古建筑裝飾類型及文化內(nèi)涵《湛江師范學(xué)院學(xué)報雜志》2014年第二期一、潮溪古村落建筑裝飾的主要類型（一）彩繪在古建筑中彩繪的作用大致有三個：其一，起到保護建筑的作用，使木結(jié)構(gòu)表面減少潮濕、風(fēng)化等侵蝕，有些顏料還帶毒性，可防蟲蛀。其二，有很好的裝飾作用，可增加建筑富麗繁華之美。其三，顏色及圖案的不同，體現(xiàn)建筑及宅第的風(fēng)格和等級。潮溪村古建筑的彩繪主要裝飾在內(nèi)外山墻、外屋楣、內(nèi)外門口、照壁等處。通常地位越顯赫的人家，彩繪裝飾就越豐富多彩，富麗堂皇。如朝議第左側(cè)廂房兩米多長的墻壁上就描繪了《鳳宿高梧》、《三獅會燕》、《麟吐玉書》、《富貴平安》等五組圖[1]84-93o《鳳宿高梧》（見圖3）由兩只鳳凰和一棵梧桐樹組成，鳳凰是我國的傳統(tǒng)吉祥物，鳳凰的文化精髓是由道、儒、佛三家的文化精髓的結(jié)合，即“和美”，寓意“崇尚高潔”?！度龓煏鄨D》（見圖4）由大、中、小三只獅子和四只燕子組成，獅子取“獅”通“師”的諧音，大即“太”，小即“少”。太師、少師為古代官名。太師、太傅、太保為三公，少師、少傅、少保為三師。繪作的寓意是祈求保佑,代代高官厚祿。而“燕”通“宴”、“晏”，喻示著安寧、安樂的生活態(tài)度?！恩胪掠駮罚ㄒ妶D5）由福獸麒麟、寶玉、古松組圖，寓意是天下昌明。另外兩幅插在它們之間，圖組《富貴平安》（見圖6）；第一幅是由“花瓶、荷花、蝙蝠、香爐”組成圖，瓶通"平"荷通"和”，蝠通“?！?；另一幅是由“香爐、麒麟、銅錢、牡丹、花瓶”組成圖，麒麟為仁獸，其蹄不踏青草和昆蟲，不群居，不旅行，不飲污池；鳳凰，被人類視為神鳥的神物，它不吃活蟲，只吃竹食，連小草都不會踐踏，也不會群居，不隨意飛翔，只在梧桐樹上休憩。這兩組圖可謂麟鳳呈祥，其寓意為天下太平。錢通“前”、蝠即“?！?，寓意是“福在眼前”的意思。牡丹圖樣則是富貴的代表。這兩組彩繪圖組都是采用了傳統(tǒng)吉祥紋樣的圖樣的諧音或者寓意，這些紋樣放在一起的寓意為“平安富貴”。（二）木雕潮溪村的古建筑始建于明代崇禎年間，現(xiàn)存的清代建筑達14469平方米。當(dāng)時的木雕技術(shù)正處于成熟階段，每座豪宅都有木雕裝飾，而且每一塊雕刻的紋樣都不一樣，主要用于裝飾外檐、門頭、漏窗、隔扇、屏風(fēng)門等處。雕刻手法有浮雕、圓雕、透雕。下面以封檐板上的雕刻工藝為例作主要解析。封檐板，指在檐口或山墻頂部外側(cè)的挑檐處釘置的木板，其作用主要是使檐條端部和望板免受雨水的侵襲，同時增加建筑物的美感。一般封檐板的主要裝飾刻畫在板的上中間，再由左、右和下方的次要裝飾物圍和起來。主要裝飾部分和次要裝飾部分之間有明顯的分界線，主要裝飾部位的刻畫比較繁復(fù),次要裝飾部位的刻畫比較簡單，但不失精致。潮溪村住宅上的封檐板雕刻精致，內(nèi)容豐富，大多以花鳥魚蟲、祥云瑞獸、花籃寶瓶等為主題。同一個建筑里，不同部位的封檐板上的圖樣都不一樣。如朝議第門樓上和正堂的封檐板，主要裝飾部分以透雕的手法來完成，有兩只麋鹿、兩只麒麟、仙鶴、鳳凰、中間一個大元寶和古松、梅花等吉祥紋樣。次要裝飾部分由“蓮花、花瓶、祥云、蝙蝠和暗八仙”組成。整個封檐板面給人一種不對稱卻又平衡的美感，之所以會有這樣的效果是因為雕刻師以“形態(tài)不一、數(shù)量一致”的吉祥物造型，從板的中軸點出發(fā)刻畫，雖然它們的造型不一樣，但是數(shù)量和大小統(tǒng)一使它們在視覺上達到了平衡，造型生動，意趣盎然，充分體現(xiàn)了雕刻者的高超技藝。從圖7中我們依然能看得到它當(dāng)年的風(fēng)采，雖經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)吹日曬，依然不朽。（三）灰塑潮溪村的灰塑技術(shù)也不可小覷，建筑體上的灰塑裝飾造型優(yōu)美，立體感非常強，主要裝飾在屋脊、山墻、檐楣、門頭、照壁、漏窗、滴水等處[1]84-93o潮溪村建筑體上的灰塑可分為兩類：畫和批。畫即彩描，注重色彩的運用；批又分為浮雕灰塑和圓雕灰塑兩類。畫出來的灰塑也是潮溪村古建筑彩繪工藝的一部分。多運用在門樓、照壁的浮雕灰塑上，以鉆藍(lán)色為主要色調(diào)（見圖8）。浮雕灰塑的工藝細(xì)膩精湛，造型逼真。一般以植物為主要題材，一朵小花就有六七瓣花瓣，栩栩如生。照壁上的灰塑浮雕也是如此，傾斜的竹枝像剛被微風(fēng)輕輕吹過，頗為生動形象（見圖9）。灰塑漏窗的裝飾不但可以增加屋內(nèi)的采光度，也能增強屋內(nèi)通風(fēng)效果。漏窗多以四方連續(xù)、二方連續(xù)的手法創(chuàng)作。在明清年間多以灰塑為主要裝飾，隨著時間的流逝，后人也有以琉璃包邊的漏窗造型呈現(xiàn)。灰塑漏窗多用在回廊的裝飾墻上、大堂門樓上和墻體高處。潮溪村的漏窗有兩種形式，一種是灰塑材質(zhì)的漏窗，以植物、文字、銅錢等吉祥圖樣的造型為題材，工藝簡潔，造型優(yōu)雅，多以對稱的四和紋樣和二方連續(xù)的形式體現(xiàn)。另一種是包了琉璃的漏窗。這種漏窗數(shù)量不多，是后人為補休已損毀的漏窗重新修葺的，在不改變原來造型的基礎(chǔ)上，運用了新的材料做造型裝飾（見圖10）。（四）石雕石雕主要應(yīng)用在大門兩側(cè)，以及柱礎(chǔ)、石柱等建筑結(jié)構(gòu)上，有石狗、石鼓等具有傳統(tǒng)特色的石雕藝術(shù)形式。南方地區(qū)常年多余雨，空氣潮濕，白蟻多生，所以南方的建筑外圍、檐柱常以石代木。大門的部分，除了門用木材以外，部分基本上全是用石材。首先是門墩，門枕石在外面的那部分獨立地發(fā)展起來，就是門墩了。門墩由門座（又稱門臺、門枕）和抱鼓石組成，門座安置在大門門軸底部，用來承托大門轉(zhuǎn)軸的底部。將門枕向外延長，上面做成鼓形，稱為門鼓，或抱石鼓。抱石鼓有圓形和方形兩種，上面雕刻著各種圖案。在古代，石鼓也是代表著主人身份的標(biāo)志之一，石鼓的造型越復(fù)雜，分量越大，說明宅主的身份越加顯赫。潮溪村的抱石鼓造型簡單，沒有太多的修飾紋樣，但每戶人家的抱石鼓造型都不一樣，有像南瓜形的,也有類似古燈的（見圖ll）o二、潮溪古村落建筑裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵及影響雷州地區(qū)以農(nóng)耕為主，農(nóng)耕是民族定居生活的重要條件，而建筑的形成和發(fā)展又是農(nóng)耕文化的必然產(chǎn)物。特定的地理環(huán)境造就了特定的建筑裝飾材料，因此潮溪古建筑裝飾上的材料也自然地根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境來選擇利于夏季散熱、防腐性強的磚石、批灰等天然材料。潮溪古村落的建筑裝飾是一種本土文化的傳承，它強烈地反映著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和社會發(fā)展，是潮溪及周邊地域歷史發(fā)展的縮影，也反映了當(dāng)?shù)厝藗兊拿篮孟蛲?、審美心理和宗教信仰。明清時期潮溪村的村民深受儒家思想的影響，他們以努力通過科舉考試進入國子監(jiān)為榮，崇尚仁、義、禮、德。潮溪人給自家住宅院落起的名字也是圍繞儒家思想“禮治”、“德治”、“人治”的精髓，如“德暉”、“儒林”、“道義”、“明德”、“齊修”、“德成”、“明經(jīng)”、“富德”、“朝義”等等。潮溪人更是通過建筑裝飾中的繪畫、雕塑等形式來表達他們對儒家思想的尊崇，也通過這種形式來表達他們對美好生活的憧憬。從建筑的外觀來看，建筑結(jié)構(gòu)和南方大部分的建筑結(jié)構(gòu)相類似,以紅磚為建筑主體材料，屋頂以紅瓦為主要材料，加上彩繪、灰塑、木雕等南方傳統(tǒng)建筑特色，整體的建筑形式按照中國傳統(tǒng)建筑對稱布局的結(jié)構(gòu)特點來設(shè)計，尊卑觀念強烈。潮溪民居在建造形式上有著明顯的等級觀念，傳承了儒家“禮治”主義的根本思想。他們還受道家和佛家思想的影響，信奉“行善，勿惡；忍耐，戒欲；生靈平等”的觀念。因此，潮溪村民居的內(nèi)部裝飾基本上是以宣傳儒家思想和神仙思想為主要內(nèi)容的造型藝術(shù)，在體現(xiàn)儒家思想的仁、禮、忠、信等觀念的同時兼容了佛教和道教的思想文化。潮溪古村落中的民居多以紅磚紅瓦來建筑，有的甚至達到了官式體例，因為在古代紅色一向是皇宮和高等級寺廟的專利[2]260—299。村中古建筑上的馬鞍脊通常只有廟宇和宗祠才能用，但是潮溪古村落由于受到閩南文化的影響，敢于為自己追求的價值冒險，更是不怕為虛榮而冒險。潮溪人也受本土廣府文化和石狗文化的影響，在村子的大門或者村子周圍擺放石狗，每年都會供奉它們，祈求平安?？傮w來看，潮溪村的建筑裝飾在地理環(huán)境、民俗習(xí)慣、文化思想、生活方式及宗教信仰的影響下，形成了其獨特的明清古建筑裝飾特色。建筑結(jié)構(gòu)中服務(wù)功能與主體功能分區(qū)明確，四合院式的封閉住宅，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。建筑結(jié)構(gòu)空間的變化和層次豐富，加之天際線的變化，打破了兩側(cè)高墻限制所造成的單調(diào)感，具有很明顯的空間流暢性和進深感。院落空間是傳統(tǒng)家居中的生活空間，它舒適、安全，有很強的歸屬感和聚合力。建筑結(jié)構(gòu)上的構(gòu)造線條流暢、優(yōu)美，形象生動，裝飾工藝精湛，圖形紋樣豐富，寓意深刻?？偠灾毕沤ㄖb飾反映出雷州地區(qū)文化的持續(xù)性及融合性。由于地域環(huán)境和文化傳承的特殊性，形成了該地區(qū)特有的南方民居建筑裝飾藝術(shù)。潮溪古建筑裝飾藝術(shù)是廣東省建筑文化體系中的珍貴題材，蘊涵著地域環(huán)境、風(fēng)