烏拉爾山地區(qū)青銅時代影城的發(fā)現(xiàn)與初步研究

學(xué)習(xí)考古的好處之一是你可以打開眼睛。烏拉爾山脈以東的阿卡依木(Arkaim)就是一處讓人興奮的青銅時代城堡。遺址發(fā)現(xiàn)于1987年,此后經(jīng)過大規(guī)模的發(fā)掘,揭露了一半。城堡保存完好,大體呈圓形,由內(nèi)而外為方形廣場,內(nèi)城圈和外城圈。結(jié)構(gòu)有點(diǎn)像我國福建客家人的承啟樓,只是規(guī)模要大一些。外城墻的直徑為150米,基礎(chǔ)寬4～5米;內(nèi)城墻直徑85米,基礎(chǔ)寬3～4米。據(jù)推測,城墻的高度不低于3.5米。兩圈城墻內(nèi)房屋呈放射狀分布,背靠城墻,前臨環(huán)形街道。兩城內(nèi)部的房屋總共40座,規(guī)模都在100～140平方米上下。里面有小院和建筑,小院中還有水井和火爐。它們不僅可以汲水取暖,還可以冶煉金屬?？梢娗嚆~器生產(chǎn)曾經(jīng)是古代居民的一項(xiàng)主要的經(jīng)濟(jì)活動。城堡內(nèi)普遍出土的木炭、礦石、銅渣便是充分的證明。中心廣場經(jīng)過平整,夯實(shí),并可能鋪有一層石灰面,可以聚會和舉行儀式。外城圈之外還有壕溝。通道可知有4個,已發(fā)掘的1個位于西北方向,發(fā)現(xiàn)有復(fù)雜的垛墻和城門設(shè)施。城墻與壕溝在此猛拐進(jìn)入城內(nèi)達(dá)7～8米。不過這是一個假門,不熟悉這些防御設(shè)施的敵人將會陷入三面的圍攻。真正的城門位于南側(cè),也是三面圍攻的結(jié)構(gòu)。兩個入口均為狹窄的廊道,便于防守[斯達(dá)諾維奇(Zdanovich,G.B.)1995]。如此嚴(yán)密的防御設(shè)施,在廣褒的歐亞大草原上并不多見。阿卡依木-辛塔旭塔遺址的發(fā)現(xiàn)正是印歐語系發(fā)源地研究升溫的時候。阿卡依木城堡內(nèi)的水井底部發(fā)現(xiàn)有馬和牛的趾骨、肩胛骨和下顎骨。斯達(dá)諾維奇認(rèn)為這些犧牲反映了印歐語支廣泛流傳的火神生于水的神話。庫茲米娜明確指出代表印度-雅利安語支的文獻(xiàn)阿維斯陀與梨俱吠陀中的許多細(xì)節(jié)在2個遺址中都得到了驗(yàn)證:手制陶器、馬的崇拜、馬車。而且2座城堡的同心圓結(jié)構(gòu)和輻輳式的房屋布局都反映了阿維斯陀記載的始祖依瑪王在雅利安的發(fā)源地所建造的城堡的形象。美國學(xué)者瓊斯-布雷注意到這兩個遺址的其它特征:一個人葬、冢墓、祭廟一類的建筑,墓葬隨葬品和建筑規(guī)格所反映的階級分化,中央為男性墓周圍為婦幼墓的格局,人殉與動物殉,屈肢葬也都與兩部文獻(xiàn)所反映的社會狀況相吻合。雅利安人在這里興起之后就帶著他們的安德羅諾沃文化向東擴(kuò)散到西伯利亞、阿爾泰地區(qū),向南經(jīng)哈薩克斯坦擴(kuò)散到印度。印歐語系的起源是一個學(xué)術(shù)之謎。問題最早是19世紀(jì)2位出訪印度的英國學(xué)者派森和瓊斯爵士提出的。他們發(fā)現(xiàn)在亞洲的伊朗語、梵語與歐洲的希臘語之間存在許多相似的地方,因此設(shè)想它們發(fā)源于同一個語言,即原始印歐語。此后希臘的線性文字B、赫特文書、安那托利亞的盧文象形文字和中國的吐火羅文書的發(fā)現(xiàn)為這一假說增添了許多新的材料。線性文字B可以確定在公元前1300年,而最早的赫特文書可以確定在公元前1800～2200年。根據(jù)斯瓦德什發(fā)明的衰變率(一種語言的一百個核心詞匯在1000年后保存86%,這樣到8%的時候就是11700年前了),俄羅斯語言學(xué)家干姆克雷利澤和依萬諾夫,美國語言學(xué)家馬羅里將原始印歐語的年代推算到公元前4000年。關(guān)于原始印歐語學(xué)術(shù)界有很多爭議。有些學(xué)者根本不承認(rèn)原始印歐語系的存在:所謂的印歐語系各語言之間的相似無非是文化交流的產(chǎn)物。更多的爭議發(fā)生在相信它存在的學(xué)者們中間。關(guān)于原始印歐語的分化過程,就有3種假說:1、樹狀分支式,它假設(shè)兩個近似的語言來源于同一個祖先,近似特征越少,兩種語言的親緣關(guān)系就越疏遠(yuǎn),分化的時間就越早;2、波狀流動式,它假設(shè)原始印歐語像波浪一樣一步一步地向前推進(jìn);3、干姆克雷利澤和依萬諾夫結(jié)合了前兩種模式,提出原始印歐語經(jīng)過了若干次分化的假說。最早是安那托利亞語支的分離,然后是吐火羅與意大利-哥特語支的分化,再后就是雅利安-希臘-亞美尼亞,巴爾底-斯拉夫-日爾曼,意大利-哥特,吐火羅與安那托利亞的分化。學(xué)者們大多通過原始印歐語詞匯來復(fù)原原始印歐人的生態(tài)環(huán)境(地理、動物、植物)和文化成就(埋葬習(xí)俗、宗教、冶金技術(shù)、騎馬、雙輪或四輪車)。干姆克雷利澤和依萬諾夫采用的就是這種方法。但是英國考古學(xué)家倫福儒持反對意見。他認(rèn)為,一、有關(guān)技術(shù)的詞匯,如“輪”、“車”,很容易傳播;二、語言學(xué)的證據(jù)不可以字面解釋,否則原始印歐語就只知道黃油而不知奶,只知道雪和腳而不知雨和手;三、以現(xiàn)存語言來復(fù)原歷史上的某種早期語言是困難的。比方說,所有的拉丁支的語言中都有“神甫”一詞。倫福儒問道:是不是所有的拉丁人都是基督徒呢?實(shí)際上,以考古學(xué)方法探索原始印歐語的起源也存在不少困難。一方面,一種物質(zhì)文化不一定代表一個特定的語言群體,因?yàn)槲幕涣饕部梢越忉屛幕蛩氐臄U(kuò)散。另一方面,我們看不到繩紋陶器文化和冢墓文化在歐洲與西伯利亞的廣泛分布,更不要提伊朗與印度地區(qū)。而且,語言人群的遷徙不一定會導(dǎo)致目的地文化的變化。迄今為止,還沒有人說原始印歐人遷徙到的地方是無人區(qū)。因此研究者還要考慮外來文化如何與本地文化相處的問題。我是2003年春季第一次聽說阿卡依木遺址的,所以這次來俄的目標(biāo)之一就是要看看這個遺址。湊巧八月份那兒舉行學(xué)術(shù)會議,去的愿望就更強(qiáng)烈了。辛塔旭塔和阿卡依木遺址的發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界頗為轟動,近幾年來發(fā)掘者頻頻舉行學(xué)術(shù)會議,廣邀歐美學(xué)者,知名度提升得很快。不過今年的會議沒有邀請國外的人來,只限于俄羅斯本國,但從莫斯科、圣彼得堡、新西伯利亞、奧姆斯克、阿爾泰來了不少有分量的人物。我們先在契尞賓斯克國立大學(xué)(CheliabinskStateUniversity)集中,然后乘會議包租的汽車前往阿卡依木。行程近四百公里,在我的地理概念里是相當(dāng)遠(yuǎn)了?？墒嵌砹_斯人頗不以為然,在西伯利亞出門都是幾百公里,這四百公里根本不算什么。沿途經(jīng)過橫亙歐亞大陸的森林-草原和草原兩條地帶,地形平緩起伏,狀如微風(fēng)拂動的水面。所謂的烏拉爾山,不過是略微隆起的山包而已。我們到達(dá)的第二天,會議的組織者斯達(dá)諾維奇(辛塔旭塔和阿卡依木的主要發(fā)掘者之一)就帶我們?nèi)⒂^阿卡依木遺址。遺址表面為草地,與周圍沒有什么差別。只有標(biāo)牌上的遺址平面圖和房屋和城墻的復(fù)原模型提醒我們腳下面就是遺址。斯達(dá)諾維奇說該阿卡依木的發(fā)掘是因?yàn)楫?dāng)時正在建一個水庫,將在遺址上建立水壩。工程眼看就要完成,只剩下水壩了。但是遺址挖開以后,學(xué)者們都覺得特別重要,所以就四處呼吁,要求保護(hù)。整個過程頗為艱難,但最后原定的壩址還是挪了位置。看完遺址后,開始會議發(fā)言。會議的主題是“人類與古代文化傳播”,下面列了許多子題,如神話、宗教儀式、密室、埋葬習(xí)俗、古代藝術(shù)、考古學(xué)方法和材料。民族學(xué)、神話學(xué)、天文學(xué)及考古學(xué)的結(jié)合,反映出俄羅斯學(xué)者寬闊的視野和深厚的功底。發(fā)言順序雖然按資歷排列,但是每次發(fā)言之后,大家都可以自由提問,沒有資歷之分。需要指出的是,本次會議不僅有研究生,還有一個本科生的發(fā)言,講的是他搞的實(shí)驗(yàn)考古。在俄羅斯學(xué)術(shù)會議很多,不僅有教授級的,還有專門的研究生和高年紀(jì)本科生的學(xué)術(shù)會議。俄羅斯學(xué)術(shù)之所以發(fā)達(dá),部分地得益于他們注重不同層次的均衡發(fā)展。會議期間飽眼福的機(jī)會很多。來自克美羅瓦國立大學(xué)(KemerovoStateUniversity)的人在會場布置了一個巖畫拓片的展覽。其中有很多表現(xiàn)帳篷生活、狩獵場面和野獸,題材出人意料的豐富多彩。該校的考古系在巖畫上很有優(yōu)勢,收藏有大量的來自阿爾泰、哈薩克斯坦山區(qū)的巖畫。令人叫絕的是,有些巖畫本身就出土在墓葬中,所以可以斷代。阿卡依木遺址附近還發(fā)現(xiàn)了一些斯基泰時期的冢墓,以大原木搭建而成,然后用土覆蓋。還有一座形狀特別的胡須墓。之所以如此稱謂,是因?yàn)槟乖岬膬蓚?cè)各延伸出一條石頭堆砌的矮墻,像人的胡須。哈薩克斯坦和我國的新疆都有很多這樣的墓葬,但它出現(xiàn)在烏拉爾山以東是我沒有想到的。搞古代冶金的盧薩諾夫(I.A.Rusanov)還展示了他們復(fù)原的青銅時代冶煉技術(shù)。他先在地面上挖一個直徑約50厘米,深50厘米的小坑,然后把銅礦石砸成小碎塊,放入陶碗中。他把陶碗放入小坑內(nèi),上面放木炭和木柴,再用泥封住坑口,只留一個小口。一側(cè)皮囊不停地向坑里鼓風(fēng),同時他把準(zhǔn)備好的動物脂肪和燒好粉碎的動物骨骼放入坑內(nèi),以提高溫度。整個過程看起來很簡單。他說大約12個小時以后就可以得到銅塊。阿卡依木遺址本身實(shí)際上已經(jīng)成立了一個研究中心和一個旅游中心。蘇聯(lián)解體以后,為了增加收入,俄羅斯的考古機(jī)構(gòu)都想辦法搞旅游項(xiàng)目。阿卡依木城堡形狀獨(dú)特,再加上旅游中心的著意宣傳(他們專門制作了一個電視片),吸引了不少人來此度假。他們還特別搞了幾個小型博物館,復(fù)原了2個斯基泰時期的冢墓。游客大多自己開車來,只需付不多的錢,就可以使用旅游中心的地方,或租用簡易房或搭建帳篷。對大多數(shù)人而言,主要目的是休息,考古一類的東西是順帶看看的。不過旅游中心禁止銷售白酒(伏特加),對嗜酒的俄羅斯人來說無疑是一項(xiàng)殘酷的政策,他們這樣做是為了防止游客酗酒生事。來自旅游的創(chuàng)收,則用于考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)會議上。本次會議所需的經(jīng)費(fèi),就有一部分來自旅游收入。與會者只需交微薄的資料費(fèi)(論文提要),而中心負(fù)責(zé)4天的食宿費(fèi)用。1991年蘇聯(lián)解體以后的幾年中,俄羅斯經(jīng)濟(jì)崩潰,科研經(jīng)費(fèi)極度匱乏,但學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)還是想辦法支撐了下來。坐在返回新西伯利亞的火車?yán)?窗外的樺木林時而合攏,時而豁然大開,像魔術(shù)師一樣不停地撩撥著我們的好奇心。讓人不禁遐想:這個地廣人稀的地方,還隱藏著多少像辛塔旭塔和阿卡依木這樣的秘密呢?像這樣的城堡在烏拉爾以東地區(qū)不只阿卡依木一處。類似的遺址總共發(fā)現(xiàn)有21處,相互之間距離在40～70公里上下,因此有“城堡之國”之稱。因?yàn)槭遣菰貐^(qū),在飛機(jī)上可以清楚地看到這些城堡的輪廓。事實(shí)上它們就是借助于航片發(fā)現(xiàn)的。不過它們的形狀不光是圓形,還有正方形、橢圓形。其中的辛塔旭塔城堡發(fā)現(xiàn)于70年代,位于阿卡依木以西50公里,只是遺址已被經(jīng)過的河流沖涮去一半。年代與阿卡依木相同,為公元前18至16世紀(jì)。布局與阿卡依木相同,也是中心廣場加兩個圓形城圈。城圈內(nèi)的房屋中也普遍發(fā)現(xiàn)有冶煉遺跡。更為引人注目的是,城堡以北發(fā)現(xiàn)有同時期的兩片土坑墓地以及三個圓形冢墓。其中最大的一座高為4.5米,底部直徑為72米,周圍環(huán)繞一道圍墻和壕溝。中央為四根大圓木(樺木)圈起的槨室,長4米,寬3.8米?？上乖嵋呀?jīng)被盜掘一空。不過周圍保存有一些人骨,牛頭骨片和碎陶器。槨室上面以圓木覆蓋,其上再以土坯堆砌而成穹隆頂。槨室周圍分布有放射狀的圓木建筑。整個布局很像城堡。辛塔旭塔墓葬出土有相當(dāng)豐富的青銅工具、武器和裝飾品,說明古代居民因?yàn)榻?jīng)營青銅冶煉積累了不同尋常的財(cái)富。設(shè)施嚴(yán)密的城堡,可能就是為了防備覬覦財(cái)富的外敵。墓室中經(jīng)常還隨葬完整的馬匹、雙輪馬車、馬鑣。墓地SM的12號墓里,就發(fā)現(xiàn)了4匹馬的骨架。在墓室的東南角還有山羊的腿骨和頭骨。在棺室西部兩側(cè)發(fā)現(xiàn)2個埋放車輪的小坑,一個保存2根車輻的痕跡,另一個4根,車輪間距為120厘米。人骨已經(jīng)腐朽,但不同于其它墓葬的是,人骨架都放在車箱里,周圍發(fā)現(xiàn)有馬骨架,2個骨制的馬嚼,6個石制和骨制的箭頭。據(jù)推測,該馬車的輪徑為90厘米,輪寬4厘米,車箱最長為105厘米,最寬為90～100厘米,高度為90厘米。車轅長度160～180厘米,靠在東西向中軸線上但略微偏移的2根木柱上。辛塔旭塔墓葬出土的馬車比最早的西亞馬車(公元前4000年)要晚,但比我國安陽的商代馬車要早?？磥眈R車在中國的出現(xiàn)與歐亞大草原恐怕不無關(guān)系。由于語言學(xué)本身還不能解決原始印歐語的老家問題,考古學(xué)家開始介入。最早的假說是德國學(xué)者柯斯納的德國北部繩紋陶器文化說,然后是英國考古學(xué)家柴爾德的俄羅斯南部說。因?yàn)閮煞N假說在20世紀(jì)30年代都不幸地成了政治宣傳的工具,所以考古學(xué)家在以后的幾十年里都避諱印歐語系的起源問題。只是到了70年代,美國學(xué)者吉姆布塔思舊題重溫,接受了柴爾德的假說,并指認(rèn)環(huán)黑海地區(qū)的銅石并用和青銅時代的冢墓文化為原始印歐人的文化。需要說明的是,這些考古學(xué)家都抱有這樣的假設(shè),即原始印歐語人帶著他們的文化擴(kuò)散到現(xiàn)在的歐亞語系分布地域。柯斯納提出繩紋陶器文化說就是因?yàn)樵撐幕瘡V泛分布于中歐與北歐