2021年廣東省廣州市某校高考語文模擬試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望

他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典

為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。

《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個(gè)緣故。不過這

只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，那就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子

給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老

的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。“

（《論語?陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后

他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。

例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰'思無

邪"（《論語?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌?/p>

出了一些新的東西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出

了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成

的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）

材料二：

“述'’的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將''述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以

理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”；等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼

人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章

中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。

孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z?八僧》講到，“天下之無道也久矣，天

將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道,

興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：

“子如不言，則小子何述焉？''孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言

哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，

孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己著作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的

活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。

因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)

父親志向、事業(yè)、夢想的繼承，實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。

對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含

義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘

弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部

分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自

己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答

案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德

也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的

朋友。他認(rèn)為“孝''的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的

嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝''聯(lián)結(jié)起來，盡管每一

個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方

式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子

則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。

(摘編自余紀(jì)元?金小燕?韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》)

材料三：

“述而不作'’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育

多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言

而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子

張》)。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校

成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)

典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。

可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；

倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減

少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方

式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)

(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是0

A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也

“作，，了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循，，，但在現(xiàn)代漢語中這一

含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事者也“，也就是說，

“述而不作”中的“述''與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本

功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。

(2)根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想

家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。

B.孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪

以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝''不僅限于父母，也體

現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲

學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。

(3)下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)；或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其

一，但不能兼而有之?！?/p>

B.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)

上的一份崇高敬意?！?/p>

C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家，一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精

神命脈。”

試卷第2頁，總16頁

D.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。

五者備矣，然后能事親。”

(4)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

(5)對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)?/p>

你的認(rèn)識(shí)。

(-)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下列各題。

重返鄉(xiāng)下

陳忠實(shí)新世紀(jì)到來的第一個(gè)農(nóng)歷春節(jié)過后，我買了二十多袋無煙煤和一些吃

食，回到祖居的鄉(xiāng)村老屋。站在這個(gè)給我留下?lián)頂D也留下熱鬧印象的祖居小院里，心

里竟然有點(diǎn)酸酸的感覺。已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老

窩里來？

我的腳下是祖宗們反復(fù)踩踏過的土地。我現(xiàn)在又站在這方留著許多代人腳印的小

小的院里。我不會(huì)問自己也不會(huì)向誰解釋為什么重新回來，因?yàn)檫@已經(jīng)是行為之前的

決計(jì)了。豐富的漢語言文字里有一個(gè)詞兒叫齷齪。我在一段時(shí)日里充分地體味到這個(gè)

詞兒不盡的內(nèi)蘊(yùn)。

南窗前丁香的枝頭尚不見任何動(dòng)靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的紫紅的

芽苞，顯然是春天的訊息，然而整個(gè)小院里太過沉寂太過陰冷的氣氛，還是讓我很難

轉(zhuǎn)換出回歸鄉(xiāng)土的歡愉來。

回到屋里，架在大爐上的水壺發(fā)出噗噗噗的響聲。沏上一杯上好的陜南綠茶，我

坐在曾經(jīng)坐過近20年的那把藤條已經(jīng)變灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅著火爐爐

膛里熾紅的炭塊，耳際似乎縈繞見過面乃至根本未見過面的老祖宗們的聲音。嗨！你

早該回來了。

第二天微明，我搞不清是被鳥叫聲驚醒的。還是醒來后聽到了一種鳥的叫聲。隔

著窗玻璃望去，后屋屋脊上有兩只灰褐色的斑鳩，在清晨凜利的寒風(fēng)里，一點(diǎn)頭。一

翹尾，發(fā)出連續(xù)的咕咕咕的叫聲。哦！催發(fā)生命運(yùn)動(dòng)的春的旋律。在嚴(yán)寒依然裹蓋著

的斑鳩的躁動(dòng)中傳達(dá)出來了，我竟然淚眼模糊起來。

傍晚時(shí)分，我走上前河長堤。河水清澈到令人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只

雪白的鷺鷲，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水邊。對(duì)岸成片的白楊樹林，在蒙蒙灰

霉里依然不失其肅然和莊重。我無意間發(fā)現(xiàn)。斜對(duì)岸的那片沙地上，有個(gè)男子挑著兩

只裝滿石頭的鐵絲籠走出一偌大的沙坑，把籠里的石頭倒在石頭垛子上，又挑起空籠

走回那個(gè)低陷的沙坑。那兒用三角架撐著一張鋼絲蘿篩。他把刨下的沙石一掀一掀拋

向蘿篩。發(fā)出連續(xù)不斷千篇一律的聲響。石頭和沙子就在蘿篩兩邊分流了。

我突發(fā)聯(lián)想，印成一格一框的稿紙如同那張?zhí)}篩，他在他的夢篩上篩出的是一粒

一粒石子，我在我的"蘿篩''上篩出的是一個(gè)一個(gè)方塊漢字?，F(xiàn)行的稿酬無論高了低了

貴了賤了，肯定是那位農(nóng)民男子的石子無法比兌的。我們就像是社會(huì)大坐標(biāo)的兩極，

我知道我不會(huì)再回到挖沙篩石這一極中去，卻無法從這一極上移開眼睛。

轉(zhuǎn)眼間五月來了，整個(gè)河川和原坡都被麥子的深綠裝扮起來，幾乎連一塊巴掌大

的裸露土地都看不到。一夜之間，那令人沉迷的綠野變成滿眼金黃。如同一只魔掌在

翻手瞬間創(chuàng)造出神奇來。一年里最紅火最繁忙的麥?zhǔn)臻_始了，把從去年秋末以來的緩

慢悠閑的鄉(xiāng)村節(jié)奏驟然改變了。紅苕則是秋收的最后一料莊稼，通常是待頭一場濃霜

降至，苕葉交黑之后才開挖。濕漉漉的新鮮泥土的域畦里，排列著一行行剛剛出土的

紅艷艷的紅苕，常常使我的心發(fā)生悸動(dòng)。

被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的

樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊

在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頑強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)。小雪從灰蒙蒙

的天空飄下來時(shí)，我在鄉(xiāng)間感覺不到嚴(yán)冬的來臨，卻體味到一屢圣潔的溫柔，我本能

地仰起臉來，讓雪片在臉頰上在鼻梁上在眼窩里飄落、融化，直到某一天大雪降至，

原坡和河川都變成一抹銀白的時(shí)候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色

里走出門去。在連一絲獸蹄鳥爪的痕跡也難見的雪野里。踏出一行腳印。聽腳下的厚

雪發(fā)出錚錚錚的脆響。

某個(gè)晚上，瞅著月色下這這蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前的劉邦操起閑心來，他

從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上的營壘的？劉邦駐軍在

這個(gè)原上，遙遙相對(duì)滿水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當(dāng)間。也許從

那個(gè)千鈞一發(fā)命懸一線的宴會(huì)逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過潘河，從我的村

頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽。并不影

響他后來打造漢家天下。

我在讀到歷代詩人詠瀛橋的詩歌時(shí)，大為驚訝，白鹿(成瀛陵)這道原，竟有數(shù)

以百計(jì)的詩圣詩王詩魁都留了絕唱和獨(dú)唱。

“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行?！?/p>

這是白居易的一首七絕，是最坦率的一首，也是最通俗易記的一首，一目了然可

知白詩人在長安官場被蠅營狗茍惹煩了，干脆騎馬到白鹿原頭逛去。

我在這原下的祖屋生活了兩年。夏日一把朝椅，冬天一把火爐，傍晚到瀛河沙灘

或原坡草地去散步。當(dāng)然，每有一篇小說成散文寫成，那種愉悅，相信比白居易縱馬

原上的心境差不了多少。正是原下這兩年，是我近八年以來寫作字?jǐn)?shù)最多的年份，且

不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場。

(摘自陳忠實(shí)《白鹿原上》，有刪改)

(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.文章用“新世紀(jì)到來的第一個(gè)農(nóng)歷春節(jié)過后”開篇，既交待了時(shí)間，又暗示了新生活

的開始。

B.作者寫“不會(huì)問自己也不會(huì)向誰解釋為了什么重新回來”，表現(xiàn)了他面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的迷

茫和此時(shí)的無助。

C.文中縈繞在作者耳際的老祖宗們的聲音，其實(shí)是作者心聲的外顯，反映出他回歸自

我的覺醒。

D.白鹿原讓作者感受到生命的頑強(qiáng)、自然的寧靜和豐收的悸動(dòng)，這些都成為作者創(chuàng)作

的源動(dòng)力。

(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段寫作者回到老屋，既照應(yīng)了題目，又弓I發(fā)了作者的情思，為全文奠定了

感情基調(diào)。

B.文章用鄉(xiāng)下男子篩石子與作者碼漢字進(jìn)行對(duì)比，突出鄉(xiāng)下人討生活的不易，流露出

作者的悲憫之情。

C.作者調(diào)動(dòng)多種感官，運(yùn)用多種修辭，描寫花鳥楊柳、金麥紅營、銀白雪野、迷蒙月

夜，細(xì)膩而形象。

D.文章最后一段既是對(duì)開頭作者重返祖居老屋原因的回答，又是對(duì)他重返鄉(xiāng)下生活的

總結(jié)，突出白鹿原對(duì)作者的影響。

(3)本文采用了情感和時(shí)間兩條線索行文，請分別加以簡析。

試卷第4頁，總16頁

(4)本文寫劉邦、白居易有何用意？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成各題。

辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，金主亮死，耿京聚兵山東，為掌書

記，即勸京決策南向。紹興三十二年，奉表歸宋，改差江陰僉判。孝乾六年，遷司農(nóng)

寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，

辟江東安撫司參議官,留守葉衡雅重之,衡入相,力薦棄疾慷慨有大略。紹熙二年，

起福建提點(diǎn)刑獄。嘗攝帥，每嘆曰：“福州前枕大海，為賊之淵，上四郡民頑獷易亂，

帥臣空竭，急緩奈何!''至是務(wù)為鎮(zhèn)靜，未期歲，積鑲至五十萬緡，榜曰“備安庫”。謂閩

中土狹民稠，歲儉則汆于廣，今幸連稔，宗室及軍人入倉請米，出即果之，候秋賈賤，

以備安錢汆二萬石，則有備無患矣。又欲造萬鎧，招強(qiáng)壯補(bǔ)軍額，嚴(yán)訓(xùn)練，則盜賊可

以無虞。事未行，臺(tái)臣王藺劾其用錢如泥沙，殺人如草芥，旦歹望端坐“閩王殿”。遂

丐祠歸。進(jìn)樞密都承旨,未受命而卒。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名

±,帥長沙時(shí)士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷?xiàng)壖膊熘湃凰鱽啺瘛洞呵铩?/p>

卷兩易之啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：佐國元?jiǎng)祝液喴蝗?，胡為又一趙鼎!''擲之地。

次閱《禮記》卷，棄疾日：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失。“啟之，乃趙方也。

為大理卿時(shí)，同僚吳交如死，無棺斂，棄疾嘆曰：“身為列卿而貧若此，是廉介之士也“

既厚麒之，復(fù)言于執(zhí)政，詔賜銀絹。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，

偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂

公死，凜凜猶生「‘棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。

(節(jié)選自《宋史?辛棄疾傳》)

(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.帥長沙時(shí)/士人或訴考試官/濫取第十七名《春秋》卷/棄疾察之/信然索亞榜《春秋》

卷兩/易之啟名/則趙鼎也

B.帥長沙時(shí)/士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷/棄疾察之信然/索亞榜《春秋》

卷兩易之/啟名則趙鼎也

C.帥長沙時(shí)士人/或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷/棄疾察之/信然索亞榜《春秋》

卷兩易之/啟名則趙鼎也

D.帥長沙時(shí)士人/或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷/棄疾察之信然/索亞榜《春秋》

卷兩/易之啟名/則趙鼎也

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.字：古代男子二十歲擬字，女子不可擬字。名、字和號(hào)一般意義上存在一定聯(lián)系。

B.紹興：南宋皇帝趙構(gòu)的年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。

C提點(diǎn)刑獄：宋代特有官職名稱，主要掌管刑獄之事，對(duì)本路的各級(jí)官員實(shí)施監(jiān)察。

D.長短句：文中指詞。詞是一種韻文文體，又被稱為曲子詞，興起于隋唐，盛行于宋

代。

(3)以下對(duì)原文的理解與分析正確的一項(xiàng)是()

A.辛棄疾行事果斷，深明大義。金主完顏亮死后，耿京在山東聚集人馬，辛棄勸告時(shí)

任掌書記的耿京趕緊做決斷歸順南宋。

B.辛棄疾心系百姓，治理有方。他擔(dān)任滁州知州時(shí)，適逢滁州遭遇戰(zhàn)火，民生凋敝。

他先后出臺(tái)了減輕賦稅、安頓流離失所的百姓，訓(xùn)練民兵等政策。

C.辛棄疾在福州處理政務(wù)時(shí)，面對(duì)福州依臨大海、盜賊猖獗、府庫空虛的現(xiàn)狀，鎮(zhèn)定

自如，冷靜應(yīng)對(duì)，大膽構(gòu)想了很多措施，并取得了實(shí)效。

D.辛棄疾愛才惜才，他奏請皇上賞賜銀絹來厚葬吳交如，不顧流俗為朱熹寫文痛悼等

行為都充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①留守葉衡雅重之。衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。

②遂丐祠歸。進(jìn)樞密都承旨，未受命而卒。

(5)辛棄疾想如何解決福州盜賊之事？請結(jié)合文本簡要回答。

(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。

與顏錢塘①登樟亭望潮作

孟浩然

百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。

府中連騎出，江上待潮觀。

照日秋云迥，浮天渤懈②寬。

驚濤來似雪，一坐凜生寒。

I注］①顏錢塘：指錢塘縣令顏某，古人習(xí)慣以地名稱該地行政長官。②渤海：渤

海的古稱。

(1)下面對(duì)這首唐詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“鳴弦暫輟彈”暗用孔子弟子宓子賤任單父縣縣令時(shí)鳴琴不下堂而把縣城治理好的典

故，稱贊顏錢塘善理政。

B.前四句寫觀潮盛況。錢塘潮吸引了大量的觀賞者，人們紛紛來到錢塘江邊，等著看

江潮涌起的壯觀美景。

C.“凜生寒”呼應(yīng)著“來似雪”，從觀潮人的觸覺感受來寫，尤為奇警，使人感到江潮撲

面而來，凜然生寒。

D.孟浩然在詩中刻畫的山水形象常常與他本人的氣質(zhì)合而為一，本詩中“錢塘潮”的形

象就與詩人淡泊灑脫的氣質(zhì)一致。

(2)本詩與宋代潘闔的《酒泉子?長憶觀潮》詞，被評(píng)家譽(yù)為詠錢塘潮的“雙璧”。本

詩是怎樣表現(xiàn)錢塘潮的？請結(jié)合本詩分析。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)陸游的《書憤》在今昔對(duì)比中強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉院、壯志難酬情懷的詩句是：

(2)陸游的《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是：

(3)陸游的《書憤》中用典明志的詩句是：

試卷第6頁，總16頁

(4)白居易《琵琶行》中“,”兩句，調(diào)動(dòng)聽覺、視覺來描寫樂聲由

宛轉(zhuǎn)流暢變?yōu)槔錆粫场?/p>

(5)《阿房宮賦》中總括秦的“紛奢”是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮

霍無度的句子是：。

(6)辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中“,”兩句對(duì)仗工

整，氣勢雄健，表現(xiàn)了軍容之盛及將士們作戰(zhàn)前的高昂情緒。

(7)《荀子?勸學(xué)》中，“,”兩句表達(dá)了君子本性與普通人沒有什

么不同，只是他們善于借助外物的觀點(diǎn)。

(8)韓愈《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和年齡大小無關(guān)的兩句是：“

(9)白居易的《琵琶行》中“,”兩句，側(cè)面描寫和襯托了琵琶曲無

窮的藝術(shù)魅力。

(10)《逍遙游》中寫人們的品德和能力可能達(dá)到最高境界的兩句是：“,

(11)《虞美人》一詞中兩句暗含著李后主對(duì)國土更姓、山河變

色的深深感慨。

(12)杜牧在《阿房宮賦》中連用了五組判斷句作排比，寫出了阿房宮的宮女梳妝打

扮的情景以及君王宮車經(jīng)過的震撼，但得到的結(jié)果卻是“,”,失望

之情表露無遺。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

唐代的“海上絲綢之路’’使奈良成為日本文化的之一。奈良正倉院珍藏了一

把名為“螺鈿紫檀五弦琵琶”的唐代琵琶。螺鈿是一種手工藝品,用貝殼薄片制成人物、

鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面。該琵琶的紫檀面板上有一幅螺鈿質(zhì)圖案,

圖案的下半部分為人騎駱駝彈琵琶。彈琵琶者應(yīng)為來自中亞一帶的石國胡人。胡人騎

駱駝彈琵琶奔馳的圖案，正是“絲綢之路”開拓以來，中亞、西亞人們爭相進(jìn)入中原的

形象再現(xiàn)。圖案的上半部分為五只祥鳥繞樹飛翔，與彈琵琶圖案結(jié)合，可謂

讓人感到琵琶聲充盈整個(gè)畫面，構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合的美妙意境?？梢哉f，這把五弦琵琶既

是大唐“絲綢之路”的藝術(shù)寫照，也是唐朝中日文化交流的實(shí)物見證，顯示了中國

古代樂器的以及“絲綢之路”的廣泛影響力。

(1)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

□

A.發(fā)源地相得益彰崛起精美絕倫

B.發(fā)祥地相得益彰崛起美輪美奐

C.發(fā)祥地天衣無縫繁盛精美絕倫

D.發(fā)源地天衣無縫繁盛美輪美奐

(2)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.螺鈿是一種手工藝品，是用貝殼薄片制成人物鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物

表面的。

B.螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、樹木等形象鑲嵌在器物表面的手工

藝品。

C.作為一種手工藝品，螺鈿是用貝殼薄片制成人物鳥獸、花草、樹木等形象鑲嵌在器

物表面。

D.螺鈿是一種用貝殼薄片制成人物、鳥獸、花草、松菊等形象鑲嵌在器物表面的手工

藝品。

(3)下列材料，可支持文中“彈琵琶者應(yīng)為來自中亞一帶的石國胡人”這一推斷成立的

一項(xiàng)是0

A.彈琵琶者卷發(fā)，鷹鉤鼻子，鼻根與前額連在了一起，而唐朝漢人的鼻根是在兩眼中

間。

B.彈琵琶者的琵琶為“五弦曲項(xiàng)琵琶”，《舊唐書?音樂志二》說：“曲項(xiàng)者，亦本出胡

中?！?/p>

C.彈琵琶者與中國國家博物館所藏北齊“黃釉樂舞圖瓷扁壺”上的石國胡人相貌高度相

似。

D.石國胡人擅長音樂，周樸《塞下曲》有“石國胡向橫東，愛吹橫笛引秋風(fēng)’’的描述。

下面是光明中學(xué)60周年校慶公告的初稿，在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請指出并改正。

光明中學(xué)60周年校慶公告

金秋十月，光明將迎來建校60周年誕辰。更好地展示學(xué)校辦學(xué)成就，表達(dá)廣大校友的

共同心愿，學(xué)校將以“聚力光明，勵(lì)志復(fù)興”為主題于2020年12月4日在龍城市復(fù)興

區(qū)人民路60號(hào)(本部校區(qū))，隆重舉行學(xué)校成立60周年慶典活動(dòng)。

誠邀社會(huì)各界賓朋光臨，期待廣大校友重返我校！

特此公示，敬祈傳達(dá)。

光明中學(xué)

2020年9月30日

下面是第二屆絲綢之路國際電影節(jié)標(biāo)識(shí)圖案，標(biāo)識(shí)色彩為金色。請寫出除下方文字之

外的構(gòu)圖要素，并說明其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過120個(gè)字。

試卷第8頁，總16頁

第二屆絲綢之路國際電影節(jié)

O'SILKROAD

xINTERNATIONALFILMFESTIVAL

四、作文(60分)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

高三開學(xué)已三個(gè)多月了，為提高同學(xué)們的作文能力，高三(13)班進(jìn)行了一次特別作

文課--困惑與分享。主持人語文科代表先請同學(xué)說說作文的苦惱。王同學(xué)說自己兩

年多來作文大都是四十三四分，沒有什么長進(jìn)，很是著急；李同學(xué)說平日里也積累了

不少素材，考場上卻沒有幾個(gè)用得上；張同學(xué)說對(duì)如何圍繞中心組織材料，自己一直

摸不著頭腦……。針對(duì)上述問題，科代表請幾位作文一直較好的同學(xué)介紹了自己的經(jīng)

驗(yàn)。

課后，同學(xué)們感覺有收獲。

同為開學(xué)了幾個(gè)月的高三學(xué)生，上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)

與感悟，自擬主標(biāo)題，以“我的作文經(jīng)驗(yàn)”或者“我的作文困惑”為副標(biāo)題寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份；符合文體特征；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案與試題解析

2021年廣東省廣州市某校高考語文模擬試卷(三)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題，19分)

1.

【答案】

D

B

C

①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),

層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論

證等。

①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承

以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生

探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。

【考點(diǎn)】

社會(huì)科學(xué)類

科普閱讀

【解析】

(1)本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，

其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的

表述(整合或轉(zhuǎn)述)和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏

輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。

(2)本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文

章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；

其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。

(3)本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文

章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心

論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是

否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

(4)本題考查對(duì)論證思路的理解與分析能力。解答時(shí)，在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)

合相關(guān)論證方法，把握關(guān)鍵點(diǎn)，分析敘述脈絡(luò)。

(5)本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù),

抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地

從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答

案。

【解答】

A.材料一第二段原文說“這種以'述'為'作’的精神，被后世儒學(xué)傳之永久”，并非

“都”“發(fā)展”。B.材料二開頭一段原文僅僅對(duì)“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古

代的含義被現(xiàn)代含義“所取代C.材料二第二段在對(duì)《中庸》中這句話的分析闡述時(shí)

只是說“'述'表達(dá)了‘孝'的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。故選D。

B.根據(jù)材料一第一段，“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出

了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。

試卷第10頁，總16頁

要正確選出支撐材料二主要觀點(diǎn)的語句，首先要明確材料二的主要觀點(diǎn)。從閱讀材料

二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化

傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個(gè)選項(xiàng)只有C項(xiàng)可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。

A.強(qiáng)調(diào)要擁有真理，排除。B.表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏，排除。D.只是就孝順父母

宗親而言的，排除。故選C。

材料二第一二段首先辨明“述”的含義與“孝”有關(guān)，接著第三段通過孔子的言行論述孔

子踐行“孝”的對(duì)象是“天”，第四段進(jìn)一步闡述孔子的“孝”的深刻含義。第六七段把孔子

與柏拉圖、蘇格拉底等西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行類比，層層遞進(jìn)地闡述了孔子的孝道理

論。文中多處引用孔子的語言、《中庸》《論語》的記載，采用引用論證、舉例論證

以及類比論證等方法進(jìn)行論述。

“述而不作”是指“作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)”，

造成的影響是材料三中“要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)

典成為學(xué)生的基本功"，這些都讓中國古典傳統(tǒng)文化得以更好地繼承和發(fā)展；根據(jù)材料

三最后一段，又可見這種信條造成的弊端，即“在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；

倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減

少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方

式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神分條概括作答即可。

答案：(1)D(2)B(3)C(4)①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以孔子的言行

為論據(jù)；②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密；③論證綜合運(yùn)用了多種論

證方法，如引證法、例證法、類比論證等。(5)①“述而不作''有其積極的一面，孔子

向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得

提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局

限性。

(-)現(xiàn)代文閱讀H(本題共1小題，16分)

【答案】

B

A

①情感線索：作者重返鄉(xiāng)下，最初心里感覺酸酸的，生活過程中，白鹿原的風(fēng)光與歷

史給作者帶來諸多的體驗(yàn)，最后作者體會(huì)到創(chuàng)作的喜悅，情感的變化貫穿全文；②時(shí)

間線索：文章寫原上風(fēng)景時(shí)從初春寫到冬季，然后從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，

思路清晰。

①借古抒懷，借劉邦表達(dá)“過程中的狼狽并不影響最后的成功”的思想，借白居易表達(dá)

“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的嘈雜可以獲得心靈的寧靜”的思想；②增加文章的歷史厚度與文化氣息；

③由現(xiàn)實(shí)到歷史，再到最后的感悟，承上啟下，思路清晰。

【考點(diǎn)】

散文閱讀

【解析】

(1)此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容的把握的能力。主要是文意、主旨、情感、人物的

心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭議的

硬傷。

(2)此題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。主要是文意、主旨、情感、

人物的心理表述不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起

爭議的硬傷。

(3)此題考查把握文章線索的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可。

(4)此題考查把握文章段落作用的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確理解

即可。

【解答】

B.“表現(xiàn)了他面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的迷茫和此時(shí)的無助”錯(cuò)誤，因?yàn)檫@已經(jīng)是作者之前計(jì)劃好的,

所以沒有迷茫和無助。故選B。

A.“為全文奠定了感情基調(diào)”錯(cuò)誤，全文情感基調(diào)是處于變化中的，情感最初心里感覺

酸酸的，然后白鹿原的風(fēng)光與歷史給作者帶來諸多的體驗(yàn)，最后作者體會(huì)到創(chuàng)作的喜

悅。故選A。

情感線索，”已經(jīng)摸上六十歲的人了，何苦又回到這個(gè)空寂了近十年的老窩里來”，可

知作者重返鄉(xiāng)下，最初心里感覺酸酸的；“傍晚時(shí)分，我走上前河長堤。河水清澈到令

人不忍心卻又忍不住用手撩拔。一只雪白的鷺鷺，從下游悠悠然飄落在我眼前的淺水

邊”“被文人們稱為弱柳的柳樹，居然在這河川里最后卸下盛裝，居然是最耐得霜冷的

樹。柳葉由綠變青，由青漸變淺黃，直到遭滾霜擊打，柳樹通身變得燦燦金黃，張楊

在河堤上河灣里，成一片或一株，令人欽佩生命的頻強(qiáng)和生命的尊嚴(yán)”，可知生活過程

中，白鹿原的風(fēng)光與歷史給作者帶來諸多的體驗(yàn)；”正是原下這兩年，是我近八年以來

寫作字?jǐn)?shù)最多的年份，且不說優(yōu)劣，我愈加固執(zhí)一點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生

命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場“，可知最后作者體會(huì)到創(chuàng)作的喜悅，情感的變化貫穿全文。

時(shí)間線索，“南窗前丁香的枝頭尚不見任何動(dòng)靜，倒是三五叢月季的枝梢上暴出小小的

紫紅的芽苞，顯然是春天的訊息”“直到某一天大雪降至，原坡和河川都變成一抹銀白

的時(shí)候，我抑制不住某種神秘的誘惑，在黎明的淺淡光色里走出門去“，可知文章寫原

上風(fēng)景時(shí)從初春寫到冬季；“某個(gè)晚上，瞅著月色下這這蒙蒙的原坡，我卻替兩千年前

的劉邦操起閑心來，他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上

的營壘的“，可知然后從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，思路清晰。

“他從鴻門宴上脫身以后，是抄哪條捷徑便道逃回我眼前這個(gè)原上的營壘的？劉邦駐軍

在這個(gè)原上，遙遙相對(duì)溺水北岸驪山腳下的鴻門，我的祖居的小村莊恰在當(dāng)間。也許

從那個(gè)千鈞一發(fā)命懸一線的宴會(huì)逃跑出來，劉邦慌不擇路翻過驪山涉過潘河，從我的

村頭某家的豬圈旁爬上原坡直到原頂，才噓出一口氣來。無論這逃跑如何狼狽。并不

影響他后來打造漢家天下”，可知作者借古抒懷，借劉邦表達(dá)“過程中的狼狽并不影響

最后的成功”的思想。

“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行“，可知借白

居易表達(dá)“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的嘈雜可以獲得心靈的寧靜''的思想。

一篇文章有了歷史因素，讀起來就會(huì)增加文章的歷史厚度與文化氣息。

從現(xiàn)在的白鹿原寫到歷史的白鹿原，由現(xiàn)實(shí)到歷史，再到最后的感悟，“我愈加固執(zhí)一

點(diǎn)，在原下進(jìn)入寫作，便進(jìn)入我生命運(yùn)動(dòng)的最佳氣場“，承上啟下，思路清晰。

答案：（1）B（2）A（3）①情感線索：作者重返鄉(xiāng)下，最初心里感覺酸酸的，生活

過程中，白鹿原的風(fēng)光與歷史給作者帶來諸多的體驗(yàn)，最后作者體會(huì)到創(chuàng)作的喜悅，

情感的變化貫穿全文；②時(shí)間線索：文章寫原上風(fēng)景時(shí)從初春寫到冬季，然后從現(xiàn)在

的白鹿原寫到歷史的白鹿原，思路清晰。（4）①借古抒懷，借劉邦表達(dá)“過程中的狼

狽并不影響最后的成功”的思想，借白居易表達(dá)“遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的嘈雜可以獲得心靈的寧靜”

的思想；②增加文章的歷史厚度與文化氣息；③由現(xiàn)實(shí)到歷史，再到最后的感悟，承

上啟下，思路清晰。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

【答案】

B

A

B

試卷第12頁，總16頁

①留守葉衡非常器重他。葉衡入朝任宰相后，認(rèn)為他充滿正氣。

②于是辛棄疾請求辭官回家。（后來）晉升樞密都承旨。

①他致力于安撫百姓，積累大量錢財(cái)，秋天價(jià)賤時(shí)，以備有患，招募軍隊(duì)并嚴(yán)格訓(xùn)練。

參考譯文：

辛棄疾，山東歷城人。金主完顏亮死后，他擔(dān)任掌書記。紹興三十二年，授予承務(wù)郎

之職。乾道六年，出京任滁州知州，村落城池破敗，招撫逃難流散的百姓，議定軍隊(duì)

屯墾。留守葉衡非常器重他，極力推薦辛棄疾，有雄才大略，起用為福建提點(diǎn)刑獄，

常常嘆道：“福州前面臨海，上四郡的百姓頑劣粗野容易造反，一旦情況緊急？”在這

種情況下他致力于安撫百姓，積累錢財(cái)達(dá)到五十萬緡。他認(rèn)為閩中地少人多，就到廣

南買糧，宗室及軍人來糧倉買米，等秋天價(jià)賤時(shí)，這樣就有備無患，招募強(qiáng)壯者補(bǔ)充

軍隊(duì)，那么盜賊就不再是憂患，臺(tái)臣王藺彈劾他用錢像泥沙，早晚會(huì)端坐在閩王殿上

稱王。（后來）晉升樞密都承旨。辛棄疾為人豪爽，能識(shí)別和提拔有才能的人。在長

沙為帥時(shí)，辛棄疾調(diào)查此事，索取第二榜的《春秋》答卷反復(fù)審閱，名字是趙鼎，只

有忠簡一個(gè)人「'他把考卷扔在地上，辛棄疾說：“看他的議論，此人不可失去，是趙

方，同僚吳交如死，辛棄疾感嘆：”身為列卿而如此貧困！”他贈(zèng)送財(cái)物幫助辦了喪事

后，皇上下詔賜吳交如銀絹，做賦《九曲棹歌》，他的學(xué)說正遭禁止。辛棄疾寫祭文

去哭他說：“不朽的是名聲流傳萬世，您令人敬畏！”辛棄疾非常善長寫詞，有《稼軒

集》流傳于世。

【考點(diǎn)】

文言文比較閱讀

【解析】

此題暫無解析

【解答】

此題暫無解答

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

【答案】

D

①多感官結(jié)合?！鞍倮锫劺渍稹薄绑@濤來似雪”“一坐凜生寒”分別從聽覺，驚心動(dòng)魄。通過

觀潮的人來側(cè)面表現(xiàn)錢塘潮、出觀、觀潮，層層渲染。③比喻，正面描繪江潮涌來噴

雪濺珠的情景。

譯文：

江潮如雷，隆隆滾過，暫且停止了彈拔，觀看潮水呀。陽光照射下，海水在天際浮動(dòng)。

浪濤涌來，觀潮的人啊。

賞析：

“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈“，先聞其聲，猶如雷震。首句五個(gè)字渲染出江潮的磅礴氣

勢，很有力量，字面上卻以“鳴弦輟彈”出之，鳴琴不下堂而把縣城治理好的典故。三、

四句寫人們連騎涌出，進(jìn)一步渲染氣氛。五。但詩人不是直接寫潮，下句借浮天渤懈

表現(xiàn)潮的浩闊。到了“驚濤來似雪”，噴雪濺珠。但立刻又以“一坐凜生寒”收束全篇。

“凜生寒”呼應(yīng)著"來似雪”，尤為奇警，凜然生寒。

一般觀潮詩往往只極力描寫大潮的雄偉壯麗。寫人主要寫聽潮，寫待潮，寫觀感。寫

潮用了一虛筆一實(shí)筆：虛是“百里聞雷震”；實(shí)是“驚濤來似雪

【考點(diǎn)】

古詩詞比較閱讀

【解析】

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

【答案】

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

出師一表真名世,千載誰堪伯仲問

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難

奈何取之盡錨銖，用之如泥沙

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲

君子生非異也，善假于物也

吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

東船西舫悄無言,唯見江心秋月白

德合一君，而征一國者

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏