其實(shí)應(yīng)該是八苦，八苦如下八苦為：一曰生苦，誕生之痛苦也；二曰老苦，老年之痛苦也；三曰病苦，疾病之痛苦也；四曰死苦，死亡之痛苦也；五曰怨憎會(huì)苦，“所不愛(ài)者而共聚集”也。（《大涅盤(pán)經(jīng)-第十二》）六曰愛(ài)別離苦，不由己與所愛(ài)之人之事離別之痛苦也;（《大涅盤(pán)經(jīng)-第十二》云:“何等為愛(ài)別離苦?所愛(ài)之物破壞離散?！保┢咴磺蟛坏每啵兴蠖坏脻M足也。（《大涅盤(pán)經(jīng)-第十二》云：“求不得苦，復(fù)有二種:一者所希望處，求不能得;二者多役功力，不得果報(bào)?！保┌嗽晃迨㈥幙?，由色、受、想、行、識(shí)五種因素組成，生滅變化無(wú)常，盛滿各種身心痛苦也。（《大涅盤(pán)經(jīng)-第十二》云：“何等名為五盛陰苦，……生苦老苦痛苦,死苦,愛(ài)別離苦,怨憎會(huì)苦,求不得苦?！保ㄒ唬┥?，有五種，1）受胎，謂識(shí)托母胎之時(shí)，在母腹中窄隘不凈。2）種子，謂識(shí)托父母遺體，其識(shí)種子隨母氣息出入，不得自在。3）增長(zhǎng)，謂在母腹中，經(jīng)十月日，內(nèi)熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。4）出胎，謂初生下，有冷風(fēng)、熱風(fēng)吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5）種類(lèi)，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍丑等。（二）老苦，有二種，1）增長(zhǎng)，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動(dòng)止不寧。2）滅壞，謂盛去衰來(lái)，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。（三）病苦，有二種，1）身病，謂四大不調(diào)，疾病交攻。如地大不調(diào)，舉身沉重;風(fēng)大不調(diào)，舉身倔強(qiáng);水大不調(diào)，舉身胖腫;火大不調(diào)，舉身蒸熱。2）心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。（四）死苦，有二種，1）病死，謂因疾病壽盡而死。⑵外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。（五）愛(ài)別離苦，謂常所親愛(ài)之人，乖違離散不得共處。（六）怨憎會(huì)苦，謂常腌仇憎惡之人，本求遠(yuǎn)離，而反集聚。（七）求不得苦，謂世間一切事物，心所愛(ài)樂(lè)者，求之而不能得。（八）五陰盛苦，五陰，即色受想行識(shí)。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發(fā)。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱(chēng)五陰盛苦?！拔迨㈥帯币沧鳌拔尻幨ⅰ保拔尻帯奔础拔逄N(yùn)”，是佛教所說(shuō)的構(gòu)成眾生身體的五種要素:色（相當(dāng)于物質(zhì)）、受（感受）、想（表象、知覺(jué)）、行（意志）、識(shí)（精神的總體）,色指身，受想行識(shí)指心，五陰就是人的身心。這八苦可以分為二類(lèi):第一類(lèi)是生老病死，這是人生的自然過(guò)程之苦;第二類(lèi)是憂悲惱、怨憎會(huì)、恩、愛(ài)別離和所欲不得，這是主觀愿望所不得滿足之苦。最后歸結(jié)為“五盛陰”，“五盛陰”指對(duì)人生的愛(ài)戀