“連接”與“間隔”，哪個(gè)更主要？——2023屆松江區(qū)高三一模作文講評(píng)第1頁(yè)作文題

生活中，人們總在努力創(chuàng)設(shè)多種“連接”，而有人以為保持一定“間隔”更為主要。對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀憬Y(jié)識(shí)與思考。

要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。第2頁(yè)界定概念連接：人與人之間關(guān)系、聯(lián)系；思想意見上一致；盲目從眾……間隔：人與人之間保持“人際邊界”，尊重隱私；精神獨(dú)立、思想獨(dú)立……

第3頁(yè)立意參照

示例：信息時(shí)代我們需要與他人建立這樣或那樣連接，但更需要保持一定距離。作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體，人們?cè)谂c他人產(chǎn)生接觸同步，又存在個(gè)體界限，這種基于人性與規(guī)則界限就是人際邊界。人際邊界意識(shí)教誨人不去侵犯、打擾他人同步，也維護(hù)了自己擁有權(quán)利和獨(dú)立人自由。這樣邊界意識(shí)，使我們?cè)跓o(wú)限延伸社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中擁有私人一隅，給自己內(nèi)心一片容身之地。為他人保存空間，也就是為自己保存空間，使每一種體取得自由生長(zhǎng)權(quán)利。除此之外，我們也需要精神上獨(dú)立，要有自己獨(dú)立思考，勇于說(shuō)出不一樣聲音，避免一味人云亦云，盲目從眾。第4頁(yè)重點(diǎn)問(wèn)題1、為何人們總在努力創(chuàng)設(shè)多種“連接”？（1）人是群體生活動(dòng)物，我們脫離不了社會(huì)，更沒法不與他人交流。（2）萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，人與人之間存在著復(fù)雜聯(lián)系，某些場(chǎng)所也確實(shí)需要我們?nèi)ズ退藙?chuàng)設(shè)聯(lián)系。這些聯(lián)系也許是出于社交需求，有助于我們積攢一定人脈資源，也有也許是幫助我們?nèi)〉谜J(rèn)可或安全感，又或者只是為了附庸風(fēng)雅，滿足自己虛榮心理。（3）和優(yōu)秀人建立連接，與之交往，能夠讓我們看到他們某些行為處事方式，從而自覺或不自覺地受其影響，是我們自己也向好方向改善。第5頁(yè)重點(diǎn)問(wèn)題

2、過(guò)度創(chuàng)設(shè)多種“連接”弊端？連接也許會(huì)妨礙我們個(gè)人及社會(huì)發(fā)展，不利于發(fā)明力創(chuàng)新性發(fā)展，例如盲目標(biāo)跟隨他人觀點(diǎn)，只為了不讓自己顯得格格不入，這也許會(huì)埋沒了自己想法、才華、發(fā)明力，甚至?xí)蝗~障目看不到事實(shí)真相，助長(zhǎng)謠言滋生，這樣聯(lián)系顯然是毫無(wú)益處。第6頁(yè)重點(diǎn)問(wèn)題

3、保持一定“間隔”主要性？我們每一種人都是獨(dú)立個(gè)體，我們需要有自己獨(dú)立想法，需要獨(dú)屬于自己空間，我們需要樹立人際邊界意識(shí)，尊重每一種人獨(dú)立個(gè)體地位，尊重他人隱私。第7頁(yè)思緒參照

我同意保持一定間隔必要性，處于連接之外，方可更加好地造就自我地豐盈。如今信息時(shí)代，四通八達(dá),伴隨科技不停發(fā)展，人們被一張無(wú)形廣闊網(wǎng)連接起來(lái)。

除此之外,人們也總在致力于個(gè)體與個(gè)體間互相聯(lián)系以確保人脈穩(wěn)定與不停擴(kuò)張。然而我并不認(rèn)同這種致力于創(chuàng)建連接行為。首先，這會(huì)造成個(gè)人獨(dú)立空間逐漸喪失，而這又正是個(gè)人思想棲居地,故而人們會(huì)逐漸缺乏對(duì)于自己精神內(nèi)在鑄造個(gè)人精神層次關(guān)注，境界也會(huì)因此滯步不前。其次，正如《禁閉》中提出“他人即地獄”，人們往往受到他人影響而去迎合群體觀點(diǎn)，放棄“選擇成為自己也許性"，因而觀點(diǎn)被統(tǒng)一化，缺失其活力與多元性。擴(kuò)大到社會(huì)層面，將會(huì)造成社會(huì)思想領(lǐng)域百花凋零、一潭死水。雖然“連接”在某此方面給人們帶來(lái)了便利，也也許會(huì)在某種程度上促進(jìn)思想交流，我仍以為其危害性是更強(qiáng)、更普遍。而“間隔”在我看來(lái)，是一種連接之外，給人喘息余地空間。它使人們擁有致力于完善自我空間，一方凈土。

不過(guò)在當(dāng)下，有人所謂回絕被連接，保持自我獨(dú)立空間其實(shí)是一種借口，是一塊遮羞布。

這其實(shí)是一種膽怯，一種懶惰，映射出是一種人精神內(nèi)在疲弱。

我以為連接之外，才能更加好地造就自我內(nèi)在精神世界豐盈。第8頁(yè)素材1、古代就有“君子之交淡如水”說(shuō)法，或許這并非疏離，而是在具有人際邊界意識(shí)上堅(jiān)持自我觀點(diǎn)與尊重對(duì)方見解統(tǒng)一，使得君子之間得以理解與嘗試接納不一樣。就像王安石與蘇軾雖然政見不合，卻依舊懷有對(duì)對(duì)方才能認(rèn)可。這種友誼，豈非比小人之間表面上情濃于水實(shí)則各懷鬼胎來(lái)得真切？2、《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出古代社會(huì)是一種人情社會(huì)，人們更關(guān)注與他人關(guān)系并期待從中取得某些規(guī)則之外好處。同步由于生產(chǎn)力水平低下，人們不得不“抱團(tuán)取暖”，只有緊緊地挨在一起，才有也許謀得生存。在當(dāng)代社會(huì)，法律完善、多種規(guī)則出現(xiàn)，使得“人情社會(huì)”地基受到重創(chuàng)，并且生產(chǎn)力不停提升，沒有了內(nèi)在趨利性支撐維護(hù)，過(guò)于密切人際關(guān)系仿佛變得不太必要了，這也使人與人之間關(guān)系愈加單純。3、具有人際邊界意識(shí)即指保持人與人之間恰到好處距離。猶如寒冷中刺猬抱團(tuán)取暖，保持一種既可感到溫暖又不至于扎傷對(duì)方距離。因而距離與融合并不是不可兼得，甚至能夠說(shuō)是人際邊界形成了堅(jiān)守與尊重——促進(jìn)個(gè)人協(xié)調(diào)與社會(huì)友好基礎(chǔ)，是邊界清楚了我們結(jié)識(shí)，提供了“和而不一樣”也許性。第9頁(yè)素材4、科學(xué)家們?cè)鲞^(guò)這樣一種試驗(yàn)，把兩只刺猬放到天寒地凍室外，它們想要接近取暖卻又被對(duì)方身上刺刺傷，在反復(fù)接近，分開了幾次后，調(diào)整到了一種最合適距離。5、《烏合之眾》：人一到群體中，智商就嚴(yán)重減少，為了取得認(rèn)同，個(gè)體樂(lè)意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全歸屬感。6、英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩(JohnDonne)：“沒有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)踞；每個(gè)人都像一塊小小泥土，連接成整個(gè)陸地?！钡?0頁(yè)范文1萬(wàn)象為來(lái)賓（68分）

“距離產(chǎn)生美”，因而在人們努力創(chuàng)設(shè)多種“連接”之時(shí)，總有人以為保持一定“間隔”更有裨益?！斑B接”是事物聯(lián)系，彼因彼而動(dòng)，自變?cè)斐伤?，諸如此類都是“連接”物化體現(xiàn)。

那么，人們?yōu)楹闻?，甚至有時(shí)傾盡所有以創(chuàng)設(shè)非固有“連接”呢?在自我編織意義之網(wǎng)上，連接者，網(wǎng)也?？旃?jié)奏信息化時(shí)代催生了他者視角多元化，在與外界聯(lián)系中，個(gè)人取得了內(nèi)心認(rèn)同感，以滿足現(xiàn)實(shí)生活中空虛、無(wú)意義生存方式漏洞，而這一過(guò)程互相作用性意味著在互聯(lián)網(wǎng)中投入時(shí)間成本越多，現(xiàn)實(shí)生活就投入得越少;而日益減少個(gè)體現(xiàn)實(shí)造成了更大空虛，促使個(gè)體再次投入互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)“連接”。綜其上者觀之，當(dāng)今社會(huì)“連接”創(chuàng)設(shè)瘋狂化、病態(tài)化確有歷史社會(huì)原因可言。

誠(chéng)然，“連接”有時(shí)也能幫助人們?nèi)〉么嬖谀繕?biāo)、意義，畢意人類具有社會(huì)性這一主線屬性，但依余愚見，“間隔”在人類日趨一體化大背景下，更有建設(shè)性作用?！伴g隔”意味著距離，是物理空間上，也是社交關(guān)系中主要詞匯?！伴g隔”保持在日常生活中有“1米線”詳細(xì)實(shí)踐，在社交媒體上有朋友圈“可見”“不可見”。間隔得以讓人類從一定空間距離之外對(duì)事物全貌有更清楚認(rèn)知，躲避了“感官之外，無(wú)物存在”主觀唯心。第11頁(yè)當(dāng)我們得以上升到更廣闊、開放視角，驚呼于往日淺薄和短視，事物未開發(fā)功用才能被人類摸索。

深入說(shuō)，保持一定“間隔”也褪去了我們受主觀色彩統(tǒng)治以至于喪失自我判斷能力危害性，在過(guò)度緊、固“連接”中，個(gè)體究竟無(wú)法戰(zhàn)勝由“連接”組成牢籠，而成為既定背景下他人色彩奴隸，人類思維性作用逐漸消失，甚至在多種病態(tài)“聯(lián)系網(wǎng)”中個(gè)體成為“連接”附庸依靠于“連接”而存在。保持一定“間隔”中“一定”二字既非引導(dǎo)我們完全摒棄“連接”，在當(dāng)代社會(huì)自甘于邊緣化，成為自我孤島;而是意味著在原有境界中上升，在一種前所未有高度，以人類悲憫之心審閱當(dāng)今世界疾苦;以思想力量反詰物欲化洪流。

孤光自照中，現(xiàn)有個(gè)人過(guò)去縮影，在一定“間隔”中，我們會(huì)將時(shí)代縮影辨析以明。

短發(fā)蕭騷，我自有冰雪之心;萬(wàn)象為來(lái)賓視角能使我們重新踏上征程。第12頁(yè)范文2連接與間隔統(tǒng)一之思(66分)

人們?cè)谏罡鞣矫姘l(fā)明著多種“連接”:人際關(guān)系上“連接”是交往，社會(huì)時(shí)尚上“連接"是跟隨時(shí)尚，人們總在努力創(chuàng)設(shè)多種“連接”。

這樣“連接”是否是多多益善?有人提出保持一定“間隔”更為主要，我則以為:一定間隔是“必要”，但未必就比“連接”更為“主要”。

“連接”是什么，“間隔”又是什么?它們看似是不言自明，但在不一樣場(chǎng)所下又會(huì)有細(xì)微分別。譬如，兩根繩子“連接”與兩個(gè)人“連接”顯然是不一樣，人之間“連接”和人與社會(huì)“連接”又是不一樣。要厘清概念，只好把范圍限定在社會(huì)生活之內(nèi)來(lái)探討。

在社會(huì)生活之中，“連接”泛指與人社會(huì)活動(dòng)有關(guān)建立聯(lián)系行為;與之相對(duì)，“間隔”則是與人社會(huì)活動(dòng)有關(guān)、解除聯(lián)系行為。在這個(gè)寬泛定義之下，人們很容易發(fā)覺建立“連接”帶來(lái)益處與主要性:往小里說(shuō)，人是社會(huì)性動(dòng)物，人與人之間“連接”促進(jìn)了人健康發(fā)育，如物質(zhì)生產(chǎn)上進(jìn)步與思維進(jìn)步;往大里說(shuō)，文明與文明，社會(huì)與社會(huì)之間“連接”讓世界豐富多彩，全球化“連接”促進(jìn)了人類進(jìn)步?！斑B接”，從這個(gè)層面上說(shuō)，顯然是有益。第13頁(yè)然而，一旦開始“連接”，便意味著個(gè)體不再是個(gè)體，而是成為了“連接”中一部分，人們也許因此獲益,自然也也許迷失自我。榕樹與桉樹“連接”最后以榕樹完全取代桉樹終止。同樣，倘若不保持一定“間隔”“連接”便會(huì)成為一種“服從”。人們?cè)谂c社會(huì)趨勢(shì)建立“連接之時(shí)，仍需保持清醒頭腦，不盲從趨勢(shì)，不然便會(huì)出現(xiàn)類似于“陷入消費(fèi)主義陷阱”悲劇。愈發(fā)火爆“網(wǎng)紅打卡地”，也是迷失在“連接”中體現(xiàn)。同樣，在與世界“連接”之時(shí)。只有同步與之保持一定“間隔”，才不會(huì)使自己文化被他者同化，失去個(gè)性?！斑B接”與“間隔”都是過(guò)猶不及，只連而不隔，則會(huì)迷失自我;只隔而不連，又會(huì)剛愎自用。因此，二者都是必要。深入說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)“連接”就不能是“間隔”，“間隔”就不能是“連接”?在重識(shí)自我過(guò)程中它們是完全能夠統(tǒng)一。在與外界建立連接之時(shí)，即是對(duì)自我一次間隔;我與他們有什么不一樣?我哪些地方不如他們?與外界間隔之時(shí)，又是對(duì)自我一次連接:我應(yīng)當(dāng)如何維持個(gè)性?應(yīng)當(dāng)如何提升自己?在這樣一種連接又間隔，間隔又連接過(guò)程中，是自我一次重識(shí)與升華。既如此，既然它們是統(tǒng)一，那不妨積極向外連接，努力維持自我吧。第14頁(yè)范文3與自我共生(63分)

人們?cè)谏钪锌偸桥?chuàng)設(shè)多種“連接”，然常言道距離產(chǎn)生美?；蛟S保持一定“間隔更為主要。

人作為一種社會(huì)性動(dòng)物，對(duì)群體和陪同需求幾乎能夠說(shuō)是一種天性。因而人們總在創(chuàng)設(shè)多種“連接”以彰顯個(gè)人存在，取得需要與被需要滿足，避免如無(wú)根浮萍般子然一人孤寂。人生來(lái)便擁有獨(dú)特性格，想要尋找到與自己靈魂共通人實(shí)屬不易，不然高山流水美談也不會(huì)被千年來(lái)人們所羨幕，因此人們不得不與各類型同好“連接”來(lái)分享自己取得不一樣方面滿足感。

誠(chéng)然，與他人交往連接是一種剛性需求，可是私人空間同樣是不可缺乏，故而保持一定“間隔”，留有與自我對(duì)話空間或許更為主要。

“近朱者赤，近墨者黑”，向群體看齊從眾性使人不自覺地變化自己原本想法，甚至性格。創(chuàng)設(shè)多種過(guò)于密切“連接”會(huì)帶來(lái)失去自我風(fēng)險(xiǎn)，多少可憐人便是被愛情蒙蔽雙眼，跌入心深淵。而與他人保有一定間隔，便給予我們改正自我，獨(dú)立思考空間，以理性去看待人情往來(lái)與紛繁世事。第15頁(yè)

尤其在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，群體情緒劇烈，到處都是宣泄與夸張其實(shí)謠言，理智生存空間一循再循，保持獨(dú)立思考個(gè)人空間顯得尤其主要。

或許有人以為,與一切保持一定間隔便是游離于群體之外,其附帶孤單感過(guò)于強(qiáng)烈了。

但并非如此。保持一定間隔從不意味著脫離群體，而是保存獨(dú)屬于自己私人空間，只有當(dāng)一種人思維只圍繞自己時(shí)，才有摸索自我機(jī)會(huì)，才能思考自己是如何一種人。這也是走向成熟必經(jīng)之路。孤單感是人需要未被滿足時(shí)產(chǎn)生情緒，但有時(shí)候，孤單并不是一件壞事。孤單一般源于與周圍人思維脫節(jié)，但它本身提供了與自我共生探尋自我良機(jī)，真正理解自己人能夠填充、消解甚至享有孤單，而非麻木地創(chuàng)設(shè)多種無(wú)須要連接，在他人反應(yīng)中尋找價(jià)值。

“天生我材必有用”應(yīng)是每個(gè)人所持有信念，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)起源于自我肯定，與自我共生或是鍛煉堅(jiān)韌靈魂必要條件，人活在世上是為了實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值，而非乞討他人贊美或肯定。

與其努力而疲倦地創(chuàng)設(shè)多種“連接”，不如行淡如水君子之交，保有一定間隔，與自我共生，探尋自我價(jià)值。第16頁(yè)范文4拋下梯子(63分)

“每個(gè)人都是一座孤島”。于是生活中，人們總是努力創(chuàng)設(shè)多種“連接”;然而“每座孤島隔海相望才是他們長(zhǎng)期聳立于海面之上秘密”，我以為保持一定間隔更為主要。

何謂“連接”?以情感或利益為紐帶將雙方聯(lián)系起來(lái)。人們創(chuàng)設(shè)了多種“連接”，有社交平臺(tái)聯(lián)系是人們社交屬性，有如婚姻關(guān)系，契約協(xié)議以法律形式建立聯(lián)系。

何謂“間隔"?簡(jiǎn)而言之，保持一定距離，或者物理意義上或是心理意義上。

薩特曾言:“存在即虛無(wú)?！比藗兂鲇谔煨灾刑顫M虛無(wú)渴望與確定本身存在意愿努力創(chuàng)設(shè)多種“連接”。種種“連接”消除了個(gè)體間孤單感，促進(jìn)雙方理解;同步助推了更多建在“連接”基礎(chǔ)之上合作，進(jìn)而促進(jìn)雙方發(fā)展與進(jìn)步。第17頁(yè)

然而，這種種“連接”猶如蛛網(wǎng)絲看似有序，實(shí)則稍有不慎就也許深陷其中，被蛛絲層層包裹。過(guò)多“連接”使個(gè)體喪失了自我空間，被“連接”拘囿。何談獨(dú)立之思想?何談自由之精神?“連接”本是理解世界觸角，可當(dāng)個(gè)體沉溺于創(chuàng)設(shè)連接之時(shí)，反而違反了其本意。

其實(shí)，個(gè)體本就是在創(chuàng)設(shè)“連接”拉力與保持“連接”推力中成就自我，不停向上走。當(dāng)被“連接”包裹得喘不過(guò)氣時(shí)，保持“連接”這一想法便開始占據(jù)一席之地了。保持"間隔”使個(gè)體享有傾聽自我聲音，獨(dú)立思考外界權(quán)力?？v觀中國(guó)歷史，建國(guó)早期外交三大方針之一“清掃潔凈屋子再請(qǐng)客”早已揭示了這一道理。在保持一定“間隔”前提下，不停提升綜合國(guó)力，再向外界創(chuàng)建“連接”，與他國(guó)進(jìn)行外交。

在中國(guó)人情社會(huì)中，“人脈圈”、“社交圈”不停刺激著人們努