會(huì)寧縣20202021學(xué)年度第二學(xué)期期末考試高二級(jí)語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（共9小題，36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文章，完成1－3題。“古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)見(jiàn)。”自現(xiàn)代考古學(xué)在我國(guó)興起以來(lái)，諸多考古發(fā)現(xiàn)代考古學(xué)就使其突破傳統(tǒng)小學(xué)、金石學(xué)、書(shū)學(xué)范疇，步入全新的廣闊領(lǐng)域。《中國(guó)漢20漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要代表，歷經(jīng)幾千年發(fā)展，至今仍以蓬勃生命力在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮重要作用。漢字也是解讀中國(guó)歷史文化奧秘的鑰匙，一個(gè)字、一個(gè)讀音、一個(gè)偏旁部首甚至一個(gè)點(diǎn)畫(huà)，都蘊(yùn)藏古老文化和深厚內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)發(fā)展演變中，漢字發(fā)展出獨(dú)特美學(xué)，《中國(guó)漢字美學(xué)史》聚焦于漢字形體及其美學(xué)特征，尤其是漢字的裝飾美化功能。漢字的裝飾美化功能萌生于史前刻畫(huà)符號(hào)，成熟于商周圖形文字，繼之有春秋戰(zhàn)國(guó)20飾文字筆畫(huà)中的直線、曲線及其變化組合，構(gòu)成千姿百態(tài)的藝術(shù)形象。象形是漢字最鮮明的特征，其在史前文化的陶器、玉器刻畫(huà)符號(hào)中已見(jiàn)雛形，其中蚌埠雙墩文化與良渚文化器物上的諸多動(dòng)物形象就很突出。在史前時(shí)代，刻畫(huà)符號(hào)已經(jīng)初具垂直刻畫(huà)和縱向構(gòu)造的骨架，具備平衡對(duì)稱(chēng)架構(gòu)，具有造型裝飾美感，是漢形體美的源頭。早在春秋戰(zhàn)20代設(shè)計(jì)觀念的文字造型裝飾形式。漢字之美不僅體現(xiàn)在漢字自身，還體現(xiàn)于漢字與其載體的構(gòu)成關(guān)系上。比如，史前刻畫(huà)符號(hào)多集中在器物外口沿、上腹，正中、圈足底部等，也有些居于器物的柄部、容飾”作用加強(qiáng)，文字對(duì)器物美化的意識(shí)尤為突出。以越國(guó)劍器為例，銘文造型與劍身、劍格、劍首渾然一體，銘文采用錯(cuò)金銀與鑲嵌工藝，更是錦上添花。漢字載體有各種材質(zhì)，如陶器、玉器、青銅器、刻石、木器、金銀器、紙品等，載體材質(zhì)固有的色澤和質(zhì)地以及不同的工藝，都使?jié)h字表現(xiàn)出獨(dú)特美感。據(jù)《周禮·考工記》所記，周代工藝技術(shù)中攻木、攻金、攻皮、設(shè)色、雕刻、制陶等手段俱全，說(shuō)明當(dāng)

時(shí)針對(duì)不同材質(zhì)的制作工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟。隨著社會(huì)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，后世文字刻畫(huà)工藝更是遠(yuǎn)超周代。欣賞這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，感受其藝術(shù)魅力，是我們研究漢字美學(xué)秉持的基本態(tài)度。希望從海量資料中遴選的這些文字作品以及從中梳理總結(jié)的美學(xué)規(guī)律，對(duì)發(fā)揚(yáng)漢字文化有所裨益，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮積極作用。（摘編自李明君《展現(xiàn)漢字之美》此文為其主編的《中國(guó)漢字美學(xué)史》書(shū)序言）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.現(xiàn)代考古學(xué)使?jié)h字研究獲得突破，傳統(tǒng)小學(xué)、金石學(xué)、書(shū)學(xué)從此步入全新領(lǐng)域B.漢字中蘊(yùn)藏著古老文化和深厚內(nèi)涵，透過(guò)漢字可以解讀中國(guó)歷史文化的奧秘。C.漢字的裝飾美化功能經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程，在20世紀(jì)達(dá)到了頂峰。D.漢字不僅自身具有美感，還被銘刻在器物中軸線旁，大大增強(qiáng)了其載體的美感2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章從現(xiàn)代考古學(xué)在我國(guó)的興起說(shuō)起，揭示了《中國(guó)漢字美學(xué)史》的研究基礎(chǔ)。B.文章從漢字的裝飾美化功能和漢字與其載體的構(gòu)成關(guān)系兩個(gè)層面展示漢字之美。CD.文章結(jié)尾站在編者角度交代研究漢字美學(xué)的基本態(tài)度，點(diǎn)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）漢字是線的藝術(shù)，其中的直線、曲線可以變化組合出千姿百態(tài)的藝術(shù)形象；史前文化的陶器、玉器刻畫(huà)符號(hào)中已體現(xiàn)漢字象形的特征。史前刻畫(huà)符號(hào)是漢字形體美的源頭，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)文字裝飾豐富多樣，現(xiàn)代美術(shù)字的文字造型裝飾形式也有裝飾美化功能。越國(guó)劍器的銘文造型與劍身、劍格、劍首渾然一體且銘文采用獨(dú)特工藝，有力地證明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字對(duì)器物美化的意識(shí)尤為突出。運(yùn)用不同材質(zhì)的載體和不同的工藝可使?jié)h字表現(xiàn)出獨(dú)特美感，《周禮·考工記》的相關(guān)記載表明當(dāng)時(shí)針對(duì)不同材質(zhì)的制作工藝已相當(dāng)成熟。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（共3小題，12分）4－6材料一：像牛一樣耕耘像牛一樣奮發(fā)陳凌“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛?！痹?021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時(shí)代內(nèi)涵。古往今來(lái)，中國(guó)人民愛(ài)牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩(shī)人柳宗元看來(lái)，牛是“日耕百畝”的勤勞符號(hào)；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽(yáng)”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩(shī)人藏克家筆下，牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開(kāi)拓品格。體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國(guó)人民精氣神的具體精現(xiàn)。“俯首甘為孺子?！?，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩(shī)句歌頌牛。千百年來(lái)，牛都是任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)的象征。這也是人們愛(ài)牛、敬牛、頌牛的一個(gè)原因。畫(huà)家李可染便曾將自己的畫(huà)室堂號(hào)定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫(huà)牛：“牛也，力大無(wú)窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)。”不辭勞苦、不計(jì)得失，腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，這是牛身上的品格，也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神?！疤扉_(kāi)于子，地辟于丑”，古人歷來(lái)將牛視為開(kāi)天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開(kāi)拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們?cè)诠?jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。著名物理學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)教授在年逾花甲時(shí)，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。有人問(wèn)他多大歲數(shù)了，他回答：“屬牛的?！币耘Ｗ詻r，不僅僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬?！衿涓赣H錢(qián)玄同所寄望的，始終發(fā)揚(yáng)屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國(guó)原子能事業(yè)的奠基人，為我國(guó)研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻(xiàn)。無(wú)論時(shí)代如何變化、社會(huì)怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過(guò)時(shí)。古語(yǔ)有言：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。”牛之所以成為人們謳歌的對(duì)象，還甚至還給自己立下每天必須畫(huà)5幅畫(huà)的規(guī)矩。正是因?yàn)橄衽Ｒ粯忧趭^，他才最終收獲“畫(huà)蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒(méi)有等來(lái)的輝煌，只有拼來(lái)的精彩。一切成績(jī)的取得，都是在“不教一日閑過(guò)”中耕耘出來(lái)的；每個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都是在“一個(gè)汗珠子摔八瓣”中拼搏出來(lái)的?！扒斑M(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)振奮人心、催人奮進(jìn)。牛年將至，很多人在自己的朋友圈里，寫(xiě)下這樣的寄語(yǔ)：“2020，'鼠'實(shí)不易；2021，'牛'轉(zhuǎn)乾坤。”夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，拼搏奮斗正當(dāng)其時(shí)，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學(xué)習(xí)牛的品格、發(fā)揚(yáng)牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)，每個(gè)人都“牛勁十足”，新的一年必定“牛氣沖天”。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月11日）材料二：

人類(lèi)馴養(yǎng)牛的歷史可追溯至新石器時(shí)代早期，我國(guó)是家牛最早馴化地之一，東北、華中、華南等地區(qū)均有相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕文明發(fā)展史上，牛的特殊地位和精神價(jià)值愈發(fā)凸顯，在中華傳統(tǒng)文化中留下了深刻印記。我國(guó)先民對(duì)牛的崇拜早在史前就已存在。傳說(shuō)中華文明始祖之一的神農(nóng)氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，頭有角”；大禹每治好一處水，就要鑄鐵牛投入水中，以鎮(zhèn)水患。這些神話傳說(shuō)中明顯帶有牛崇拜的文化信息。在傳統(tǒng)社會(huì)中，牛作為重要的生產(chǎn)資料，常作役力之用，也被民間視為財(cái)富的象征，用作交換媒介。在漢字中，與馴養(yǎng)動(dòng)物、農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)的不少字都屬“?！辈浚纭盃俊薄澳痢薄疤亍薄拔铩薄袄纭钡?，由此可見(jiàn)牛在我國(guó)先民生產(chǎn)生活中的重要地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，牛與鐵犁的結(jié)合成就了農(nóng)業(yè)社會(huì)一次偉大的技術(shù)變革，社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)生巨大變革，奠定了中華農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。在中華傳統(tǒng)文化中，牛有著極高的象征意義?！吨芤住分杏小袄榕！钡挠涊d，將牛視為負(fù)載生養(yǎng)萬(wàn)物的大地的象征物。在中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中，牛的形象幾乎隨處可見(jiàn)。人們以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，創(chuàng)作出大量文藝作品，從詩(shī)詞歌賦到繪畫(huà)雕塑、音樂(lè)舞蹈、戲劇等，無(wú)所不包，生動(dòng)地反映出社會(huì)生活的某一側(cè)面，體現(xiàn)了先民非凡的創(chuàng)造力和想象力。隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，牛也從生存發(fā)展的工具深入到人們的精神生活，對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀念、審美取向產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在中華民族歷史上，人與牛形成了親密的共生關(guān)系，人們將任勞任怨、奉獻(xiàn)、勤懇、敦厚等優(yōu)秀品質(zhì)賦予牛，形成了大量有關(guān)牛的隱喻表達(dá)，通過(guò)文藝作品不斷強(qiáng)化和廣泛傳播。如唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于已何益”，歌頌牛低頭耕耘、不計(jì)回報(bào)的精神。臧克家筆下的“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的精神。魯迅筆下的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，則歌頌埋頭干、不計(jì)得失、為人民服務(wù)的人，這些特質(zhì)構(gòu)成了牛文化的精神內(nèi)核，對(duì)中華民族精神產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。（摘編自孫佳《牛年漫話牛文化》，有刪改）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，人們愛(ài)牛、敬牛、頌牛，所以牛成了任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)等精神的象征。文中所引臧克家的詩(shī)句生動(dòng)形象，贊美了牛勇于開(kāi)拓、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，完整闡釋了牛文化的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)社會(huì)中，牛價(jià)值巨大，既是作為役力的重要生產(chǎn)資料，又能在日常生活中被當(dāng)作財(cái)富進(jìn)行物質(zhì)交換。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，牛的精神不僅不會(huì)淡出人們的視野，反而會(huì)被賦予新的內(nèi)涵而發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）文中引用“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如?！保庠诒砻髋＞哂衅D苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)，因而成為人們贊美的對(duì)象。牛與鐵犁的結(jié)合是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)社會(huì)的首次技術(shù)變革，使生產(chǎn)力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎(chǔ)。唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于已何益”，和畫(huà)家李可染對(duì)牛精神的解說(shuō)是大體意義一致的。“天開(kāi)于子，地辟于丑”和《周易》中“坤為?！钡拿枋?，分別表明牛具有勇于開(kāi)拓和厚德載物的精神。兩則材料的寫(xiě)作對(duì)象都是牛和牛文化，但其內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和行文脈絡(luò)不盡相同。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。回報(bào)一個(gè)人的愛(ài)（美）杰克·倫敦約翰·桑頓救過(guò)巴克的命，他還是一位理想的主人，猶如它是他的親生子女一般，巴克把桑頓粗魯?shù)乇е约旱念^、猛烈地?fù)u動(dòng)的動(dòng)作和罵著那些難聽(tīng)的話，視之為愛(ài)?！暗昧?！”約翰，桑頓說(shuō)，“巴克能啟動(dòng)一千磅?！鄙ｎD沒(méi)有答話。他也不知說(shuō)點(diǎn)什么，茫然若失地掃視著一張張面孔。馬修森的雪橇裝著一千磅面粉，已經(jīng)在這兒停留了近兩個(gè)小時(shí)，天氣又特別冷，滑板牢牢地凍在硬邦邦的雪地上。人們提出二對(duì)一下注的條件，賭巴克拉不動(dòng)雪橇?！叭龑?duì)一！”他宣布，“我照這個(gè)比例再加一千塊，桑頓，你看如何？”

“我的天！”一個(gè)剛發(fā)了財(cái)?shù)挠绣X(qián)人連連驚呼，“先生，我出八百塊買(mǎi)你的狗。”“駕！”在緊張的沉寂中，桑頓的喊聲顯得很尖厲。巴克的身體甩向右側(cè)，猛地一沖，它一百五十磅的體重突然被繃直的韁繩給扯住了。抖動(dòng)了一下雪橇，滑板下面發(fā)出清脆的喀嚓聲。“咿！”桑頓又下達(dá)了命令?！昂昧?，姆是！”桑頓立起身來(lái)，他溢滿雙眼的淚，順著臉頰淌下來(lái)?！跋壬?，”他對(duì)那個(gè)有錢(qián)人說(shuō)，“不行，見(jiàn)你的鬼去吧?！卑涂擞醚例X銜住桑頓的手，桑頓把巴克前后搖晃著。旁觀的人彷佛明白了什么，幾乎同時(shí)退了回去，知趣地不使他們受到打擾。（節(jié)選自杰克·倫敦《野性的呼喚》，有刪改）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）小說(shuō)中的約翰·桑頓有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6）（6）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。趙瑩，字玄輝，華陰人也?，擄L(fēng)儀美秀，性復(fù)純謹(jǐn)。梁龍德中，始為康延孝從事。授瑩翰林學(xué)士承旨尋遷門(mén)下侍郎、監(jiān)修國(guó)史。車(chē)駕入洛，使持聘謝契丹，及還，加光祿及修正史二百卷行于時(shí)，瑩首有力焉。少帝嗣位，拜守中書(shū)令，明年，出為晉昌軍節(jié)

謂田敏曰：“老身漂零寄于此，近聞室家喪逝，弱子無(wú)恙，蒙中朝皇帝倍加存恤，老夫至死無(wú)以報(bào)效?！庇谑悄贤摮醣患?，遣人祈告于契丹主，愿歸骨于南朝，契丹主閔而許之。及卒，遣其子易從、家人數(shù)輩護(hù)喪而還，仍遣大將送至京師，周太祖感嘆久之，詔贈(zèng)太傅，仍賜其子絹五百匹，以備喪事，令歸葬于華陰故里。（節(jié)選自《舊五代史·趙瑩傳》）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）明宗即位/以高祖為陜府兩使留后/瑩時(shí)在郡/以前官謁之/一見(jiàn)如舊/相識(shí)即奏署管記/高祖建號(hào)授瑩/翰林學(xué)士承旨/明宗即位/以高祖為陜府兩使留后/瑩時(shí)在/郡以前官謁之/一見(jiàn)如舊相識(shí)/即奏署管記/高祖建號(hào)授瑩/翰林學(xué)士承旨/明宗即位/以高祖為陜府兩使留后/瑩時(shí)在郡/以前官謁之/一見(jiàn)如舊相識(shí)/即奏署管記/高祖建號(hào)/授瑩翰林學(xué)士承旨/明宗即位/以高祖為陜府兩使留后/瑩時(shí)在/郡以前官謁之/一見(jiàn)如舊/相識(shí)即奏署管記/高祖建號(hào)/授瑩翰林學(xué)士承旨/下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）解褐，即釋褐，指解去做平民時(shí)所穿的衣服，改穿官服?！昂帧敝复植级桃隆舨?，中國(guó)古代官署名，掌管戶籍、土地、屯田、水利、財(cái)稅、俸祿等事務(wù)。實(shí)錄，是我國(guó)封建時(shí)代記錄皇帝在位期間重要史實(shí)資料的編年體史冊(cè)的名稱(chēng)?；?，古代跪拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君父時(shí)所用，跪下并拱手至地，頭也至地。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）趙瑩深受重用，多次建立功勛。他深得高祖賞識(shí)，多次升遷；曾以敦厚謙讓引薦人才為己任，還曾在監(jiān)修國(guó)史中發(fā)揮重要作用。趙瑩任職一方，治蝗頗有成效。他在擔(dān)任晉昌軍節(jié)度使時(shí)，天下遭受蝗災(zāi)，他發(fā)動(dòng)民眾捕蝗，使饑者獲救，因而眾人都稱(chēng)贊他。趙瑩性雖柔和，卻有自己主見(jiàn)。執(zhí)政認(rèn)為他性情柔順能夠控制，就推舉他恢復(fù)相位；他私下提出自己看法，反對(duì)給予杜重威兵權(quán)。趙瑩不忘故土，死后得以歸葬。他年老獲知家人情況，希望周太祖能給以撫恤；他死后，獲得周太祖贈(zèng)官賜絹，回到故鄉(xiāng)安葬。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸華陰，以粗缞隨幕，人或短之。瑩初被疾，遣人祈告于契丹主，愿歸骨于南朝，契丹主閔而許之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。依韻和杜相公喜雨之什①歐陽(yáng)修歲時(shí)豐儉若循環(huán)，天幸非由拙政然。一雨雖知為美澤，三登猶未補(bǔ)兇年。桑陰蔽日交垂路，麥穗含風(fēng)秀滿田。千里郊原想如畫(huà)，正宜攜酒望晴川。（注）杜相公：杜衍，宋仁宗時(shí)社稷之臣，任同平章事（宰相）。之什：篇章。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）首聯(lián)詩(shī)人認(rèn)為年成有好有壞，是受上天的安排，而不是因?yàn)橹握橇颊€是拙政。頷聯(lián)中“美澤”表明這“雨”是一場(chǎng)及時(shí)雨，可能帶來(lái)豐收，也照應(yīng)題目中的“喜雨”。頷聯(lián)說(shuō)連年豐收也彌補(bǔ)不了災(zāi)年的傷害，表明詩(shī)人在欣喜之余仍為天下百姓擔(dān)憂。尾聯(lián)運(yùn)用想象和比喻寫(xiě)郊外的景色，詩(shī)人欲攜酒賞雨后美景，可見(jiàn)其喜雨的心情。頸聯(lián)中“蔽”和“含”用得精練傳神，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（18）《論語(yǔ)中孔子認(rèn)為在向某個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí) ， 通過(guò)習(xí)其長(zhǎng)處，避其短處，促使自己進(jìn)步。韓愈《師說(shuō)》中，指出老師作用的一句是“ ”，論述選擇老所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“ ”。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾通過(guò)“ ， 兩句借月抒懷，表現(xiàn)了他對(duì)人生的獨(dú)特感悟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字，完成17~19題。

無(wú)論是非典、甲流，還是新冠肺炎，（ ）。就像抗擊非典時(shí)，一些人最初認(rèn)為致病因素是衣原體，最終發(fā)現(xiàn)是冠狀病毒。對(duì)付衣原體，抗生素就管用，而對(duì)付病毒，則需要進(jìn)行綜合治療病毒雖然不斷變異威脅著人類(lèi)但人類(lèi)只要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)武器，能有效地增強(qiáng)自我保護(hù)的能力和提高戰(zhàn)勝病毒的信心。一些西方國(guó)家和印度的疫情失控，除了病毒變異的原因，更主要的是疫情防控偏離了科學(xué)的軌道。戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情，必須依靠科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)。從控制傳染源、救治被傳染者，到切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群，正是科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法讓人類(lèi)面對(duì)傳染病不再 擁有了守護(hù)健康的法寶廣大醫(yī)護(hù)人員 全力救治努力完善療方案，提高收治率和治愈率；廣大科技人員不畏艱難、勇于攻關(guān)，加快變異病毒研究和疫苗研發(fā)……這些都將為打贏疫情防控 戰(zhàn)提供堅(jiān)實(shí)的科學(xué)支撐因此也希望其他國(guó)家的群眾相信科學(xué)，主動(dòng)戴口罩，保持社交距離，出現(xiàn)發(fā)熱、干咳等癥狀要主動(dòng)隔離，立即 。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ A．我們能找到科學(xué)救治它們的方法B．它們對(duì)人類(lèi)都造成了巨大的傷害C．它們的蔓延讓人類(lèi)面臨著生存挑戰(zhàn)D．我們對(duì)它們的科學(xué)認(rèn)知有一個(gè)過(guò)程文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）病毒雖然不斷變異，威脅著人類(lèi)，但人類(lèi)只有恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)武器，才能有效地增強(qiáng)自我保護(hù)的能力和提高戰(zhàn)勝病毒的信心。雖然病毒不斷變異，威脅著人類(lèi)，但人類(lèi)只要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)武器，就能有效地提高自我保護(hù)的能力和增強(qiáng)戰(zhàn)勝病毒的信心。雖然病毒不斷變異，威脅著人類(lèi)，但人類(lèi)只要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用