全球化時(shí)代的民族主義及其影響摘要：20世紀(jì)全球化的迅猛發(fā)展,深刻地觸動(dòng)了當(dāng)代民族主義的神經(jīng),促使民族主義在世界范圍內(nèi)方興未艾，本文通過(guò)對(duì)全球化時(shí)代下民族問(wèn)題的研究，說(shuō)明民族主義發(fā)展對(duì)當(dāng)代世界和平發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)，對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響，從而多方面了解民族主義，能更好的使民族主義在全球化的背景下服務(wù)于多民族國(guó)家的發(fā)展，更好的促進(jìn)世界和平。關(guān)鍵詞：民族主義全球化現(xiàn)代國(guó)家國(guó)家認(rèn)同一，冷戰(zhàn)后的全球化與民族主義在18世紀(jì)末,以北美人民贏得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)建美利堅(jiān)合眾國(guó)和法國(guó)發(fā)生大革命并建立法蘭西共和國(guó)為標(biāo)志,民族和民族主義獲得了具有近現(xiàn)代意義的大眾政治形式、意識(shí)形態(tài)概念以及全等于享有主權(quán)的人民即國(guó)家的確切詞匯語(yǔ)義。此后,民族主義作為一種普遍政治動(dòng)員話語(yǔ)和建國(guó)運(yùn)動(dòng)形成世界性的浪潮,經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和20世紀(jì)中期亞非拉地區(qū)的非殖民化進(jìn)程,歐洲國(guó)際體系擴(kuò)展為世界規(guī)模的民族國(guó)家體系。在蘇聯(lián)、東歐集團(tuán)的解體和劇變導(dǎo)致冷戰(zhàn)國(guó)際體系崩潰以后,資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系基本達(dá)致了全球化的規(guī)模,世界由兩極對(duì)峙的冷戰(zhàn)國(guó)際體系進(jìn)入了所謂全球化國(guó)際體系。不過(guò),蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的解體的同時(shí),該地區(qū)出現(xiàn)了以建立獨(dú)立的民族國(guó)家為目標(biāo)的民族分離運(yùn)動(dòng);而在一些第三世界國(guó)家發(fā)生了與民族、種族有關(guān)的地區(qū)沖突;另外,經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易摩擦不斷出現(xiàn),甚至在發(fā)達(dá)國(guó)家也產(chǎn)生了根據(jù)價(jià)值觀、宗教和移民問(wèn)題提出以文化、文明為核心概念分析國(guó)際政治并強(qiáng)調(diào)文明的對(duì)抗性關(guān)系的理論。于是,所謂冷戰(zhàn)后民族主義新浪潮成為學(xué)術(shù)研究的世界性熱點(diǎn)。從理論上說(shuō),民族主義的興起與全球化的進(jìn)程是相背的。全球化的發(fā)展,超越和淡化了民族國(guó)家的界限,使民族國(guó)家受到削弱,民族主義受到抑制;相反,民族主義的興起和上揚(yáng),也會(huì)使全球浪潮消沉,使全球化進(jìn)程受到阻滯乃自停頓。然而,20世紀(jì)末展現(xiàn)在人們面前的卻是這樣一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí):在全球化迅速發(fā)展、全球化態(tài)勢(shì)日益明朗的情況下,民族主義卻表現(xiàn)得異常活躍,民族主義強(qiáng)化的趨勢(shì)也在發(fā)展。二，全球化時(shí)代民族主義的再興起20世紀(jì)全球化的迅猛發(fā)展,深刻地觸動(dòng)了當(dāng)代民族主義的神經(jīng),促使民族主義在世界范圍內(nèi)方興未艾,勢(shì)頭不減。首先,全球化挑戰(zhàn)民族國(guó)家主權(quán),導(dǎo)致了民族主義的再興。冷戰(zhàn)后,全球化迅猛發(fā)展,大大促進(jìn)了各國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流和相互依存的程度,不斷超越著原有民族國(guó)家的界限,從而沖擊著傳統(tǒng)的主權(quán)觀念。一方面,全球化的深化,使各種超國(guó)家的組織正在越來(lái)越地代國(guó)家的職權(quán),限制著國(guó)家行使主權(quán)的空間;另方面,全球化制定出來(lái)的規(guī)則成了國(guó)際法,它們正在向干涉權(quán)、國(guó)際監(jiān)護(hù)、人權(quán)和有限主權(quán)等概念轉(zhuǎn)化,逐步侵蝕著國(guó)家程也就是現(xiàn)代國(guó)家特征的獲得過(guò)程，諸如中央集權(quán)、主權(quán)、專(zhuān)業(yè)化的行政組織等。語(yǔ)言文化的同一是獲得這些特征的前提，而民族主義則是具有單一文化偏好的。同樣在大眾民主體制下，精英需要在與其競(jìng)爭(zhēng)者爭(zhēng)奪權(quán)力時(shí)需要操縱民眾以贏得支持。而民眾傾向于支持那些在情感上能夠喚起對(duì)共同血緣、文化以及宗教認(rèn)同的觀點(diǎn)。民族主義是最好的權(quán)力爭(zhēng)奪工具。從現(xiàn)代主義角度研究民族主義的學(xué)者也持同樣的觀點(diǎn)。蓋爾納將民族主義視為由國(guó)家推動(dòng)的文化同化過(guò)程，是形成現(xiàn)代“高級(jí)文化”的主要方式。他從現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)傾向于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的角度認(rèn)為，民族主義對(duì)單一文化的偏好有助于消除勞動(dòng)力在交流和機(jī)械操作等方面的障礙。霍布斯鮑姆認(rèn)為在資本主義這個(gè)利益分化的社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)需要工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)固。因此一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子就發(fā)明和倡導(dǎo)以共同族群文化和歷史為基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，即民族主義，以消除兩個(gè)階級(jí)之間的對(duì)立與分化。五，全球化時(shí)代的民族主義對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響快速推進(jìn)的全球化在深刻影響民族現(xiàn)象和國(guó)家現(xiàn)象的同時(shí)，也使今天的民族國(guó)家普遍面臨著國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題。事實(shí)上，國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題的凸顯，正是全球化對(duì)民族和國(guó)家造成深刻影響的必然結(jié)果。換句話說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題凸顯從另外一個(gè)側(cè)面反映著民族現(xiàn)象和國(guó)家現(xiàn)象在全球化中發(fā)生的深刻變化。一是原有的非主體民族(少數(shù)民族)，隨著民族意識(shí)的增強(qiáng)，尤其是利益意識(shí)的覺(jué)醒和與國(guó)家、與其他民族的博弈能力的增強(qiáng)，進(jìn)一步加強(qiáng)了內(nèi)部認(rèn)同，因而不可能在對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和對(duì)民族的認(rèn)同問(wèn)題上總是將國(guó)家認(rèn)同置于優(yōu)先地位。如果某個(gè)民族群體的民族意識(shí)過(guò)于旺盛，對(duì)國(guó)家或其他民族群體缺乏認(rèn)同，或者民族群體的自身認(rèn)同明顯高于、強(qiáng)于對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，民族群體的自身認(rèn)同就會(huì)產(chǎn)生一定的排他性，進(jìn)而削弱或侵蝕業(yè)已存在的國(guó)家認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題便隨之出現(xiàn)。二是新建構(gòu)起來(lái)的民族群體雖然逐漸獲得了民族的身份，但其所處的國(guó)家政治共同體并不是由他們自主建立起來(lái)的，它們甚至都沒(méi)有開(kāi)展過(guò)維護(hù)該國(guó)家政治共同體的集體行動(dòng)。因此，國(guó)家對(duì)它們來(lái)說(shuō)顯然是一種外在的存在。盡管他們從國(guó)家那里要求權(quán)利的時(shí)候并不拿自己當(dāng)“外人”，但它們?cè)谡J(rèn)同于該國(guó)家政治共同體以及為該政治共同體付出代價(jià)的時(shí)候，它們不見(jiàn)得一定會(huì)拿自己當(dāng)“自己人”。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同是建構(gòu)起來(lái)的，需要在實(shí)踐逐漸鞏固和經(jīng)受考驗(yàn)。對(duì)于這樣的民族群體來(lái)說(shuō)，在國(guó)家認(rèn)同方面出現(xiàn)“問(wèn)題”，往往是以避免的。在全球化時(shí)代，雖然民族的形態(tài)變得越來(lái)越豐富，國(guó)家的形態(tài)也因?yàn)槭艿缴羁痰挠绊懚粩嘣诟淖?，但人?lèi)社會(huì)仍然需要通過(guò)國(guó)家來(lái)治理，近年來(lái)逐漸凸顯的全球治理也要通過(guò)國(guó)家治理才能實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、國(guó)內(nèi)各民族利益，都要通過(guò)國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)。國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，以及在此基礎(chǔ)上的國(guó)家治理，直接關(guān)乎包括各個(gè)民族在內(nèi)的全體人民的利益和福祉。脫離國(guó)家的有效治理，社會(huì)就會(huì)陷入混亂。離開(kāi)國(guó)家的保護(hù)，民族也將會(huì)失去利益保障，進(jìn)而受到傷害，甚至喪失自身存在。在國(guó)家治理的視野中，民族政策是國(guó)家治理民族問(wèn)題的手段，必須根據(jù)具體情況而不斷調(diào)整。從國(guó)家治理的角度來(lái)看，沒(méi)有一成不變的民族政策:一方面，國(guó)家治理的主體或政策主體自身和所處的形勢(shì)會(huì)發(fā)生變化，如革命黨和執(zhí)政黨所處的地位和面臨的任務(wù)有很大差別，其政策的立足點(diǎn)和政策目標(biāo)不同，采取的政策也必然不同;另一方面，政策調(diào)整的對(duì)象也處于不斷變動(dòng)之中。六，個(gè)人總結(jié)感悟全球化是個(gè)大背景，作為其中的一份子對(duì)其的感覺(jué)可能并不強(qiáng)烈。而在中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的環(huán)境下對(duì)于民族問(wèn)題還是需要有了解的。當(dāng)今世界民族問(wèn)題突出的國(guó)家我知道的并不多，但從上課老師的介紹中了解到了以色列國(guó)家宗教民族問(wèn)題沖突的一些現(xiàn)象，通過(guò)閱讀《全球化時(shí)代的民族與民族主義》這本書(shū)，了解了歐盟進(jìn)一步發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。知道了作為經(jīng)濟(jì)一體化的歐盟，在尋找政治一體化中需要面對(duì)的民族，宗教，政策等一系列挑戰(zhàn)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的普通公民來(lái)說(shuō)，我們希望政府通過(guò)聯(lián)合以謀求更大的發(fā)展，謀求整體利益下個(gè)人利益的最大化，但是當(dāng)政府制定的政策觸及了我們固有的利益和民族宗教信仰時(shí)，是很難被接受的，這一事實(shí)不光在一個(gè)國(guó)家內(nèi)適用，當(dāng)放到全球化的背景下照樣適用，所以在一個(gè)國(guó)家內(nèi)我們追求尊重，互利，共贏，在全球化下我們講求合作，參與。雖然民族問(wèn)題是多樣的，對(duì)民族問(wèn)題的研究很多，正如全文論述的那樣，全球化時(shí)代的民族主義影響深遠(yuǎn)，但是作為一個(gè)普通的民眾在全球化時(shí)的民族背景下，我們要做的就是堅(jiān)持正確的民族政策，相信政府的領(lǐng)導(dǎo)，在不觸及自己根本利益的前提下，合理解決集體利益與個(gè)人利益的沖突。爭(zhēng)取在全球化時(shí)代民族主義的潮流中，獲取最大的發(fā)展。參考文獻(xiàn)【1】王逸舟.全球化時(shí)代的國(guó)際安全[M].上海人民出版