?！都t燭》是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)剖白。詩(shī)人將