最新高考現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)題(含答案)50篇一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。戌：早期王權(quán)的象征

王者，一國之主。其形三橫一豎，為何這樣的構(gòu)形？漢字早期在表達(dá)這個王字時，以器具“戉”的象形來指代“王”，表明了“戉”即“王”的含義。不過這個原初的字義，似乎很快就被淡忘了。兩周到西漢時期對“王”字的解釋，臆斷成分很重?？鬃釉唬骸回炄秊橥酢！倍偈嬖唬骸叭嫸B其中謂之王?！笨鬃雍投偈娑紱]有將這個字解釋準(zhǔn)確。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為推定“王”字的本初意義提供了證據(jù)。文史學(xué)家吳其昌說，戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來，其鋒刃左右旁向者衍為上述各字，其鋒刃向下時則衍為工、士、壬、王諸字。這個斧頭的形狀，居然造就了如此多的字形，斧頭的方向判定了字的意義，讓我們見識了古人造字的意趣。考古學(xué)家林沄有專文《說王》，論“王”字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形，本表示軍事統(tǒng)率權(quán)，后來這軍事統(tǒng)率權(quán)的象征演變?yōu)橥醯臋?quán)杖。

“戉”的象形，是王字定形的基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為古文字學(xué)家的共識。歷史學(xué)家徐中舒也說戉的寫法，“像刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權(quán)威”。甲骨文存在的商代，鉞已經(jīng)是青銅質(zhì)，而戉字的出現(xiàn)卻是更早時代的事，良渚文化陶器上的刻畫就是證據(jù)。良渚文化玉戉的背后，也許已經(jīng)有了王權(quán)的定義吧。

戉這個字，可以給相關(guān)的字形字義更多的提示。有研究者論“辛”，說最早的甲骨文“辛”，是一把執(zhí)行最嚴(yán)厲刑法的割人肉用的鋒利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀鋒歪斜，類似雕刻刀。這樣解釋其實并不到位，“辛”的字形其實是一柄刃部向上的戉，下面那個尖尖其實是柄，刃在上方，那些學(xué)者顯然是將它認(rèn)倒了。

再看看帶有“辛”字根的“辟”，甲骨文寫成用戉砍掉了一個人的頭的樣子，所以這是一種極重的刑罰，砍頭，古代謂之“大辟”。王是下達(dá)或者執(zhí)行“大辟”的主體，所以王又有了“辟”這樣奇怪的代稱，這與用戉代稱王的意義是一樣的。《詩經(jīng)》中有辟王，如《大雅·棫樸》有“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之。濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋”，這里說的“辟王”，就是周天子。漢代賈誼《新書·審微》說到這樣一個故事：衛(wèi)侯要朝見于周天子，掌管接見事務(wù)的周行人問他的名號，說是叫“衛(wèi)侯辟疆”。周行人鄭重地對衛(wèi)侯說，辟為天子之號，諸侯是用不得的。衛(wèi)侯不得已臨時更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝見。

古人將天子、辟、璧相提并論。辟之名，可以是天子，也可以就是璧。金文“璧”字恰恰是借用了辟字的字形，借形亦借義，只是在字下加了個“玉”。璧是獻(xiàn)給天子的，璧因此有了天子的稱名“辟”。璧是由辟而來，辟即為戉。在紅山文化、大汶口文化和良渚文化中，都發(fā)現(xiàn)過璧形戉，也許透露出了一個信息：璧與戉之間本來是可以畫等號的，都是王權(quán)的體現(xiàn)。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A.

“王”字的構(gòu)形是由器具“戊”的象征指代而來的，“戊”像斧頭之形，其鋒刃向下，就衍生出了“王”的字形。B.

“辛”的字形是一柄刃部向上的戊，用來執(zhí)行割人肉的刑罰，但是一些學(xué)者將它認(rèn)倒了，把它當(dāng)做一把三面有刃的小刀。C.

“辟”字的甲骨文寫成了用戊砍掉一個人的頭，而下達(dá)或執(zhí)行砍頭刑罰的主體是王，所以“辟”字又可以用來代稱王。D.

“璧”是獻(xiàn)給天子的，所以古人造字時借用了代表天子的“辟”字，然后在字下加上了玉字，于是就是成了“璧”字。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.

孔子和董仲舒采取臆測方法，沒有將王字含義解釋準(zhǔn)確，所以漢字的造字研究不能有主觀想象，而應(yīng)依據(jù)材料，科學(xué)推斷。B.

古人造字僅從斧頭鋒刃的左右旁向和向下方向，就衍生出了不同的系列字形，形成了字的意義，由此可見古人造字的童趣。C.

衛(wèi)侯參見周天子，更改了“辟疆”的名字，才得朝見，可見當(dāng)時對“辟”字的用法，有明顯限制，不可以隨便用這個字取名。D.

判定文字的構(gòu)形及意義，可以依據(jù)文字象形的特點，還可以用出土文物進(jìn)行佐證，甚至能在原始的刻畫中找到蛛絲馬跡。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

對于刃緣向下的斧鉞之形，雖然學(xué)者林沄認(rèn)為表示軍事統(tǒng)率權(quán)，徐中舒認(rèn)為主刑殺，但是他們都認(rèn)為其象征王者權(quán)力。B.

作為斧形的器物，“戊”有石質(zhì)、青銅質(zhì)和玉質(zhì)，良渚文化陶器上的刻畫證明“戊”字的出現(xiàn)在商代青銅材質(zhì)的鉞之前。C.

作者引用《大雅·棫樸》中“辟王”的例子，是為了證明“辟”可以作為王的代稱，這一結(jié)構(gòu)和“戊”代稱王是一樣的。D.

紅山文化、大汶口文化和良渚文化中，發(fā)現(xiàn)的璧形戊，證實了璧是王權(quán)的體現(xiàn)，所以璧和戊所代表的含意基本是等同的?！敬鸢浮浚?）B（2）A（3）D【解析】【分析】（1）B項，“用來執(zhí)行割人肉的刑罰”是有的學(xué)者的觀點。（2）A項，“采取臆測方法”不準(zhǔn)，是“臆斷的成分很重”；“造字研究不能有主觀想象”過于絕對。（3）D項，“證實了”錯誤，原文為“也許透露出了一個信息”。故答案為：⑴B；⑵A；⑶D；【點評】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落；第三步，逐項和原文對照，確定答案。（2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2．閱讀下面的作品，完成下面小題。南方豪·路·博爾赫斯

①胡安·達(dá)爾曼，是科爾多瓦街市立圖書館的秘書，自認(rèn)為是土生土長的阿根廷人。他的祖父是福音會的牧師，他的外祖父是被長矛刺死的作戰(zhàn)步兵，在兩個格格不入的家世之間，達(dá)爾曼選擇了浪漫主義死亡的家世。達(dá)爾曼省吃儉用，勉強(qiáng)保住南方的一個莊園，那處產(chǎn)業(yè)原是外祖父家族的，他經(jīng)常回憶的是那些香桉樹和那幢已經(jīng)泛白的紅色房子。也許是瑣碎的事務(wù)，也許是懶散，將他一直羈留在城市。年復(fù)一年，他滿足于以抽象的觀念占有這個莊園，確信他在平原的家在等他歸去。

②一天下午，達(dá)爾曼買到威爾版的《一千零一夜》，他迫不及待地想看看，便匆匆走上樓梯，卻不想誰油漆了窗子，忘了關(guān)上，害他劃破了頭。高燒把他折磨得死去活來，《一千零一夜》里的插圖在他惡夢中頻頻出現(xiàn)。大夫把他送到厄瓜多爾街的一家療養(yǎng)院拍X光片，他堅強(qiáng)地忍受了那些極其痛苦的治療，但是當(dāng)大夫告訴他，敗血癥幾乎讓他送命時，達(dá)爾曼為自己的命運感到悲哀，失聲哭了。過了不久，他開始好轉(zhuǎn)，醫(yī)生說很快就可以去莊園休養(yǎng)。難以置信的是，那天居然來到。

③達(dá)爾曼踏上了去南方的火車。列車啟動后，他取出《一千零一夜》的第一冊，這部書同他不幸的遭遇密切相連，他帶這部書出門就是要表明不幸已經(jīng)勾銷，是對被挫敗的邪惡力量一次暗自得意的挑戰(zhàn)。明天早晨我就在莊園里醒來了，他想道，他有一身而為二人的感覺：一個人是秋日在祖國的大地上行進(jìn)，另一個給關(guān)在療養(yǎng)院里，忍受著有條不紊的擺布。

④列車吃力地停住了，沒有停在慣常的車站，而是停在達(dá)爾曼幾乎不認(rèn)識的稍前面的一個車站，周圍幾乎是一片荒野，站長告訴他遠(yuǎn)處的一家鋪子里也許能找到一輛車。

⑤達(dá)爾曼步行前去雜貨鋪，太陽的余輝把深切闃靜的平原映照得更輝煌。店主說可以送他，為了消磨等車的時光，達(dá)爾曼決定在這里吃晚飯。一張桌子旁有幾個雇工又吃又喝，鬧鬧嚷嚷；一個非常老的男人背靠柜臺蹲在地下，達(dá)爾曼興致勃勃地打量著他，心想像這樣的高喬人除了南方之外，別的地方很難見到了。

⑥達(dá)爾曼在靠窗的一張桌子旁坐下，就著菜喝了幾杯紅葡萄酒，突然覺得臉上有什么東西擦過，是一個用面包心搓成的小球，顯然是有人故意朝他扔的。另一張桌子旁的人仿佛并沒有注意他。達(dá)爾曼有點納悶，當(dāng)它什么也沒有發(fā)生，打開《一千零一夜》，似乎要掩蓋現(xiàn)實。幾分鐘后，另一個小球打中了他，這次那幾個雇工笑了。達(dá)爾曼對自己說，不值得大驚小怪，不過他大病初愈，被幾個陌生人卷進(jìn)一場斗毆未免荒唐。他決定離開，剛站起身，店主便過來，聲調(diào)驚慌地央求他：

⑦“達(dá)爾曼先生，那些小伙子醉了，別理他們?！?/p>

⑧達(dá)爾曼覺得這些排解的話反而把事情搞得更糟。起初，雇工的尋釁只針對一個陌生人，也可以說誰也不是；現(xiàn)在卻針對他，針對他的姓氏，鬧得無人不知。

⑨那個長相粗魯?shù)娜藫u搖晃晃地站起來，滿口臟話，掏出長匕首脅迫達(dá)爾曼同他打斗。店主聲音顫抖反對說，達(dá)爾曼沒有武器。這時候，發(fā)生了一件始料不及的事。

⑩蹲在角落里出神的那個老高喬人，朝他扔出一把亮晃晃的匕首，正好落在他腳下。仿佛南方的風(fēng)氣決定達(dá)爾曼應(yīng)當(dāng)接受挑戰(zhàn)。達(dá)爾曼彎腰撿起匕首，這一幾乎出于本能的舉動使他有進(jìn)無退，非打斗不可。然而，這件武器在他手里非但起不了防護(hù)作用，反而給人殺死他的理由。像所有的男人一樣，他生平也玩過刀子，但他只知道刺殺時刀刃應(yīng)該沖里面，刀子應(yīng)該從下往上挑。療養(yǎng)院里絕對不允許這種事情落到我頭上，他想道。

?“咱們到外面去?！睂Ψ秸f。

?他們出了店門，如果說達(dá)爾曼沒有希望，他至少也沒有恐懼。他跨過門檻時心想，在療養(yǎng)院的第一晚，當(dāng)他們把注射針頭扎進(jìn)他胳臂時，如果他能在曠野上持刀拼殺，死于械斗，對他倒是解脫，是幸福，是歡樂。他還想，如果當(dāng)時他能選擇或向往他死的方式，這樣的死亡正是他要選擇或向往的。

?《一千零一夜》孤獨地平攤在酒桌上，莊園在稍前面一站遠(yuǎn)等他歸去。達(dá)爾曼手里緊緊地握著匕首，也許他根本不知道怎么使用它，就出了門，向草原走去。（王永年譯，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（

）A.

小說開頭寫胡安·達(dá)爾曼在兩個家世之間的選擇，為其最終選擇赴死的決斗作了鋪墊。B.

《一千零一夜》作為線索貫穿全文，是人物命運轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，也襯托了胡安·達(dá)爾曼性格天性中的浪漫情懷。C.

患敗血癥幾乎送命時，達(dá)爾曼的失聲痛苦哭顯示了他對命運的無奈和對死亡的恐懼。然而在南方的酒店里他卻因為瑣事拿起匕首去迎接挑戰(zhàn)，這實在是外在境遇的逼迫。D.

本文集中體現(xiàn)作者幻想小說的創(chuàng)作風(fēng)格：一邊用詳盡的筆墨描寫現(xiàn)實細(xì)節(jié)，一邊用夢幻手法構(gòu)建文字迷宮，讓人在真實和現(xiàn)實之間猶疑不定。（2）請結(jié)合文章內(nèi)容，分析達(dá)爾曼這一人物形象。（3）請結(jié)合全文探究“南方”的深刻意蘊?！敬鸢浮浚?）C（2）現(xiàn)實中是庸碌的小職員，勉強(qiáng)保住外祖父的產(chǎn)業(yè)；性格溫和、理性，本無意與人斗毆；但內(nèi)心頑強(qiáng)，挺過敗血癥的痛苦；悲劇英雄，天性中隱含反抗現(xiàn)實的浪漫主義情結(jié)，向往外祖父一脈的家世，為姓氏而甘愿以生命為代價一戰(zhàn)，以生命為代價追尋自我理想中的人生。（3）“南方”可以具體指代外祖父家族在南方的那處莊園，是達(dá)爾曼對于浪漫主義家世的選擇與追尋；抽象意義上，“南方”是古老傳統(tǒng)的象征，是不容侵犯的尊嚴(yán)，是不畏生死的血性，是達(dá)爾曼對庸常人生的反叛，對浪漫英雄的理想人生的向往，是人渴望追求與到達(dá)的理想之境；“南方”代表人對自我命運選擇與把控的渴望，對浪漫野性的英雄人生的呼喚?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項，“這實在是外在境遇的逼迫”分析不全面，他之所以這樣做也有他性格的因素。故選C。（2）本題，小說一開篇，就描述了達(dá)爾曼擁有“兩個格格不入的家世”：一個是作為福音派教會牧師的祖父，一個是作為作戰(zhàn)步兵二團(tuán)英雄的外祖父。在兩個格格不入的家世之間，達(dá)爾曼選擇了浪漫主義的先輩，或者浪漫主義的死亡的家世。這樣看來，小店鋪事件，激活了沉睡在達(dá)爾曼日耳曼血液里的先輩的英雄精神。達(dá)爾曼是布宜諾斯艾利斯的市立圖書館的秘書，一次小小的事故讓他患上了敗血癥。在經(jīng)歷了一段生不如死的醫(yī)院生活后，他幸運地活了下來，然后選擇去從祖輩繼承下來的南方莊園休養(yǎng)。南方的氣息喚醒了達(dá)爾曼的生活欲望。在接近故園的一家小店鋪里，他卻意外地受到了一個惡棍的再三挑逗。他也曾想“忍”一下算了，但當(dāng)?shù)曛髂涿畹亟谐鏊男帐虾?，面對死亡的再次威脅，他再次做出了生活的選擇：毫無畏懼地?fù)炱鹆艘粋€高喬老頭扔給他的一把亮晃晃的匕首。這是一個平日里憂郁孤寂的卑微的人，對死亡的向往式的選擇，以及那種決然的赴死心境和勇氣?。?）①達(dá)爾曼擁有一注從浪漫主義先輩繼承的產(chǎn)業(yè)的“南方的莊園”，在抵達(dá)之前對于達(dá)爾曼而言，這只是一個符征，一個抽象概念，一個等待他歸去的夢（家，故鄉(xiāng)）?！澳戏健笔沁_(dá)爾曼對于浪漫主義家世的選擇與追尋。②現(xiàn)實的生存狀態(tài)讓他感到厭倦，命運的毫不容情（敗血癥）使他恨透了一切。他為自己的命運感到悲哀，甚至失聲哭泣。死里求生，靈魂深處，他聽見了“比較古老塌實的南方”的召喚。于是，在“早晨的黃色光線下”的夢幻般的時光里，他幸福的動身前往南方。達(dá)爾曼看見了南方的象征，一個老高喬人：黧黑、瘦小、干癟，像件一動不動的東西，像塊流水磨光的石頭，像句幾代人錘煉的諺語，超越時間之外，處于永恒。抽象意義上，“南方”是古老傳統(tǒng)的象征，是不容侵犯的尊嚴(yán)，是不畏生死的血性，是達(dá)爾曼對庸常人生的反叛，對浪漫英雄的理想人生的向往，是人渴望追求與到達(dá)的理想之境。達(dá)爾曼在他身上看到了自己所屬的南方的集中體現(xiàn)。于是，當(dāng)小莊園的雇工惡棍一再向他挑釁、店主喊出他的姓氏后，他無畏地?fù)炱鹆死细邌倘巳咏o他的匕首，緊握著，向平原走去。達(dá)爾曼別無選擇的選擇了“直面死亡”。他內(nèi)心充滿了人生解脫后的“幸福”與“歡樂”。③達(dá)爾曼向往的“南方”，是一種理想的境界，是尊嚴(yán)的神圣不容侵犯，是浪漫的英雄主義人生。故答案為：⑴C；⑵現(xiàn)實中是庸碌的小職員，勉強(qiáng)保住外祖父的產(chǎn)業(yè)；性格溫和、理性，本無意與人斗毆；但內(nèi)心頑強(qiáng)，挺過敗血癥的痛苦；悲劇英雄，天性中隱含反抗現(xiàn)實的浪漫主義情結(jié)，向往外祖父一脈的家世，為姓氏而甘愿以生命為代價一戰(zhàn)，以生命為代價追尋自我理想中的人生。⑶“南方”可以具體指代外祖父家族在南方的那處莊園，是達(dá)爾曼對于浪漫主義家世的選擇與追尋；抽象意義上，“南方”是古老傳統(tǒng)的象征，是不容侵犯的尊嚴(yán)，是不畏生死的血性，是達(dá)爾曼對庸常人生的反叛，對浪漫英雄的理想人生的向往，是人渴望追求與到達(dá)的理想之境；“南方”代表人對自我命運選擇與把控的渴望，對浪漫野性的英雄人生的呼喚。【點評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。（3）此題考查標(biāo)題含義及個性化閱讀探究的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。3．閱讀下面的文字，完成小題。

9月19號，第八屆茅盾文學(xué)獎頒獎典禮在國家大劇院舉行。茅盾文學(xué)獎是中國最高文學(xué)獎項之一，代表著中國當(dāng)代長篇小說創(chuàng)作的最高榮譽(yù)。2011年，共有五位作家獲得了這一殊榮，他們分別是張煒、劉醒龍、莫言、畢飛宇和劉震云。

記者：在你最初得到這樣一個消息，得到茅盾文學(xué)獎的時候，你當(dāng)時的反應(yīng)是什么？

劉震云：當(dāng)時我在菜市場買菜，然后出版人就給我打了一個電話，說評出來了，有你，然后我就買西紅柿、雞蛋，回家中午吃的是雞蛋西紅柿面，當(dāng)時新浪的主持人還問我，是不是這面吃的跟別的不一樣，我說挺一樣的，雞蛋就是雞蛋，西紅柿就是西紅柿。

記者：但心情不一樣。

劉震云：沒有大喜。如果是驚喜的話，那就證明《一句頂一萬句》寫得不夠好。

記者：你很自信這個結(jié)果在意料之中嗎？

劉震云：那倒沒有，那也很可能它評不上，我只是覺得它評不上的話，并不妨礙我對它的看法，我跟它相處那么長時間，我肯定知道它是好的。你比如講《-句頂一萬句》，沒評土茅盾文學(xué)獎，它會減色很多嗎？

《一句頂一萬句》這部長篇小說分為上下兩部，上部“出延津記”講的是楊百順從故鄉(xiāng)“出走”的過程，下部“回延津記”講的是牛愛國從異地“還鄉(xiāng)”的過程。通過“出走”與“還鄉(xiāng)”，《一句頂一萬句》展現(xiàn)了楊百順和牛愛國的人生歷程與命運邏輯，但這部作品的名字卻引發(fā)了人們的好奇。

記者：為什么叫《一句頂一萬句》呢？

劉震云：一句有見識的話，勝過一萬句廢話，“一句頂一萬句”這個說法不是從我開始的，2000多年前有人說過，孔子說朝聞道夕死可矣，就是早晨我得到一句有見識的話，我晚上死都可以，孔子這個話是很講究的，他不說朝聞道朝死可矣，朝聞道夕死可矣，就是明明白白活一天，這就是“一句頂一萬句”，一天頂一萬天。其實《一句頂一萬句》還可以起另外一個名字。

記者：會是什么？

劉震云：《一天頂一萬天》。

記者：我不知道對您而言現(xiàn)在是否是你文學(xué)作品上的一個巔峰？

劉震云：不是吧，我覺得我的寫作剛剛開始。為什么說剛剛開始呢？是由寫作者變成傾聽者的剛剛的開始。

從寫作者到傾聽者，是劉震云在創(chuàng)作《一句頂一萬句》時的最大感悟。作為一個傾聽者，劉震云在這部作品中將每一個人物的話都原汁原味地記錄下來。這不禁讓人聯(lián)想起他的另一部與說話有關(guān)的作品《手機(jī)》，《手機(jī)》這部作品的主人公是電視談話節(jié)目主持人嚴(yán)守一，因為職業(yè)的關(guān)系，嚴(yán)守一每天都要說很多的話，但在這部書的封底，卻寫著這樣一行字：“世上有用的話，一天不超過十句”。

記者：似乎說話的這個關(guān)鍵詞還是在您的作品中延續(xù)？

劉震云：當(dāng)然，我覺得，說話是重要，說什么樣的話，誰在說話，是作者在說話，還是書里的人物突然自己想說話，而這個話別人沒說過。我覺得這個是靠作家的想象力抵達(dá)不了的，而是人物自己。我覺得，他突然覺得我應(yīng)該有一個情緒和心靈的出口，所以當(dāng)嚴(yán)守一的奶奶去世之后，他突然覺得他在世界上沒有任何人可以說話了，沒有任何人可以說話，他應(yīng)該怎么表述呢？嚴(yán)守一像他6、7歲一樣，拿著一個手電，一個人又到村口的同樣的土崗上往天上寫了一個字，奶，想你。我突然覺著的話，往天上寫字的這種狀態(tài)，我特別地想跟嚴(yán)守一坐在一起聊天。可能他在說，我在傾聽，夠了。當(dāng)你由一個寫作者變成一個傾聽者的時候，你的寫作也變得無比的自由，接著就有了《一句頂一萬句》。

記者：但很多人也會說，這些書中的人物也是你作家創(chuàng)造出來的。

劉震云：你是創(chuàng)造出來了這么一個人物，但是這個創(chuàng)造是怎來的，過去的話，可能是劉震云讓誰來的，現(xiàn)在的話是你們兩個在一個十字路口相遇了。我曾經(jīng)說過一個去我們河南汴梁的理論，我也出發(fā)了，我出發(fā)的同時，可能書里的人物也早就出發(fā)了，然后在一個黃河邊上，大柳樹下，我們遇到了，我說你去哪，去汴梁，你呢，也去汴梁，抽起煙來，特別對勁，說咱倆一塊走吧。

記者：只是個同路者。

劉震云：是個同路者，是你的朋友。這樣的寫作狀態(tài)是不是更水乳交融一些，情感上，當(dāng)然比這個更重要的是解放。

記者：哪方面的解放？

劉震云：傾聽本身就是一種解放。

記者：我現(xiàn)在就很解放，很自由。

劉震云：好的主持人一定是一個最好的傾聽者，而不是最好的提問者。（摘編自《面對面·劉震云文學(xué)之路》，有刪改）（1）列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.

這篇同劉震云面對面的新聞訪談，從他的獲獎作品聊起，最后談到了他的創(chuàng)作理想。B.

“一句有見識的話，勝過一萬句廢話”，劉震云在作品中體現(xiàn)了這種“有用”的觀點。C.

訪談中劉震云的回答樸實而不失幽默，善用比喻，把復(fù)雜的問題簡單化，通俗易懂。D.

劉震云嘗試用各種方法真實地展現(xiàn)底層普通民眾的生活，源于生活，而又高于生活。（2）對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.

新聞訪談是指記者為獲取新聞對客體所進(jìn)行的詢問、傾聽和記錄等活動。這篇訪談體現(xiàn)了主持人有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和采訪技巧。B.

作者借助《一句頂一萬句》小說的創(chuàng)作，傳達(dá)出他不說廢話，只傳達(dá)人物原汁原味的對話意圖。這部作品是他文學(xué)創(chuàng)作中的一個巔峰。C.

劉震云的創(chuàng)作理念就是要將文學(xué)創(chuàng)作回歸樸實，盡可能還原生活，作為一個傾聽者，讓聽眾根據(jù)自己的經(jīng)歷獲得獨特的閱讀感受。D.

這次的訪談，讓我們進(jìn)一步了解了作家劉震云樸實接地氣的創(chuàng)作風(fēng)格，通過了解作家，從而更好理解作家在文學(xué)作品中傳達(dá)出的精神。（3）次訪談內(nèi)容主要涉及哪幾個方面的問題？請結(jié)合材料加以概括?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）①獲茅盾文學(xué)獎的心情。②獲獎小說的名字的含義和作者的創(chuàng)作意圖。③作家自己對作品的評價以及他的文學(xué)創(chuàng)作理念?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項，“善用比喻”說法錯誤，本訪談錄中劉震云的回答沒有使用比喻。故選C。（2）B項，“這部作品是他文學(xué)創(chuàng)作中的一個巔峰”說法錯誤，根據(jù)原文，《一句頂一萬句》這部作品不是巔峰，而是創(chuàng)作的開始。故選B。（3）這是一篇訪談錄，訪談錄主要采用一問一答的形式來記錄一些名人重要的對話。這里的問是訪談?wù)?，答是被訪談?wù)?，也就是被訪談?wù)吒鶕?jù)訪談的提問進(jìn)行回答。本題要求概括訪談主要涉及哪幾個方面問題，答題時只要抓住訪談?wù)咚岬膯栴}以及被訪談?wù)叩幕卮?，就可以整合概括出答案。本題，通讀文本，可以篩選出“在你最初得到這樣一個消息，得到茅盾文學(xué)獎的時候，你當(dāng)時的反應(yīng)是什么”“當(dāng)時新浪的主持人還問我，是不是這面吃的跟別的不一樣，我說挺一樣的，雞蛋就是雞蛋，西紅柿就是西紅柿”“但心情不一樣”“沒有大喜。如果是驚喜的話，那就證明《一句頂一萬句》寫得不夠好”“你很自信這個結(jié)果在意料之中嗎”“我只是覺得它評不上的話，并不妨礙我對它的看法，我跟它相處那么長時間，我肯定知道它是好的”“為什么叫《一句頂一萬句》呢”“一句有見識的話，勝過一萬句廢話，‘一句頂一萬句’這個說法不是從我開始的，2000多年前有人說過，孔子說朝聞道夕死可矣，就是早晨我得到一句有見識的話，我晚上死都可以，孔子這個話是很講究的，他不說朝聞道朝死可矣，朝聞道夕死可矣，就是明明白白活一天，這就是‘一句頂一萬句’，一天頂一萬天。其實《一句頂一萬句》還可以起另外一個名字”“《一天頂一萬天》”“我不知道對您而言現(xiàn)在是否是你文學(xué)作品上的一個巔峰”“不是吧，我覺得我的寫作剛剛開始。為什么說剛剛開始呢？是由寫作者變成傾聽者的剛剛的開始”“似乎說話的這個關(guān)鍵詞還是在您的作品中延續(xù)”“當(dāng)然，我覺得，說話是重要，說什么樣的話，誰在說話，是作者在說話，還是書里的人物突然自己想說話，而這個話別人沒說過。我覺得這個是靠作家的想象力抵達(dá)不了的，而是人物自己。我覺得，他突然覺得我應(yīng)該有一個情緒和心靈的出口，……當(dāng)你由一個寫作者變成一個傾聽者的時候，你的寫作也變得無比的自由，接著就有了《一句頂一萬句》”“但很多人也會說，這些書中的人物也是你作家創(chuàng)造出來的”“過去的話，可能是劉震云讓誰來的，現(xiàn)在的話是你們兩個在一個十字路口相遇了。我曾經(jīng)說過一個去我們河南汴梁的理論，我也出發(fā)了，我出發(fā)的同時，可能書里的人物也早就出發(fā)了，然后在一個黃河邊上，大柳樹下，我們遇到了，我說你去哪，去汴梁，你呢，也去汴梁，抽起煙來，特別對勁，說咱倆一塊走吧”“是個同路者，是你的朋友。這樣的寫作狀態(tài)是不是更水乳交融一些，情感上，當(dāng)然比這個更重要的是解放”“傾聽本身就是一種解放”等信息，根據(jù)這些信息概括這次訪談內(nèi)容主要涉及哪幾個方面的問題。故答案為：⑴C；⑵B；⑶①獲茅盾文學(xué)獎的心情。②獲獎小說的名字的含義和作者的創(chuàng)作意圖。③作家自己對作品的評價以及他的文學(xué)創(chuàng)作理念?！军c評】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。（2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點和深度思考某種特點的綜合分析能力。做題時首先找到每個選項的在文中的有效信息，然后把每個選項與之一、一對應(yīng)，分析是否錯誤，同時還要注意每個選項常見的錯誤：絕對化、張冠李戴、無中生有、強(qiáng)加因果等等。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。雨夜小站柳青

春雨刷刷地下著。透過淌著雨水的玻璃車窗，看見秦嶺西部太白山的遠(yuǎn)峰、松坡，渭河上游的平原、竹林、鄉(xiāng)村，百里煙波，都籠罩在白茫茫的春雨中。

當(dāng)潼關(guān)到寶雞的列車進(jìn)站的時候，小街兩邊的店鋪已經(jīng)點起了燈火。由于春汛，渭河的渡口暫時取消了最后一次擺渡，旅客們都陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)了這個旅館或那個旅館，只剩年輕的莊稼人梁生寶，頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，一只胳膊抱著用一條麻袋包著的被窩卷兒，黑幢幢地站在街邊靠墻搭的破席棚底下。

來這里買稻種的生寶，碰到一個難題。小伙子問過幾家旅館，連睡大炕也要兩角錢。他從家鄉(xiāng)起身時，根本沒預(yù)備住客店的錢。心想：隨便什么地方不能滾一夜呢？沒想到眼前刷刷的春雨卻把他擱在了這個小站。

“把他的！到哪里過一夜呢？”

站在這異鄉(xiāng)的陌生小街上，生寶的心卻回到渭河下游的稻地里去了。錢對于那里的貧雇農(nóng)，是多么困難??！起身時收集稻種錢，難著哩！其他互助組的莊稼人，要勞駕他捎買些稻種，臨了卻沒弄到錢。本互助組有兩戶，也是作為組長的他先墊著。生寶心里明白：他帶來了多少錢，要買多少稻種，還要運費和來回的車票。他怎能貪圖睡得舒服，多花一角錢呢？

從前，湯河上的莊稼人不知道這郭縣地面有種叫“百日黃”的急稻子，秋天割倒稻子來得及種麥，夏天割倒麥能趕上泡地插秧；只要有肥料，一年可以稻麥兩熟。

任老四曾經(jīng)濺著唾沫星子感激地對他說：“寶娃子！你這回領(lǐng)著大伙試辦成功了，娃們就有饃吃了嘛！”

“就說稻地麥一畝只收二百斤吧！全黃堡區(qū)五千畝稻地，要增產(chǎn)一百萬斤小麥哩！生寶同志！”這是區(qū)委王書記開會時拿眼睛盯著生寶說的，生寶明白：那是希望和信賴的眼光……

“我哪怕就在這席棚底下蹲一夜哩，也要省下這兩角錢！”生寶對自己說，度過了討飯的童年生活，十三歲就給財東家熬半拉子長工，青年時代又在秦嶺荒山里混日子，他不知道還有什么可以叫作“困難”！他覺得：照黨的指示給群眾辦事，“受苦”就是享樂?？伤览^父梁三不這么著想……

一九二九年，生寶跟著他媽夾在衣衫襤褸的人群中，逃難到下堡村，是繼父梁三的草棚屋收留了他們。梁三命運不濟(jì)，接連死了兩回牛，后來連媳婦也死了，再后來租不到地，連父親留下的三間房也拆得賣了木料和磚瓦?？勺詮牟菖镂堇镉辛松鷮毮缸?，曾經(jīng)被命運打倒的梁三，又開始創(chuàng)立起家業(yè)來，他操勞著、忍耐著，把希望寄托在將來?？刹鸬羧g房的地上長起來的榆樹已經(jīng)比碗口粗了，家業(yè)依舊沒創(chuàng)起來。

土地改革的那年冬天，梁三家分得十來畝稻地，老漢早已干癟的身體突然就有莫名其妙的精力，見天天不亮就開始忙亂起來，但對于生寶也漸漸生出許多不滿。

看見郭振山家蓋瓦房，他心里氣：“你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？你弟兄三個外頭有人干事，屋里有人種地，你們積極得起啊！可俺家里的地怎弄哩？”

聽說生寶擔(dān)任互助組組長，他沖到老婆跟前抱怨：“他為人民服務(wù)！誰為我服務(wù)？成天不著家，啥時才能創(chuàng)立咱自個兒的家業(yè)？”

這次買稻種，老漢照舊不高興：“誰見過湯河上割畢稻子種麥來？等碰破了腦殼后，你才知道鐵是鐵，石頭是石頭?！?/p>

想到這，生寶覺得有必要回去后認(rèn)真地跟繼父做點解釋工作，主要說明大家富裕的道路和自發(fā)的道路有啥不同。爺倆使足了勁種地，的確年年糧食有余，然后有力量買地?？上袢卫纤募夷菢拥模瑒诹?、娃多，離開互助組就搞不好生產(chǎn)，就得年年賣地。那十年八年后，老任家又和沒土改一樣，地全到他爺倆名下了！

想到能改變繼父的想法，生寶滿臉堆起笑容，他走進(jìn)一家小飯鋪，要了碗湯面，然后取開棉襖口袋上的鎖針用嘴唇夾住，掏出一個紅布小包來，在飯桌上很仔細(xì)地打開，在那些七湊八湊來的人民幣中揀出最破的一張五分票，付了湯面錢。

踏著土街上的泥濘，生寶從飯鋪跑到車站票房。劃著一根洋火，觀察了全部情況；劃第二根洋火，選定睡覺的地方；劃了第三根洋火，把麻袋在地上鋪開來。頭枕著過行李的磅秤底盤，生寶和衣睡下了。他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種呀！

票房外頭，春雨淅淅瀝瀝地下著，天氣是涼的，可生寶心中是熱的……（節(jié)選自柳青長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，有刪改）【注釋】互助組：指20世紀(jì)50年代，我國農(nóng)業(yè)社會主義改造過程中，農(nóng)民為解決各自勞動力、生產(chǎn)工具不足的困難，而建立的勞動互幫互助組織。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

小說中有多處生動的細(xì)節(jié)刻畫，如第二段中對梁生寶的外貌描寫，一身三條“麻袋”，真實呈現(xiàn)了生寶樸實堅定、艱苦創(chuàng)業(yè)的莊稼漢子形象。B.

小說采用倒敘手法，先描述生寶雨夜到達(dá)小站的情景，設(shè)置懸念：梁生寶是誰？為何不住旅館？既避免了平鋪直敘，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。C.

通過繼父對生寶的不滿，可以看出雖然兩人都吃苦耐勞，都想發(fā)家致富，但梁生寶更加樂于奉獻(xiàn)，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，社會主義建設(shè)就需要生寶這樣的帶頭人。D.

小說的人物語言很有特色，如“把他的！到哪里過一夜呢？”“你把俺生寶拉進(jìn)黨里頭做啥嘛？”，富有地域特點和鄉(xiāng)土氣息，質(zhì)樸而又富有情韻。（2）小說中兩次描寫“春雨”，這樣安排有什么好處？請結(jié)合選文簡要分析。（3）小說節(jié)選自柳青的代表作《創(chuàng)業(yè)史》，請分析“創(chuàng)業(yè)”一詞在選文中的豐富意蘊?！敬鸢浮浚?）B（2）①故事在“春雨”中展開，又在“春雨”中收束，首尾呼應(yīng)，使小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②開篇的“春雨”為故事情節(jié)的展開作了鋪墊。正是因為春雨導(dǎo)致春汛，才使得渭河停渡，生寶只好在小站過夜；也正是因為春雨不停，使“怎么過夜”成了生寶眼下的難題。③結(jié)尾的“春用”反襯出人物心理。淅淅瀝瀝的春雨帶來絲絲涼意，使梁生寶渴望帶領(lǐng)大家共同發(fā)家致富的火熱激情顯得更加強(qiáng)烈。（3）①“創(chuàng)業(yè)”指梁三老漢口中的“創(chuàng)立咱自個兒的家業(yè)”，是個人的發(fā)家致富。②“創(chuàng)業(yè)”指梁生寶心中的“照黨的指示給群眾辦事”，是帶領(lǐng)大家共同追求美好生活。③“創(chuàng)業(yè)”表現(xiàn)了農(nóng)村社會主義改革過程中人們勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，努力改變命運，創(chuàng)建新生活的可貴精神。【解析】【分析】（1）B項，“小說采用倒敘手法”錯誤，小說采用的是順敘手法，小說中提及梁三老漢的內(nèi)容屬于插敘。故選B。（2）首先，小說在開頭和結(jié)尾兩次寫到了“春雨”，故事在“春雨”中展開，又在“春雨”中收束，從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，首尾呼應(yīng)，使小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)；從情節(jié)發(fā)展上看，開篇的“春雨”為故事情節(jié)的展開作了鋪墊。正是因為春雨導(dǎo)致春汛，才使得渭河停渡，生寶只好在小站過夜；也正是因為春雨不停，使“怎么過夜”成了生寶眼下的難題；從人物塑造上看，結(jié)尾的“春用”反襯出人物心理。淅淅瀝瀝的春雨帶來絲絲涼意，使梁生寶渴望帶領(lǐng)大家共同發(fā)家致富的火熱激情顯得更加強(qiáng)烈?？忌鷩@這些方面分析作答即可。（3）由梁三老漢口中的“創(chuàng)立咱自個兒的家業(yè)”“你們積極得起??！可俺家里的地怎弄哩？”，“創(chuàng)業(yè)”是指個人的發(fā)家致富；由梁生寶心中的“照黨的指示給群眾辦事”“‘受苦’就是享樂”，“創(chuàng)業(yè)”是指帶領(lǐng)大家共同追求美好生活；由農(nóng)村社會主義改革過程中人們勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的表現(xiàn)，“創(chuàng)業(yè)”是指努力改變命運，創(chuàng)建新生活的可貴精神。故答案為：⑴B；⑵①故事在“春雨”中展開，又在“春雨”中收束，首尾呼應(yīng)，使小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。②開篇的“春雨”為故事情節(jié)的展開作了鋪墊。正是因為春雨導(dǎo)致春汛，才使得渭河停渡，生寶只好在小站過夜；也正是因為春雨不停，使“怎么過夜”成了生寶眼下的難題。③結(jié)尾的“春用”反襯出人物心理。淅淅瀝瀝的春雨帶來絲絲涼意，使梁生寶渴望帶領(lǐng)大家共同發(fā)家致富的火熱激情顯得更加強(qiáng)烈。⑶①“創(chuàng)業(yè)”指梁三老漢口中的“創(chuàng)立咱自個兒的家業(yè)”，是個人的發(fā)家致富。②“創(chuàng)業(yè)”指梁生寶心中的“照黨的指示給群眾辦事”，是帶領(lǐng)大家共同追求美好生活。③“創(chuàng)業(yè)”表現(xiàn)了農(nóng)村社會主義改革過程中人們勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，努力改變命運，創(chuàng)建新生活的可貴精神?！军c評】⑴本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。另外要求考生熟悉常用的修辭和表現(xiàn)手法，知道常用的表現(xiàn)手法的特點，并根據(jù)其特點進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。⑵本題考查分析環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境作為三要素之一，對情節(jié)的開展、人物的塑造、主旨的表達(dá)具有多方面的作用，具體來說包括：①交代故事發(fā)生的時間（變化）、地點等環(huán)境要素；②渲染氣氛；③暗示社會背景；④推動情節(jié)發(fā)展、伏筆照應(yīng)、照應(yīng)標(biāo)題；⑤烘托人物形象性格或揭示人物心理情感及其變化；⑥暗示或揭示主旨。本題要求回答“春雨”在文中的作用，可從情節(jié)、人物、結(jié)構(gòu)、主題幾個方面進(jìn)行分析。⑶本題考查文章重要詞語含義的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可?！皠?chuàng)業(yè)”指梁三老漢口中的“創(chuàng)立咱自個兒的家業(yè)”，是個人的發(fā)家致富；“創(chuàng)業(yè)”指梁生寶心中的“照黨的指示給群眾辦事”，是帶領(lǐng)大家共同追求美好生活；“創(chuàng)業(yè)”表現(xiàn)了農(nóng)村社會主義改革過程中人們勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，努力改變命運，創(chuàng)建新生活的可貴精神。5．閱讀下面文字，完成小題。家（節(jié)選）巴金

祖父在床上呻吟著，奇怪的藥和藥引煎在藥罐里，成了一碗碗濃黑的苦水。然而祖父服了藥，病反而加重起來。祖父的病并沒有給這家庭帶來大的騷亂，人們依然在笑，在哭，在爭鬧，在爭斗。

醫(yī)藥不能夠有大的效力，于是人們便開始求助于迷信。這全是由貧弱的腦筋里想出來，可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個所謂“熟讀圣賢書”的人所主持而奉行了。一個無知識的婦人居然成了一種支配的勢力，其結(jié)果便是一個鬼的世界代替了人的世界。

最初是幾個道士在大廳上作法念咒。到了夜深人靜時，便由陳姨太一個人在天井里拜菩薩?！耙姽?！”覺慧罵著。“你只配干這些事！”

然而另一個花樣來了，這就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三人過于嚴(yán)肅以至成了滑稽的樣子。覺慧的批評也是同樣的：“見鬼！”幾個鐘頭以前，克安和克定還在打牌，喝酒，和女人調(diào)笑，現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭。

在覺慧想著“你們的手段不過如此”的時候，新的花樣又來了。這一次不是“見鬼”，卻是“捉鬼”。傍晚，每個房間的門都緊閉著，霎時間全公館變成一個靜寂的世界，顯得很凄慘。不知從什么地方請來了一個尖臉的巫師，在院子里跑來跑去，做出種種凄慘駭人的怪叫和姿勢，把病人駭?shù)糜帽簧w蒙了頭而驚叫起來。滿屋是濃黑的煙，爆發(fā)的火光和松香的氣味，地板也燒焦了兩處。

然而花樣又來了，據(jù)說這公館里到處都布滿著鬼。這說法也有些人不相信，可是沒有一個人敢出來反對。覺慧雖然有這勇氣，然而沒有人聽他的話。于是決定在第二天晚上舉行大掃除，要捉盡每個房間里的鬼，說是這樣祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽劇又在預(yù)定的時間開演了。

有的人躲開了，小孩哭著，女人嘆息著。

覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)。

不久那巫師走到了覺慧的房門口敲門。覺慧在里面大聲叫著：“我不開。我這里沒有鬼！”

忽然有人在外面猛烈地插著門。他的憤怒被激動起來了：“你們究竟要做什么！”

“慧侄，快開門”，是三叔克明的聲音?！澳阋靼资吕恚蠹叶枷Ｍ娓覆『?，難道你一個人就不愿意？”

“我不開！”他煩躁地在房里躺著，覺得頭腦快要爆裂了。

“三少爺，你不顧到你爺爺?shù)牟?？你這樣不孝順！”

覺慧注意到了一個熟悉的尖銳女音，這是他平日討厭聽的，這時卻挾著一種不可抗拒的力量向他打來。他的憤怒因此增加了。

“三弟，快開門，我有話和你說，”這是覺新的聲音。

覺慧痛苦地想著：“你也這樣說！自己做了懦夫還不夠！”他覺得他的心也快要炸裂了?！昂?，我給你們開罷?！边@樣自語著，門一開，立刻現(xiàn)出了一些帶怒的，漲紅的臉，責(zé)備的話語要從這臉上爬出來，像蛇要爬出洞那樣。憤怒占有著他，熱情鼓舞著他。他完全忘卻這些人是他的長輩。他憤怒地輕視地問道：“你們究竟要做什么？”他憎恨的眼光強(qiáng)烈地在眾人的臉上掃。

眾人呆著了?？嗣?、覺新這些人無論如何是沒有臉說出“捉鬼”兩個字來，他們知道自己究竟還有一點知識，而且他們根本上就不相信捉鬼的辦法。

“給你爺爺捉鬼?！标愐烫烤褂赂叶嗔耍ι沓鰜碚f。

“捉鬼？你倒見鬼！”覺慧把這句話向她的臉上吐去?！澳銈儾皇且焦?，你們是把祖父活活地鬧死！”

“你——”克明的臉氣得變成了青色。

“三弟。”覺新要來阻止覺慧。

“你還好意思說話，你不害羞嗎？”覺慧把眼光定在哥哥的臉上?！澳阋菜阕x了十幾年書，料不到你竟然沒有知識到這樣程度！呸，你們會孝順祖父，笑話！我昨晚親眼看見祖父被那巫師駭成了那樣子。我一定要看你們怎樣謀殺祖父，誰敢進(jìn)這房里來，我就打他的嘴巴！”

平時這樣的話也許會給他招來一些麻煩，這時反而因了語氣太重的緣故，他倒占了上風(fēng)了。他站在門口，身子立得非常堅定，面貌異常嚴(yán)肅，眼光十分驕傲。他覺得自己理直氣壯，完全不把他們放在眼里。

克明第一個羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔。覺新又是氣，又是悔，眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢，看見克明一走，便好像失了靠山似的，連一句話也不敢說了，敷衍般地罵了覺慧幾句，就帶著滿面羞容扭著身子走開了。

陳姨太一走，其余的人也就一哄而散了。雖然娘姨中間有人暗暗發(fā)了不滿意覺慧的議論，然而這一次覺慧是大獲全勝了，完全出乎他自己的意料之外。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

文中反復(fù)說“一個花樣又來了”，凸顯出荒誕的迷信鬧劇逐層加深，最終將情節(jié)推至“捉鬼”的高潮，同時又表現(xiàn)出覺慧強(qiáng)烈的諷刺和憤怒之情。B.

克明教訓(xùn)覺慧“你要明白事理”，將“迷信”和“事理”畫上等號，深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木，可笑，富于諷刺意味。C.

面對理直氣壯的覺慧，陳姨太無力反駁，“敷衍般地”“滿面羞容”寫出她極力維護(hù)長輩尊嚴(yán)的困窘，“扭著身子”傳神地刻畫出“姨太太”的特點。D.

覺慧怒斥覺新是本文最深刻的矛盾沖突，同樣接受過新思潮的影響，覺新卻怯于反抗，在守舊的長輩與激進(jìn)的弟弟之間的夾縫中，承受著巨大的痛苦。（2）本文結(jié)尾為什么說覺慧的勝利是一次“出乎他自己意料之外”的“大獲全勝”？請結(jié)合原文簡要分析。（3）巴金在《<家>初版代序》中說：“封建大家庭制度必然崩潰的這個信念鼓舞我寫出這部封建大家庭的歷史?！闭埥Y(jié)合本文中三代人的表現(xiàn)，分析小說中“家”崩潰的必然性?！敬鸢浮浚?）B（2）①“出乎他自己意料之外”是因為覺慧在家庭中地位輩分低，對于“捉鬼”的抗議本來沒有人聽他的話：②“大獲全勝”是因為覺慧憑借勇氣和堅定的立場，最終結(jié)束了這場鬧劇，沒有讓他們在自己的屋里捉鬼。③更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順”和覺新的糊涂情弱，使他們在自己的勇氣與理智面前感到愧悔。（3）①第一代人高老太爺奄奄一息，“家”被一個愚昧無知的陳姨太支配擺布，暗示了“家”必定走向衰亡；②克明、克安、克定三兄弟代表的第二代，打牌、喝酒，順從于封建迷信，過著放蕩、腐朽的生活，注定無法阻止“家”的崩潰。③以覺慧為代表的第三代，思想進(jìn)步，敢于挑戰(zhàn)封建迷信和宗族秩序，揭露傳統(tǒng)禮教的虛偽，終將沖破“家”的牢籠，終結(jié)封建大家庭制度。【解析】【分析】（1）B項，“深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木，可笑”理解錯誤，結(jié)合“克明、覺新這些人無論如何是沒有臉說出‘捉鬼’兩個字來，他們知道自己究竟還有一點知識，而且他們根本上就不相信捉鬼的辦法”“克明第一個羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔”，可見克明并是不相信什么“捉鬼”，并不“篤信封建迷信”，并且他“羞愧”“痛悔”，可見他并非“糊涂、麻木”。故選B。（2）首先理解“出乎他自己意料之外”，結(jié)合“這說法也有些人不相信，可是沒有一個人敢出來反對。覺慧雖然有這勇氣，然而沒有人聽他的話”“覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)”，可見是因為覺慧在家庭中地位輩分低，對于“捉鬼”的抗議本來沒有人聽他的話；再理解“大獲全勝”的含義，結(jié)合“平時這樣的話也許會給他招來一些麻煩，這時反而因了語氣太重的緣故，他倒占了上風(fēng)了”“克明第一個羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔。覺新又是氣，又是悔，眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢，看見克明一走，便好像失了靠山似的，連一句話也不敢說了，敷衍般地罵了覺慧幾句，就帶著滿面羞容扭著身子走開了”，可見“大獲全勝”是因為覺慧憑借勇氣和堅定的立場，最終結(jié)束了這場鬧劇，沒有讓他們在自己的屋里捉鬼；更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順”和覺新的糊涂情弱，使他們在自己的勇氣與理智面前感到愧悔。（3）此題首先分析第一代人高老太爺，結(jié)合“祖父在床上呻吟著，奇怪的藥和藥引煎在藥罐里，成了一碗碗濃黑的苦”“可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個所謂‘熟讀圣賢書’的人所主持而奉行了。一個無知識的婦人居然成了一種支配的勢力，其結(jié)果便是一個鬼的世界代替了人的世界”，可見高老太爺奄奄一息，“家”被一個愚昧無知的陳姨太支配擺布，暗示了“家”必定走向衰亡；接著分析第二代人，結(jié)合“幾個鐘頭以前，克安和克定還在打牌，喝酒，和女人調(diào)笑，現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭”“‘慧侄，快開門’，是三叔克明的聲音?！阋靼资吕?，大家都希望著祖父病好，難道你一個人就不愿意？’”，可見克明、克安、克定三兄弟代表的第二代，打牌、喝酒，順從于封建迷信，過著放蕩、腐朽的生活，注定無法阻止“家”的崩潰；最后分析第三代人，結(jié)合“覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)”“‘你還好意思說話，你不害羞嗎？’覺慧把眼光定在哥哥的臉上?！阋菜阕x了十幾年書，料不到你竟然沒有知識到這樣程度！呸，你們會孝順祖父，笑話！我昨晚親眼看見祖父被那巫師駭成了那樣子。我一定要看你們怎樣謀殺祖父，誰敢進(jìn)這房里來，我就打他的嘴巴！’”，可見以覺慧為代表的第三代，思想進(jìn)步，敢于挑戰(zhàn)封建迷信和宗族秩序，揭露傳統(tǒng)禮教的虛偽，終將沖破“家”的牢籠，終結(jié)封建大家庭制度。故答案為：⑴B；⑵①“出乎他自己意料之外”是因為覺慧在家庭中地位輩分低，對于“捉鬼”的抗議本來沒有人聽他的話：②“大獲全勝”是因為覺慧憑借勇氣和堅定的立場，最終結(jié)束了這場鬧劇，沒有讓他們在自己的屋里捉鬼。③更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順”和覺新的糊涂情弱，使他們在自己的勇氣與理智面前感到愧悔。⑶①第一代人高老太爺奄奄一息，“家”被一個愚昧無知的陳姨太支配擺布，暗示了“家”必定走向衰亡；②克明、克安、克定三兄弟代表的第二代，打牌、喝酒，順從于封建迷信，過著放蕩、腐朽的生活，注定無法阻止“家”的崩潰。③以覺慧為代表的第三代，思想進(jìn)步，敢于挑戰(zhàn)封建迷信和宗族秩序，揭露傳統(tǒng)禮教的虛偽，終將沖破“家”的牢籠，終結(jié)封建大家庭制度?！军c評】⑴此題考查分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。涉及情節(jié)作用、形象特征、主旨把握、手法運用等方面。此類題要求學(xué)生全面把握文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨、手法的基礎(chǔ)，明了各個選項的設(shè)題角度，仔細(xì)辨別，判定正誤。一般錯誤的選項的命題都會有明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問題，然后對照四個選項，逐一分析比照，最終確定答案。⑵此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。⑶

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。

作家批評的興起，是近幾年中國文壇的一個重要現(xiàn)象。與學(xué)院派批評相比，作家批評并無明確的知識譜系，也少有自覺的方法論意識，但致力于文學(xué)批評的當(dāng)代作家卻以個性十足的藝術(shù)經(jīng)驗和文字表達(dá)，深刻改變著人們對文學(xué)批評的固有印象。較之以知識求真為目標(biāo)的學(xué)院派批評，作家批評更像是一場以經(jīng)典重讀為媒介、具有“創(chuàng)作”性質(zhì)的藝術(shù)行為。蘊含其中的思想活力和審美經(jīng)驗，有效反映出當(dāng)前文學(xué)批評的話語變革。如果深入思考這一批評話語的觀念緣起，就會發(fā)現(xiàn)作家批評在沖擊既有的批評格局之外，也暗含作家群體對重建文學(xué)生活的集體訴求。

文學(xué)之于現(xiàn)實社會，從來都不是附庸風(fēng)雅的點綴。不論在創(chuàng)作、評論抑或是作品傳播與讀者接受等方面，文學(xué)都能以其特有的力量潛移默化地影響我們的生活，這一點鮮明地體現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的文學(xué)中。那時的文學(xué)轟動效應(yīng)，反映出文學(xué)對社會生活的巨大影響。90年代后期始，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，文學(xué)逐漸以另一種形式反映社會生活。這種“文學(xué)生活”，不再局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作、評論和傳播模式，它借助文學(xué)與影視的聯(lián)姻、傳統(tǒng)媒體和新媒體的互補(bǔ)、文化資本的重新布局等手段，建構(gòu)起一種新型的文學(xué)生活方式。在這樣的“文學(xué)生活”中，現(xiàn)實世界和虛擬空間的界限開始變得模糊，語言藝術(shù)和視覺藝術(shù)也相互交融。“文學(xué)生活”的喧囂擾攘與勃勃生機(jī)，同時成為這個時代最為醒目的文化標(biāo)記。但這種“文學(xué)生活”存在的問題也十分明顯。21世紀(jì)以來的文學(xué)，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其存在價值主要是為影視行業(yè)創(chuàng)造故事和角色。出于迎合讀者的需要，很多作者沉迷于通俗文學(xué)的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學(xué)風(fēng)格的單一化，這顯然非純文學(xué)作家所愿。他們由文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文學(xué)批評，其實就是想借批評的力量，在解讀經(jīng)典作品的過程中使這個時代的美學(xué)風(fēng)格更為多樣。從事文學(xué)批評的當(dāng)代作家，實際上是以一種“向后看”的批評立場，通過開掘文學(xué)經(jīng)典里豐富的美學(xué)資源，重塑我們這個時代的美學(xué)風(fēng)格。

作家批評的興起，深度喚醒了文學(xué)經(jīng)典重讀的當(dāng)代意識。具體來看，作家批評的當(dāng)代意識有兩層含義：其一是重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價值，將那些超越時空阻隔的精神財富，轉(zhuǎn)化為驅(qū)動時代進(jìn)步的動力源泉。當(dāng)代作家讀《紅樓夢》，不會再像紅學(xué)家那樣致力于考據(jù)和索隱，而是以勘察世相人心的立場，借助作品中蘊含的人生哲學(xué)與倫理思想警醒現(xiàn)實。其二是對經(jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)造性改寫。與學(xué)院派批評相比，作家批評對經(jīng)典作品的解讀，實際上是二度創(chuàng)作。雖然這樣的創(chuàng)作可能未必完全符合經(jīng)典作品的實際情況，但以自己的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗等當(dāng)代意識去解讀，有時卻能最大限度激發(fā)讀者的閱讀興趣。作為一部批評文集，畢飛宇的《小說課》以《紅樓夢》《水滸傳》《殺手》和《項鏈》等文學(xué)經(jīng)典為批評對象，敘述多用口語，推論過程懸念迭起，巧思綿延，深受讀者好評。畢飛宇對《紅樓夢》作品“潛文本”的發(fā)掘，是憑借自己的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗展開的?？梢?，以當(dāng)代意識切入文學(xué)經(jīng)典，會在激起讀者參與熱情的同時，讓文學(xué)批評進(jìn)一步推動這個時代“文學(xué)生活”的重建。（摘編自葉立文《作家批評與文學(xué)生活的重建》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

以經(jīng)典重讀為媒介、進(jìn)行二度創(chuàng)作是作家批評的目標(biāo)，知識求真則是學(xué)院派批評的目標(biāo)。B.

出于迎合讀者的需要，互聯(lián)網(wǎng)時代的不少作家沉迷于狹窄的通俗文學(xué)故事模式創(chuàng)作之中。C.

重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價值和對經(jīng)典作品的創(chuàng)造性改寫是作家批評的當(dāng)代意識的內(nèi)涵。D.

之所以《小說課》深受讀者好評，是因為作者對作品“潛文本”的發(fā)掘激起讀者的參與熱情。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

文章按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路展開論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.

文章采用正反對比的論證方法來闡釋文學(xué)之于現(xiàn)實社會的重要意義。C.

畢飛宇的《小說課》是作家批評對經(jīng)典作品創(chuàng)造性改寫的成功范例。D.

關(guān)于“作家批評與文學(xué)生活的重建”的論述，文章把作家批評作為重心。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

當(dāng)代作家以個性十足的藝術(shù)經(jīng)驗和文字表達(dá)，使作家批評得以興起，成為近年來中國文壇的一個重要現(xiàn)象。B.

無論在傳統(tǒng)的創(chuàng)作、評論和傳播模式，還是新型的文學(xué)生活方式上，文學(xué)都潛移默化地影響著我們的生活。C.

從事文學(xué)批評的當(dāng)代作家從文學(xué)經(jīng)典里開掘豐富的美學(xué)資源，選取的是一種“向后看”的批評立場。D.

作家批評以自己的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗對經(jīng)典作品進(jìn)行解讀，透露出作家群體重建文學(xué)生活的集體訴求?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）A【解析】【分析】（1）A項，曲解文意，“以經(jīng)典重讀為媒介、進(jìn)行二度創(chuàng)作是作家批評的目標(biāo)”錯誤。該項理解區(qū)域是“較之以知識求真為目標(biāo)的學(xué)院派批評，作家批評更像是一場以經(jīng)典重讀為媒介、具有‘創(chuàng)作’性質(zhì)的藝術(shù)行為”，這里只是說作家批評是一場藝術(shù)行為，并沒有談到作家批評的目標(biāo)，從第一段末尾的闡述來看作家批評的目的應(yīng)該是“重建文學(xué)生活”。B項，偷換概念，“互聯(lián)網(wǎng)時代的不少作家沉迷于狹窄的通俗文學(xué)故事模式創(chuàng)作之中”錯誤。該項理解區(qū)域是“出于迎合讀者的需要，很多作者沉迷于通俗文學(xué)的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學(xué)風(fēng)格的單一化，這顯然非純文學(xué)作家所愿”，談的是“（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）作者”而不是“作家”。C項，理解區(qū)域是“具體來看，作家批評的當(dāng)代意識有兩層含義：其一是重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價值，將那些超越時空阻隔的精神財富，轉(zhuǎn)化為驅(qū)動時代進(jìn)步的動力源泉?！涠菍?jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)造性改寫”，理解正確。D項，曲解文意或強(qiáng)加因果，“因為作者對作品‘潛文本’的發(fā)掘”錯誤。《小說課》深受讀者好評表層原因是以“文學(xué)經(jīng)典為批評對象，敘述多用口語，推論過程懸念迭起，巧思綿延”，深層原因是“以自己的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗等當(dāng)代意識去解讀”。故選C。（2）B項“正反對比論證的方法”錯誤。論述“文學(xué)之于現(xiàn)實社會的重要意義”在第二段，分別列舉了三個時期的文學(xué)來分析文學(xué)對現(xiàn)實社會的重要意義，采用是舉例論證。故選B。（3）A項“當(dāng)代作家以個性十足的藝術(shù)經(jīng)驗和文字表達(dá)，使作家批評得以興起”錯誤。理解區(qū)域是“很多（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）作者沉迷于通俗文學(xué)的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學(xué)風(fēng)格的單一化，這顯然非純文學(xué)作家所愿”“他們（作家）由文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文學(xué)批評，其實就是想借批評的力量，在解讀經(jīng)典作品的過程中使這個時代的美學(xué)風(fēng)格更為多樣”“重塑我們這個時代的美學(xué)風(fēng)格”，即作家批評得以興起的原因是很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者沉迷于通俗文學(xué)的故事模式，這造成了當(dāng)代美學(xué)風(fēng)格的單一化，作家借批評的力量重塑多樣化的美學(xué)風(fēng)格。故選A。故答案為：⑴C；⑵B；⑶A；【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。

《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國古代經(jīng)典注疏之作中顯現(xiàn)了獨特的詮釋特色。它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進(jìn)，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們?！豆騻鳌穼Α洞呵铩返脑忈専o疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個脫穎而出，對西漢的政治和社會產(chǎn)生了極大的影響。

《公羊傳》與同是詮釋《春秋》的《左傳》結(jié)出了完全不同的成果?！蹲髠鳌放ωS富《春秋》記述極為簡略的史事，帶給人們一部文字生動、敘事翔實的史學(xué)作品。而《公羊傳》大力闡發(fā)《春秋》簡約文字下所含的義理，帶給人們一部講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對典籍性質(zhì)的認(rèn)識就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來的成果也就會存在根本差異。

毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。而《公羊傳》要把《春秋》看成是一部哲學(xué)著作，說孔子是借魯國的史事來表達(dá)自己的政治觀念和社會理想。這樣，《春秋》的文本性質(zhì)就由史學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)學(xué)。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的直接后果就是導(dǎo)致詮釋導(dǎo)向的轉(zhuǎn)化，詮釋者將沿著新的方向去詮釋文本，所以《公羊傳》就不再關(guān)心《春秋》里大大小小的歷史事件，而以探究《春秋》大義為職志。

《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換之所以可能實現(xiàn)，實際上是預(yù)設(shè)了一個前提，即《春秋》之中存在著“微言大義”。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實際意義無法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊含的孔子的思想和理念。

《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換以后，《春秋》其文、共事在詮釋者看來就只是寄寓大義的載體、探詢大義的線索而已。如隱公三年“癸未，葬宋繆公”，《公羊傳》敘述了宋宣公不遵循傳位于子的正逆而傳位于弟，最終導(dǎo)致宋國禍亂的故事，并提出了對后世影響很大的“大居正”說。

《春秋》其文、其事既然只是線索，那顯然《春秋》的文本在《公羊傳》看來就不對歷史真相負(fù)責(zé)，有可能不是真實的記述，都是為背后隱藏的大義服務(wù)的?！豆騻鳌冯m然也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時還提供一些記載翔實的獨家史料，但總體來說《公羊傳》對史實不是那么關(guān)注，它完全是以揭示《春秋》微言大義為職志而展開對《春秋》的詮釋，有時候它必須隨著《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史實來成全義理的傳達(dá)。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

《公羊傳》和《左傳》雖都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。B.

《春秋》文本的外在特征是一部編年史，而實際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)。C.

《公羊傳》把《春秋》這部編年史看成哲學(xué)著作，也就把《春秋》的文本性質(zhì)轉(zhuǎn)為經(jīng)學(xué)，注重探究《春秋》的義理。D.

《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會，所以它對《春秋》的詮釋很成功。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

文章旨在分析《公羊傳》的獨特詮釋模式——闡發(fā)《春秋》蘊含的義理。B.

文章將《公羊傳》與《左傳》對比，證實兩者詮釋的成果存在根本差異。C.

文章先闡釋《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的后果，后分析該轉(zhuǎn)換實現(xiàn)的前提。D.

文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來論述“大居正”說，該例子有可能不是真實的記述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

《公羊傳》是一部闡發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。B.

《春秋》的“微言大義”是指它文字隱晦，其實蘊含著孔子的思想和理念。C.

《公羊傳》以探究《春秋》大義為職志，沒有《左傳》那樣的文字生動、敘事翔實的史料。D.

《公羊傳》在詮釋《春秋》時，為了達(dá)到成全義理的目的，有時不懂扭曲史實?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）C【解析】【分析】（1）A項，“但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》”錯誤，該信息無中生有，文中并沒有提到《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》這一信息；B項，“《春秋》……而實際上內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)”錯誤，從文中來看，“經(jīng)學(xué)”只是《公羊傳》的觀點，并非事實；D項，“《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會，所以它對《春秋》的詮釋很成功”錯誤，選項因果關(guān)系顛倒，從文中來看，應(yīng)是成功詮釋在先，然后才有對西漢的政治和社會的影響。故選C項。（2）D項，“文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來論述‘大居正’說，該例子有可能不是真實的記述”錯誤，選項張冠李戴，原文說的是“宋宣公不遵循傳位于子的正道”，選項變成“宋繆公不傳位于正道”，且此例出自《春秋》，是真實的。故選D項。（3）C項，“沒有《左傳》那樣的文字生動、敘事翔實的史料”錯誤，從最后一段可知，《公羊傳》“也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時還提供一些記載翔實的獨家史料”。故選C。故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。

①近年來，《古劍奇譚》《瑯琊榜》等一系列幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其影視改編作品受到青年觀眾較多關(guān)注，一時間同類型作品大量涌現(xiàn)。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素，其中一些在人物塑造和故事講述上頗具匠心，然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化營養(yǎng)貧乏的問題，甚至存在低端模仿的情況。隨著讀者、觀眾對作品品質(zhì)要求不斷提高，幻想類文藝作品中所呈現(xiàn)出來的問題亟待反思和解決。

②總體而言，當(dāng)前我們的幻想類文藝作品還存在兩類突出的創(chuàng)作問題。首先是對傳統(tǒng)文化元素處理失當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說，任何成熟的幻想類文藝作品都離不開特定歷史文化土壤。近年在青年群體中流行的“修仙”和“盜墓”類作品，借用中國傳統(tǒng)文化中的神話、傳說、工巧、物候等，試圖吸引讀者和觀眾目光，為故事增添歷史文化厚度。然而，對傳統(tǒng)文化資源的使用，不少作品還僅僅停留在“名物”階段，借用幾個眾所周知的人物和地理名詞，隨意改動意象的特定文化內(nèi)涵，藝術(shù)傳達(dá)也僅限于表面上的視聽奇觀和敘事上的鋪陳獵奇，難免令人產(chǎn)生審美疲勞。

③更深層次地，幻想類文藝作品還應(yīng)當(dāng)解決精神文化內(nèi)涵貧乏的問題。雖然形式上五花八門，但一些作品的主題表達(dá)還停留在對青年群體的愛情和職場等切身感受的簡單模仿和情感宣泄上。相當(dāng)一部分作品講述的都是宮斗和苦戀，不僅主體情節(jié)單薄，常受觀眾批評，而且價值層面也充斥著不符合社會主義核心價值觀和現(xiàn)代精神的落后思想。會出現(xiàn)這種打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想的現(xiàn)象，本質(zhì)上是沒有處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。傳承傳統(tǒng)文化不能簡單搬用、套用，而要結(jié)合現(xiàn)實挑戰(zhàn)和時代精神進(jìn)行反省和甄別，面向未來、古為今用。

④在創(chuàng)作過程中解決上述形態(tài)和價值兩個方面的突出問題，需要處理好以下三組關(guān)系：

⑤首先，要處理好想象與歷史的關(guān)系，就是要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料進(jìn)行深入研究和多層次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。應(yīng)該看到，中外成熟的幻想類作品塑造的想象世界和英雄人物，不僅在故事和視聽細(xì)節(jié)上富有很強(qiáng)的歷史、社會和文化質(zhì)感，更重要的是承載和發(fā)揚了獨特的文化價值和世界現(xiàn)。只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活智慧，才能從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價值和文化價值。

⑥其次，要處理好想象與現(xiàn)實的關(guān)系，就是要深入當(dāng)下人民群眾的實際生活，精確捕捉和藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)實生活中的喜怒哀樂和時代精神。20世紀(jì)以來，幻想類作品中內(nèi)分化出一個被稱為“當(dāng)?shù)鼗孟搿钡闹匾愋?。與置身歷史時空的魔幻和置身未來時空的科幻不同，當(dāng)代幻想的基本故事情節(jié)直接置身于現(xiàn)實世界，在想象的外衣下更加直接地反應(yīng)真實的處境和生活經(jīng)歷。即使是《饑餓游戲》《鐮倉物語》這類體現(xiàn)著亞文化特征的幻想作品，也在表達(dá)青年群體的切身情感和青春叛逆的同時，凸顯勇氣、責(zé)任、公平、正義等主流價值觀。

⑦此外，還需處理好想象與世界的關(guān)系，就是要在全球環(huán)境下將幻想類文學(xué)作品視作文化交流和文化融合平臺，堅持文化自信，講好中國故事。在講究思想性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，幻想類文藝作品創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)針對構(gòu)建人類命運共同體的愿景，讓中國故事為世界所需。中國傳統(tǒng)文化積淀下來的天人合一的世界觀，自強(qiáng)不息的人生觀，崇尚自然、虛實相應(yīng)的審美現(xiàn)，都具有鮮明的民族特色，并且能夠貢獻(xiàn)于人類文明，《功夫熊貓》等文藝作品的成功就體現(xiàn)了這一點。（選自樊君健《幻想類作品亟持提升文化內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.

若能扎根傳統(tǒng)精華，凸顯時代主流價值觀，講好中國故事，中國幻想類作品的未來可期。B.

具有歷史、社會和文化質(zhì)感，承載和發(fā)揚獨特的文化價值和世界觀，是優(yōu)秀幻想類作品的共性。C.

置身于歷史時空的魔幻作品難以反映真實的生活處境和經(jīng)歷。D.

《功夫熊貓》的成功證明將幻想類作品作為文化交流和文化融合的平臺，具有可行性。（2）下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.

文章第②段，以“修仙”和“盜墓”類型幻想文藝作品為例，說明了當(dāng)前一些幻想類文藝作品對傳統(tǒng)文化的使用還存在問題。B.

作者認(rèn)為只要扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活理想，從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)，收獲文化自信，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的幻想類作品。C.

文章的第⑥⑦自然段，都運用了舉例論證的方法，分別說明了在創(chuàng)作中應(yīng)如何處理好想象與現(xiàn)實的關(guān)系、想象與世界的關(guān)系。D.

文章觀點明確。指出只有處理好想象與歷史、想象與現(xiàn)實、想象與世界的關(guān)系，才能解決幻想類作品創(chuàng)作的形態(tài)、價值問題。（3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.

簡單借用人物和地理名詞，隨意改動意象的文化內(nèi)涵等，都是對傳統(tǒng)文化資源的不當(dāng)使用，這樣做會降低幻想類作品的吸引力。B.

《古劍奇譚》《瑯琊榜》等作品，多化用傳統(tǒng)文化要素，在人物想象和故事講述上頗具匠心，但仍然存在著想象力匱乏等問題。C.

當(dāng)前的幻想類作品，雖然在形式上多種多樣，但實際上并未處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，本質(zhì)是打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想。D.

“修仙”“盜墓”類文藝作品，利用傳統(tǒng)文化中的神話、傳說、工巧、物候等，增添了故事歷史厚度，吸引了讀者和觀眾目光?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）A【解析】【分析】（1）C項，“置身于歷史時空的魔幻作品難以反映真實的生活處境和經(jīng)歷”錯誤，選項曲解文意，第六段的表述是“與置身歷史時空的魔幻和置身未來時空的科幻不同，當(dāng)代幻想的基本故事情節(jié)直接置身于現(xiàn)實世界，在想象的外衣下更加直接地反應(yīng)真實的處境和生活經(jīng)歷”，這是說“當(dāng)代幻想”的特點，不能由此得出“魔幻”“科幻”作品“難以反映”這一結(jié)論。故選C。（2）B項，“只要扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活理想，從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)，收獲文化自信，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的幻想類作品”錯誤，選項中“只要……就……”的說法過于絕對，結(jié)合原文第五段“只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活智慧，才能從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價值和文化價值”分析，原文是“只有……才……”的關(guān)系。故選B。（3）B項，“《古劍奇譚》《瑯琊榜》等作品，多化用……”錯誤，選項張冠李戴，第一段的表述為“一時間同類型作品大量涌現(xiàn)。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素”“然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化營養(yǎng)貧乏的問題”，并非指《古劍奇譚》《瑯琊榜》；C項，“當(dāng)前的幻想類作品”錯誤，選項范圍擴(kuò)大，第三段說的是“相當(dāng)一部分作品講述的都是宮斗和苦戀”“會出現(xiàn)這種打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想的現(xiàn)象”，并非指所有“當(dāng)前的幻想作品”；D項，“吸引了讀者和觀眾目光”錯誤，選項化未然為已然，第二段表述為“借用中國傳統(tǒng)文化中的神話、傳說、工巧、物候等，試圖吸引讀者和觀眾目光，為故事增添歷史文化厚度”，文中是說“試圖”。故選A。故答案為：⑴C；⑵B；⑶A；【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基