長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館

組員：張王涂彭徐星智志步辰勇浪初勝

——與城市相融合長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館

一、建筑師簡(jiǎn)介二、設(shè)計(jì)背景三、環(huán)境融合四、空間意象五、傳統(tǒng)與現(xiàn)代一、建筑師簡(jiǎn)介建筑師簡(jiǎn)介：——田申申“在這里，與質(zhì)量和持續(xù)性相關(guān)的問題制衡著發(fā)展的可能性和潛力:西方設(shè)計(jì)方法逐漸構(gòu)成了解決當(dāng)今中國(guó)問題的思路，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的最重要的哲學(xué)方法就是確定那些被MoraesZarzar定義為設(shè)計(jì)慣例的元素：這些元素構(gòu)成了區(qū)域性特征的本質(zhì)，并且會(huì)在當(dāng)代有意識(shí)地進(jìn)行重復(fù)應(yīng)用。”

建筑師簡(jiǎn)介：“在這里，與質(zhì)量和持續(xù)性相關(guān)的問題制衡著發(fā)展的可設(shè)計(jì)背景長(zhǎng)沙市簡(jiǎn)牘博物館，基地位于長(zhǎng)沙市白沙路92號(hào)，天心閣東北側(cè)，西臨建湘路，東接白沙路，南面為規(guī)劃的市民廣場(chǎng)和城南路。博物館是保護(hù)1996年長(zhǎng)沙走馬樓出土的16萬枚孫吳時(shí)期紀(jì)年簡(jiǎn)牘而建的專題博物館。2000年方案標(biāo)，2001年完成施工圖設(shè)計(jì)，主體建筑2003年建成，2005年6月完成裝修和陳列布展免費(fèi)對(duì)外開放。2010年底南向市民廣場(chǎng)建成投入使用。該工程獲得2007年湖南省優(yōu)秀工程設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)。“這里是古代簡(jiǎn)牘考古發(fā)現(xiàn)展示區(qū)域和研究中心。簡(jiǎn)牘是一種中國(guó)古代書籍的原型?！薄锷晟暝O(shè)計(jì)背景長(zhǎng)沙市簡(jiǎn)牘博物館，基地位于長(zhǎng)沙市白沙路92號(hào)，天心閣我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展較慢，擁有廣闊的空間。打破學(xué)科界限，整合建筑學(xué)、博物館學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化傳播學(xué)和城市公共空間理論，對(duì)博物館進(jìn)行系統(tǒng)研究，有利于博物館學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步。天心閣簡(jiǎn)牘博物館白沙井我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展較慢，擁有廣闊的空間。打破學(xué)科界限，整合建

該博物館主體采用了一種基本的簡(jiǎn)單抽象主義方法。該設(shè)計(jì)的本質(zhì)體現(xiàn)在“傳統(tǒng)的庭院和墻體之間的空間，可以留出空地種植綠色植物。這是一種中國(guó)式思維，總是試圖去達(dá)到或追求某種目標(biāo)，但卻可望而不可及。”該博物館的建筑形式是非常少見的，我只用了黑色花崗巖與白灰泥墻作為對(duì)比，創(chuàng)造出兩面墻之間的空隙。在這些空隙之間，我們用竹子作為裝飾物：這些空隙有的用作露臺(tái)，還有的當(dāng)做展廊。這種“計(jì)白當(dāng)黑”的設(shè)計(jì)理念，恰恰體現(xiàn)出了中國(guó)精神“。在這里，竹子本身就成為了設(shè)計(jì)的主要元素，裝飾空間的同時(shí)體現(xiàn)出了它自身的含義。竹子和墻上的墨竹圖案，體現(xiàn)出了該博物館的內(nèi)涵。在古代，“人們?cè)诤?jiǎn)牘上書寫漢字，因此我們用墻面上精雕細(xì)琢的墨竹圖案來設(shè)計(jì)該博物館：墻變成了藝術(shù)的載體，這是一種不同的書寫方式?！痹摬┪镳^主體采用了一種基本的與城市融合：長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館設(shè)計(jì)與反思

長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館從城市空間、建筑空間、博物館觀眾、內(nèi)容與方式、營(yíng)銷與管理等幾個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)的探討和構(gòu)思，得出博應(yīng)該尊重和整合城市空間，引導(dǎo)城市空間展；博物館建筑應(yīng)該以人為主體，構(gòu)成具有親和力的文化場(chǎng)所，服務(wù)于社會(huì)大眾達(dá)到與城市融與城市融合：長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館設(shè)計(jì)與反思長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館從長(zhǎng)沙作為國(guó)務(wù)院首批二十四座歷史文化名

城，隨著城市開發(fā)建設(shè)，能夠留下人們記憶的

場(chǎng)所已經(jīng)所剩不多——城市的記憶在慢慢消失。

長(zhǎng)沙天心古閣就是古城長(zhǎng)沙的歷史記憶。長(zhǎng)沙

簡(jiǎn)牘博物館選址于天心閣東北角，且配套建設(shè)

市民廣場(chǎng)，強(qiáng)化了長(zhǎng)沙的城市空間記憶。另外，

博物館選址距白沙古井僅300m。作為長(zhǎng)沙市

文化之源的白沙井，有著悠久的歷史，至今，

白沙井水還在為現(xiàn)代的長(zhǎng)沙市民提供清澈的泉

水。以白沙古井為核心的白沙公園，是長(zhǎng)沙市

民不可缺失的生活、休閑、文化場(chǎng)所。博物館天心閣、白沙井三者相距較近，具備

整合一起形成城市文化核心區(qū)的地理?xiàng)l件。長(zhǎng)沙作為國(guó)務(wù)院首批二十四座歷史文化名

城，隨著城市開發(fā)建設(shè)，

長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館整個(gè)建筑以方形體塊進(jìn)行組合，在滿足功能的基礎(chǔ)上，采用黑白色塊給人視覺的刺激，在城市空間里形成自己獨(dú)特的建筑個(gè)性。在建筑內(nèi)部空間里展示空間與庭院空間有效地組織和滲透，一來形成獨(dú)具特色的自然素樸、清新明朗的博物館形態(tài)，二來打破了傳統(tǒng)博物館“以文物為中心”的封閉式空間組織形式，使室內(nèi)展示空間尺度變小，形成具有親切感的博物館空間，獲得環(huán)境的認(rèn)同。長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館整個(gè)建筑以方形體塊進(jìn)行組合，在滿長(zhǎng)沙市簡(jiǎn)牘博物館，是一個(gè)與城市廣場(chǎng)結(jié)合的案例。設(shè)計(jì)從整體體出發(fā)，充分考慮博物館與城市廣場(chǎng)互動(dòng)的效果，將博物館規(guī)劃在基地的北端，南端為城市廣場(chǎng)，這樣，使博物館與南向的立交橋以及100m高的高層建筑有一個(gè)緩沖空間，更為重要的是給天心閣文物保護(hù)建筑留出了空間，不至于影響到該場(chǎng)城市的空間記憶。長(zhǎng)沙市簡(jiǎn)牘博物館，是一個(gè)與城市廣場(chǎng)結(jié)合的案例。設(shè)計(jì)從整體體出空間意象博物館建筑空間包括室外建筑空間和室內(nèi)建筑空間。室外建筑空間主要界定在建筑周邊較小的空間尺度范圍之內(nèi)，是小尺度城市空間的融合，以建筑的界面、體量、風(fēng)格、比例、尺度等方面與周邊特殊的城市環(huán)境取得統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)。室內(nèi)空間主要強(qiáng)調(diào)內(nèi)部空間的組織、空間的序列安排、空間的利用和使用的效益以及空間的藝術(shù)效果等等。正確處理了本建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的傳承關(guān)系。根據(jù)該區(qū)域建筑風(fēng)格的現(xiàn)狀，本設(shè)計(jì)摒棄了形式上的傳承思路，力圖以現(xiàn)代的手法演繹江南園林的精髓。本設(shè)計(jì)大量采用中國(guó)傳統(tǒng)園林營(yíng)造空間的手法，并賦予其新的時(shí)代精神，設(shè)計(jì)通過室內(nèi)外空間橫向?qū)哟胃械淖兓檬谷藗兏惺艿娇臻g的豐富性?？臻g意象博物館建筑空間包括室外建筑空間和室內(nèi)建筑空首層平面水庭水庭水庭首層平面水水水負(fù)一層平面負(fù)一層平面二層平面二層平面?zhèn)鹘y(tǒng)的博物館陳列空間是以文物為主體的，對(duì)參觀者來說，博物館的陳列空間是一種“被引導(dǎo)”“被學(xué)習(xí)”“被關(guān)心”的空間。博物館為少數(shù)精英階層服務(wù)，參觀者處于一種“疲勞”“沒有自我”“被安排”的境遇，博物館與社會(huì)大眾有一定距離。現(xiàn)代博物館在現(xiàn)代文化的影響和博物館學(xué)科自身的發(fā)展下，逐步走向一種為大眾服務(wù)的空間，一種留得住市民、吸引市民的空間。長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館作為新建的現(xiàn)代博物館，在建筑設(shè)計(jì)階段就考慮了簡(jiǎn)牘文物展示的獨(dú)特性和藝術(shù)性，陳列設(shè)計(jì)階段在充分理解建筑空間的基礎(chǔ)上，將簡(jiǎn)牘從實(shí)到虛、從點(diǎn)到面、從動(dòng)到靜依建筑的空間展示出來，環(huán)境設(shè)計(jì)遵循總體文化氛圍的要求，營(yíng)造與竹簡(jiǎn)相關(guān)的庭院空間和視覺意象，構(gòu)建自然陽光展廳，使人、自然與文物三者達(dá)到統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)時(shí)空的藝術(shù)個(gè)性彰顯。陳列流線傳統(tǒng)的博物館陳列空間是以文物為主體的，對(duì)參觀者來說，博物館的當(dāng)然，竹簡(jiǎn)與木牘，就其展示性來說是有限的，僅僅依靠傳統(tǒng)的文物展示、場(chǎng)景復(fù)原、文字、多媒體展示等手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。按照現(xiàn)代傳播學(xué)的觀點(diǎn)，信息的傳播重點(diǎn)在于傳播的途徑和方式。設(shè)計(jì)中，我們按照現(xiàn)代博物館學(xué)的新思路，在博物館室內(nèi)空間中設(shè)置茶室、書吧，文物修復(fù)參觀區(qū)、簡(jiǎn)牘衍生產(chǎn)品區(qū)、講堂等等，陳列空間內(nèi)強(qiáng)調(diào)人的感受和參與性，使新建的博物館滿足現(xiàn)代人的文化精神需求。但是，這些與陳列空間同等重要的功能大多沒有采用，走向大眾化的現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)理念與管理還存在一定的距離。當(dāng)然，竹簡(jiǎn)與木牘，就其展示性來說是有限的，僅僅依靠傳統(tǒng)的文物長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館在建筑設(shè)計(jì)過程中，重點(diǎn)對(duì)建筑的主入口進(jìn)行了仔細(xì)的分析和推敲。首先，博物館大門沒有設(shè)計(jì)在中心對(duì)稱的位置，設(shè)計(jì)上將入口設(shè)計(jì)在東面，打破了傳統(tǒng)博物館中心對(duì)稱、莊重威嚴(yán)的形象，給人以親切感。南向入口以一個(gè)水庭和竹子框景作為界面，通過一個(gè)2m寬的廊架沿水庭慢慢進(jìn)入，到達(dá)東向入口處，轉(zhuǎn)折90°，寬度調(diào)整為4m寬平橋。沿橋前行，引入眼簾的是一個(gè)玻璃竹庭，該空間適當(dāng)放大，一來安全疏散要求，二來使公眾與代表中國(guó)文人品質(zhì)的竹“親近”。這時(shí)，公眾路徑由放大的空間進(jìn)入博物館大門。路徑的設(shè)計(jì)，使公眾在心理和行為上作了調(diào)整，由喧囂的外部空間進(jìn)入安靜的博物館空間。同時(shí)，給公眾以趣味感，激發(fā)文化行為的進(jìn)行。博物館入口長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館在建筑設(shè)計(jì)過程中，重點(diǎn)對(duì)建筑的主入口進(jìn)行了仔細(xì)博物館室內(nèi)空間方面，我們采用了中國(guó)傳統(tǒng)園林營(yíng)造空間的手法，使博物館室內(nèi)空間充滿自然采光，突破了“黑暗博物館”的模式，為創(chuàng)造高水準(zhǔn)的博物館奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，通過空間橫向變化來展現(xiàn)空間的層次感，并將現(xiàn)代的博物館空間形式與傳統(tǒng)的園林空間有機(jī)地結(jié)合在一起。博物館內(nèi)外公共空間形成三重庭院景觀。一重庭第一重水景庭院，通過白色鋼質(zhì)廊架和水庭使參觀者從喧囂的城市空間慢慢進(jìn)入到安靜的博物館空間。同時(shí)著重表現(xiàn)簡(jiǎn)潔的建筑界面在中國(guó)傳統(tǒng)園林空間中的框景意境，利用黑墻巨大景框后的疏竹粉墻光影來形成立面特色，但是，因植物生長(zhǎng)空間和植物季相考慮不夠，粉墻竹影沒有達(dá)到平面圖的語言的效果；博物館室內(nèi)空間方面，我們采用了中國(guó)傳統(tǒng)園林營(yíng)造空間的手法，使第二重枯榮庭園，只余斷層來表達(dá)文物挖掘的場(chǎng)所特征與歷史的滄桑；二重庭第二重枯榮庭園，只余斷層來表達(dá)文物挖掘的場(chǎng)所特征與歷史的滄桑三重庭第三重下沉竹蔭院落，利用密植叢竹來烘托空間的寧?kù)o幽遠(yuǎn)。三重庭院參觀序列體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的“轉(zhuǎn)”字，使庭院景觀在建筑空間中得到很好延續(xù)，竹文化和中國(guó)文人精神在參觀的序列中得到彰顯，建筑的室內(nèi)外空間得以很好的融合三重庭第三重下沉竹蔭院落，利用密植叢竹來烘托空間的寧?kù)o幽遠(yuǎn)。大面積落地玻璃窗的使用，最大限度利用了自然通風(fēng)和采光，庭院中竹影不離參觀者視線，竹—竹簡(jiǎn)—中國(guó)文人精神—中國(guó)文化在空間中得以交織，景與物，物與情，情與文化交融，情隨景動(dòng)，物因情存，中華文化得以傳承。參觀者沒有出現(xiàn)“博物館疲勞癥”。參觀者在博物館內(nèi)感受是輕松的，沒有傳統(tǒng)博物館那樣的壓抑感。特別是在第三重庭院空間，全玻璃的廊道空間使參觀者置身于竹林之中，清新而自然。在參觀主樓梯，全白色的空間處理變成了參觀者展示自我的現(xiàn)代舞臺(tái)。二樓觀眾出口坡道，利用頂部自然采光，使參觀者人人充滿著陽光的洗禮。大面積落地玻璃窗的使用，最大限度利用了自然通風(fēng)和采光，庭院中從周圍整體環(huán)境的空間形態(tài)考慮，簡(jiǎn)牘博物館體量不宜太大，高度也不宜太高。天心閣古城墻高度10m左右，其上的天心閣也只有三層樓高（18m上下）。博物館作為新增的城市設(shè)施，應(yīng)該是保護(hù)其區(qū)域空間的特色性，而不是去削弱其特色性。方案為地埋式屋頂臺(tái)地綠化廣場(chǎng)的布局形式，很好處理了博物館與天心閣和市民廣場(chǎng)的關(guān)系，但是博物館的建筑體量感不強(qiáng)，與傳統(tǒng)的博物館“權(quán)威”語境不吻合，經(jīng)過近一年的方案修改和多方論證后，博物館以兩層10m的高度得以實(shí)施。10m的高度與古城墻一樣高，整體空間上避免了與天心閣的對(duì)峙。高臺(tái)建筑從周圍整體環(huán)境的空間形態(tài)考慮，簡(jiǎn)牘博物館體量不宜太大，高度也取黑求白從建筑的形式語言方面，我們?yōu)榱巳〉门c傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，我們進(jìn)行了兩方面的探討。一方面，從傳統(tǒng)建筑和文化中提煉設(shè)計(jì)語言，以現(xiàn)代的材料來反映傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，按照文化磁場(chǎng)增強(qiáng)的原理，這種方式能夠突出環(huán)境的地域文化特色，在市民的場(chǎng)所記憶和審美習(xí)慣中也更容易接受，但是，因各方面的原因這種方式?jīng)]有實(shí)施；另一方面，我們從秦漢文化中尋找三國(guó)時(shí)期文化內(nèi)涵，以秦漢厚重的黑白對(duì)比色彩配以簡(jiǎn)潔的體量關(guān)系穿插，使博物館不僅與色澤凝重古城墻和雄渾的天心閣協(xié)調(diào)，也使自身產(chǎn)生古樸的韻味。簡(jiǎn)潔的黑白體塊以及多變的空間關(guān)系，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代博物館形式有機(jī)地結(jié)合起來。經(jīng)過兩年的方案修改和論證，最后采用現(xiàn)代的黑白手法來取得建筑的視覺形象取黑求白從建筑的形式語言方面，我們?yōu)榱巳〉门c傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一協(xié)取消圍墻博物館擁有豐富地域文化資源，但是，我國(guó)大多數(shù)博物館仍然處于“高墻之內(nèi)”，博物館沒有與城市很好的對(duì)接。2003年全國(guó)博物館免費(fèi)開放之后，傳統(tǒng)的博物館出于對(duì)文物安全考慮，圍墻、大門、各種安全設(shè)施大都沒有拆除，加之城市發(fā)展帶來的人流、車流、空間的變化使博物館周邊環(huán)境“豐富”且“不堪重負(fù)”，擁堵、嘈雜使博物館區(qū)域失去了城市文化的氛圍。簡(jiǎn)牘博物館我們通過研究、設(shè)計(jì)和運(yùn)用先進(jìn)的安防安控設(shè)施，剔除高大的圍墻，將博物館與城市、公眾零距離接觸，并且，充分利用公共空間的資源來解決博物館諸如停車、人員疏散、公眾參與、綠化、社區(qū)活動(dòng)等問題，優(yōu)化博物館區(qū)域的周邊環(huán)境，使博物館以親切的形態(tài)與公眾對(duì)話取消圍墻博物館擁有豐富地域文化資源，但是，我國(guó)大多數(shù)博物館仍簡(jiǎn)牘廣場(chǎng)簡(jiǎn)牘廣場(chǎng)以中國(guó)傳統(tǒng)的江南古典園林為例，其豐富的空間層次、獨(dú)特的布局和空間處理手法給人留下了深刻的印象。在江南園林中，題材與主題概念往往反映了造園主的個(gè)性化內(nèi)容，是一種個(gè)人生活的喜好與思想。而這種個(gè)體無意識(shí)的文化往往蘊(yùn)涵了集體無意識(shí)的文化積淀，是一種對(duì)于自然、人文感受記憶的意象再現(xiàn)。事實(shí)上，園林本身就是人類營(yíng)造美好家園的一種事件結(jié)果。由江南園林中的花木、山石、水體、建筑道具組合的場(chǎng)景不僅僅是事件，還蘊(yùn)涵著事件的許多“道”，并作為空間單元的主角敘述著一個(gè)又一個(gè)故事情節(jié)