美術(shù)概論之美術(shù)創(chuàng)作論美術(shù)概論之美術(shù)創(chuàng)作論美術(shù)概論之美術(shù)創(chuàng)作論美術(shù)創(chuàng)作論一一人與世界的多為關(guān)系美術(shù)創(chuàng)作是什么?美術(shù)創(chuàng)作的主體是人,沒有創(chuàng)作主體的創(chuàng)作,便談不上任何意義的美術(shù)活動。創(chuàng)作活動是一個極其復(fù)雜的有機過程,它是多種因素對創(chuàng)作主體思維的激活。一個時代和創(chuàng)作主體本身所追求的哲學(xué)、美術(shù)及文化理念;創(chuàng)作主體所面對的外部世界及其相應(yīng)的“內(nèi)化”方式;創(chuàng)作主體的內(nèi)部世界及其相應(yīng)的傳達(dá)方式;具體的美術(shù)樣式所需的切入生活的體驗途徑和方法等,所有這些因素必須有機地激活創(chuàng)作主體的創(chuàng)造思維并最終導(dǎo)致作為被創(chuàng)作主體所決定的終極形態(tài)—美術(shù)作品。一、問題的提出一直以來，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在學(xué)生書寫質(zhì)量越來越不好，數(shù)學(xué)符號的表達(dá)也越來越不規(guī)范.例如：an總寫成an，我總是強調(diào)n是下標(biāo)，應(yīng)該寫得小一點，寫在下面一點.但效果總是不明顯.直到有一天，我才明白了其中的原因.經(jīng)過教學(xué)實踐，我明白了造成學(xué)生符號書寫不規(guī)范的原因，其實是學(xué)生在語言理解階段缺乏對符號語言意義的主動建構(gòu).當(dāng)學(xué)生理解了為什么這樣來表示的時候，符號就賦予了意義，學(xué)生在書寫的時候就對它產(chǎn)生了聯(lián)想，就有了一份特殊的感情.二、數(shù)學(xué)符號的意義數(shù)學(xué)符號是一種為數(shù)學(xué)專用的特殊語言文字，我們關(guān)注數(shù)學(xué)符號教學(xué)，不是為了使之成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，而是想想如何發(fā)揮它的效能，實現(xiàn)我們既定的教學(xué)目的.數(shù)學(xué)符號不是木乃伊，它有血有肉，每個數(shù)學(xué)符號都帶著一個生命出現(xiàn)，正如美國數(shù)學(xué)史家D.J.斯特洛伊所講，合適的數(shù)學(xué)符號“帶著自己的生命出現(xiàn)，并且它又創(chuàng)造出新的生命來”.三、數(shù)學(xué)符號的教學(xué)斯托利亞爾認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語言的教學(xué).數(shù)學(xué)的語言是一些符號和記號組成的語言.符號的教學(xué)被忽視，是教學(xué)中一種“劃過”現(xiàn)象的體現(xiàn)之一.諸如用a1，a2，a3，…，an表示數(shù)列，把函數(shù)記作y=f(x)，把函數(shù)f(x)的導(dǎo)數(shù)記為f′(x)等等.作為教師，我們從來沒有想過為什么要這樣“記作”，當(dāng)然有些顯得很容易理解，但有一些卻是大多數(shù)學(xué)生不能理解的.從課堂上看，教師覺得辛辛苦苦把概念講出來了，松了一大口氣，覺得已經(jīng)水到渠成了，接下來就是例題講解和習(xí)題演練了，殊不知，學(xué)生有的沉浸在對一個新鮮符號的好奇中，有的沉浸在對數(shù)學(xué)符號迷?；颉八烙洝钡倪^程中.此時，我們失去了一個好的教學(xué)時機.其實，當(dāng)我們再往前走一步時，可能會收到更好的教學(xué)效果.注重數(shù)學(xué)符號的教學(xué)，不僅啟迪了學(xué)生的思維，更加有助于數(shù)學(xué)本質(zhì)的呈現(xiàn).四、數(shù)學(xué)符號在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的作用1.讓學(xué)生直觀地理解數(shù)學(xué)康德語：缺乏概念的直觀是空虛的，缺乏直觀的概念是盲目的.當(dāng)我們講完一個概念，引入其符號的時候，如果讓學(xué)生明白為什么這樣表示，學(xué)生會對概念有一個直觀的理解.例如，函數(shù)y=f(x)，現(xiàn)在的課本上函數(shù)都有英語對照（function），其意思為功能，這對于學(xué)生來說，詞語“功能”的理解很豐富，手機中都有，這樣對函數(shù)的概念的理解就更直觀了.符號不是從天而降的寶刀，一切都在合理中.數(shù)學(xué)的世界是符號化的世界.符號是傳播意識的意愿標(biāo)志，也應(yīng)該成為學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動交流、表達(dá)的工具.2.有助于進(jìn)一步加強學(xué)生的抽象思維能力我們經(jīng)常說數(shù)學(xué)教學(xué)中有著不注重過程，掐中段、燒兩頭的現(xiàn)象.其實在蘊涵符號的概念教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)兩頭也燒得不好，當(dāng)概念形成后，我們忽略了進(jìn)一步符號化、抽象化的過程.因為中等數(shù)學(xué)涉及的符號大多是在逐次抽象中產(chǎn)生的，是對已經(jīng)符號化的問題進(jìn)一步抽象化處理后的再數(shù)學(xué)化，是數(shù)學(xué)的內(nèi)部活動，具有更高的抽象性，是學(xué)生的數(shù)學(xué)思想形成的關(guān)鍵一步.數(shù)學(xué)的一切進(jìn)步都是對引入符號的反應(yīng).學(xué)生數(shù)學(xué)思維的提升也是對符號的反應(yīng).好學(xué)生數(shù)學(xué)符號的表達(dá)能力強，規(guī)范.差生寫的符號總是錯誤百出.數(shù)學(xué)符號在數(shù)學(xué)思想形成過程中起著重要作用.古希臘數(shù)學(xué)之所以囿于幾何學(xué)范圍，部分原因是希臘人未能認(rèn)識到使用字母可以代數(shù)的研究方法提高效益和具有一般性.古代中國數(shù)學(xué)停滯不前在一定程度上也因為未能形成一個簡單而有效的符號體系.總之，符號有助于思維，有助于發(fā)現(xiàn).符號是思維活動的物質(zhì)載體.在學(xué)校教育環(huán)境下成長的學(xué)生，是個體差異較大、層次較為復(fù)雜的教學(xué)群體。多年來，學(xué)生身體素質(zhì)、運動水平差距較大，如有的在力量、速度上有優(yōu)勢，有的在耐力上有優(yōu)勢，有的則柔韌性較為突出。但在過去的體育教學(xué)中，體育教師大都采用平行結(jié)構(gòu)的教學(xué)模式，即一個班級，一個標(biāo)準(zhǔn)，一種教法，一套練習(xí)，一種考核標(biāo)準(zhǔn)。這樣教師在教學(xué)中很難顧及全體，容易出現(xiàn)“‘中等生’吃得好，‘優(yōu)等生’吃不飽，‘希望生’吃不了”的現(xiàn)象，必然會導(dǎo)致兩極分化的加劇，嚴(yán)重挫傷優(yōu)秀生和希望生的積極性和進(jìn)取心。在當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的大背景下，只有注重“以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)者為中心”，落實因人而異、因材施教的可接受性教學(xué)原則，教學(xué)根據(jù)學(xué)生的實際情況，從實際出發(fā)，才能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，使學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性得到發(fā)揮。分層教學(xué)是在實施素質(zhì)教育中探索出來的一種新的教學(xué)方法。這種方法主要是根據(jù)教學(xué)總體目標(biāo)，將不同的教學(xué)對象，按相關(guān)影響因素分成若干不同的教學(xué)層次，并對不同的教學(xué)層次提出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和要求，以不同的教學(xué)手段，以達(dá)到完成體育教學(xué)的最終目標(biāo)。下面筆者談?wù)勗隗w育課堂中實施分層教學(xué)的一些做法。一、根據(jù)學(xué)生的具體情況，進(jìn)行分組教學(xué)教師應(yīng)認(rèn)真了解全年級各個班級的學(xué)生的共同特點和個別差異。以單招（5）班的體育課為例，全班共55人。這個班級的特點尤為突出，共有10人為校各個運動隊的隊員；有15個體能較差；其余30人中等運動水平。綜合考慮全班每個學(xué)生的體能和體質(zhì)的因素，將全班學(xué)生以跑、跳、投等各種能力，相對分為差、中、優(yōu)三個層次，按四列橫隊站立，一排15人為差層次；二排、三排各15人為中等層次；四排10人為優(yōu)層次，并向?qū)W生說明，這種情況和位置不是一成不變的，經(jīng)過一段時間的練習(xí)、考評，如果發(fā)現(xiàn)四排中的某些學(xué)生評價成績下降，還不如二、三排中的某些學(xué)生，就把四排中成績下降的學(xué)生調(diào)換到二、三排，而將二、三排中成績進(jìn)步的學(xué)生調(diào)換到四排。同樣，一排的學(xué)生經(jīng)過努力成績進(jìn)步了，也可以調(diào)換到二、三排，二、三排中的學(xué)生成績退步后也可以調(diào)換到一排。分層分組后，據(jù)了解同學(xué)對分組的教學(xué)實施表示歡迎，調(diào)查全年段的男同學(xué)296人，情況見表1。表1對體育老師實施分層分組的教學(xué)情況的評價分組后有利于教師上課組織教學(xué)，有利于教師上課輔導(dǎo)，有利于學(xué)生信息的反饋，充分調(diào)動了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使不同層次的學(xué)生在掌握知識、技能、技巧中，得到不同程度的提高。二、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)行分層教學(xué)1.認(rèn)真?zhèn)湔n備好課是上好課的前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師應(yīng)按不同層次學(xué)生實際情況，分層次備課。從教與學(xué)的實際相適應(yīng)。認(rèn)真鉆研大綱、教材、確定具體可行的教學(xué)目標(biāo)，分清哪些屬于共同的目標(biāo)，哪些不屬于共同的目標(biāo)。在把握教學(xué)目標(biāo)同時，要根據(jù)不同層次學(xué)生的體育認(rèn)知水平，確定各層次學(xué)生的不同要求，男同學(xué)多數(shù)喜歡球類及武術(shù)項目，見表2。表2請問你喜歡以下哪個體育項目？（可以多選，在喜歡的項目后打勾）對有學(xué)習(xí)余力的第四排學(xué)生，要求他們以體育骨干為主，自我安排配合為主的球類戰(zhàn)術(shù)活動，并互相提出要求，共同進(jìn)步。對學(xué)習(xí)有困難的一排學(xué)生，則要求掌握體育教學(xué)要求中基礎(chǔ)的內(nèi)容。如：應(yīng)用游戲，以大綜合的素質(zhì)游戲為主，跳繩接力、推小車接力、蛙跳接力等，球類以運（帶）、傳為主，掌握最基本的東西，讓他們對體育課的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。在體育教學(xué)過程中，課程的設(shè)計，應(yīng)以靈活多樣的游戲為主，將舊知識（基本動作）導(dǎo)入課題中去，同時課程的深淺程度，難點、重點的講解應(yīng)以第一排的同學(xué)為基準(zhǔn)，但也要激發(fā)第四排的學(xué)生的求知欲。在設(shè)計技能、技巧及身體練習(xí)時，活動的難度要與學(xué)生的層次相一致。設(shè)計較易問題讓第一排的學(xué)生能回答能輕松參與，使他們能體會到成功的愉悅。動作較難的，讓第一排的同學(xué)參加比賽，增加他們的對抗感和取勝心。這樣的教案設(shè)計，既能保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實和教學(xué)目標(biāo)的完成，也做到了“提優(yōu)”和為“后進(jìn)生”提供了輔助性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。2.課堂教學(xué)這里重點是分層施教和分層練習(xí)。在課堂教學(xué)中，對優(yōu)生以“放”為主，“放”中有“扶”，重在指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)；對中等生和后進(jìn)生以“扶”為主，“扶”中有“放”，重在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣引導(dǎo)不同層次的學(xué)生在各不相同的“最近發(fā)展區(qū)”前進(jìn)，“后進(jìn)生”必須基本上達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“優(yōu)生”盡其所能拔尖提高。盡量滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。課堂練習(xí)的設(shè)計要根據(jù)大綱要求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，盡量做到全體學(xué)生都有適合自己能力的活動。同一練習(xí)分層要求。如籃球課，就要求全班學(xué)生掌握運、傳球的動作，第四排的同學(xué)結(jié)合上籃，要求他們獨立完成，“中下生”（特別是“后進(jìn)生”）有一定的困難，教師必須加強個別輔導(dǎo)，使他們通過努力盡量完成。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的練習(xí)活動習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生掌握動作的方法，是教師的一項重要任務(wù)。但由于學(xué)生身體素質(zhì)的差異，單靠集體指導(dǎo)還不夠，教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生實際，有針對地進(jìn)行個別指導(dǎo)。3.教學(xué)評價對不同層次的學(xué)生應(yīng)采用不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，對“后進(jìn)生”采用表揚評價，尋找其閃光點，及時肯定他們的點滴進(jìn)步，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性；對“中等生”采用激勵性評價，既揭示不足又指明努力的方向，促使他們積極向上；對“優(yōu)生”采用競爭性評價，堅持高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，促使他們更加嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛，不斷超越自己，保持高昂的斗志，在以后的學(xué)生運動會上，為學(xué)校爭取更大的榮譽。從一個學(xué)期的實踐看，幾個指標(biāo)的調(diào)查和分析結(jié)果見表3。表3經(jīng)過一學(xué)期的分組、分層教學(xué)活動，全年級男生的各項運動指標(biāo)進(jìn)步情況調(diào)查表明：實施分組、分層教學(xué)，因地制宜、因材施教可以大大提高教學(xué)質(zhì)量。使“后進(jìn)生”每堂課學(xué)有所得，提高了參加體育活動的興趣，“優(yōu)生”的技、戰(zhàn)術(shù)都能鞏固提高，增強了自學(xué)能力和吸取知識、技能和技巧的獨立性。有利于全面實施素質(zhì)教育和適應(yīng)社會需要的新型人才的培養(yǎng)。美術(shù)創(chuàng)作論一一人與世界的多為關(guān)系美術(shù)創(chuàng)作是什么?美術(shù)創(chuàng)作的主體是人,沒有創(chuàng)作主體的創(chuàng)作,便談不上任何意義的美術(shù)活動。創(chuàng)作活動是一個極其復(fù)雜的有機過程,它是多種因素對創(chuàng)作主體思維的激活。一個時代和創(chuàng)作主體本身所追求的哲學(xué)、美術(shù)及文化理念;創(chuàng)作主體所面對的外部世界及其相應(yīng)的“內(nèi)化”方式;創(chuàng)作主體的內(nèi)部世界及其相應(yīng)的傳達(dá)方式;具體的美術(shù)樣式所需的切入生活的體驗途徑和方法等,所有這些因素必須有機地激活創(chuàng)作主體的創(chuàng)造思維并最終導(dǎo)致作為被創(chuàng)作主體所決定的終極形態(tài)—美術(shù)作品。第一節(jié)美術(shù)創(chuàng)作是一種不可知的心理事件美術(shù)創(chuàng)作從心理學(xué)的角度看,是一種心理活動,因此創(chuàng)作必然關(guān)涉到感覺、知覺、聯(lián)想和想像、無意識直覺和靈感等基本創(chuàng)作心理因素、機制和流程。一、感覺和知覺感覺是人的感官同外界事物接觸而產(chǎn)生的客觀事物個別特性的主觀映像。感覺從事物的個別特性開始相應(yīng)形成個別映像,這是傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點。一些現(xiàn)代心理學(xué)派,如“格式塔”心理學(xué)派就認(rèn)為人對事物的感知開始于“完形”,開始于整體,再由整體向部分發(fā)例如,達(dá)芬奇的繪畫,我們可以從感覺中讀出某種意義”。知覺是感覺的深化和發(fā)展。感覺反映事物個別特征而知覺則反映出事物的整體。整體性,是知覺的一般特征。知覺的整體性有兩種,一是能夠從雜亂的背景中,把各種相關(guān)的因素突出來使之構(gòu)成一個整體。二是知覺能夠經(jīng)由若干局部便把握到對象的整體,而且這種把握不是來自聯(lián)想,而是鏈子知覺本身。感覺和知覺都是人們對作用于感官的客體的直接反映。不同的是,感覺是局部的個別性的,而知覺是整體的結(jié)構(gòu)性的,它反映整個事物,反映事物特性的總和及其相互關(guān)系。二、想像與情感在美術(shù)創(chuàng)作中,想像起了重要的作用。沒有想像,任何文本的創(chuàng)作無法進(jìn)行。所以,波德萊爾把想像譽為:切官能的王后?！彼f:“是想像教人以色彩、線條、聲音和芳香的道德意義……它創(chuàng)造了一個新世界,生產(chǎn)新的感覺?！毕胂袷且环N在觀念形態(tài)上再造現(xiàn)實和創(chuàng)造新形象的心理功能。它包括兩種基本力量,即再造與創(chuàng)造。再造想像,就是頭腦中浮現(xiàn)儲存的生活映像。這種浮現(xiàn)往往需要一個支點、一個啟示或一個刺激信號,通過這種啟示或刺激,映像由此及彼地展開,這就是人們所說的聯(lián)想。每一種聯(lián)想都是一種思維方式的擴張過程,都會帶來某種意象的產(chǎn)生想像之所以在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮如此巨大的作用,根本原因就在于情感的推動。沒有情感,想像就無法展開。想像總是情感的想像,總是移情的想像。情感對美術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)造想像有五個方面的作用和功能第一,提供了美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)想像的動力;第二,對想像具有能量調(diào)節(jié)的功能。第三,為想像定向。第四,為想像組織材料。第五,對于表象的變形三、無意識與靈感無意識是現(xiàn)代心理學(xué)概念,即意識不到的意識,無意識又對應(yīng)于“伊底”。按照弗洛依德的理論,“伊底”是一種渾濁狀態(tài),一種沸騰的激情。由于無意識和“伊底”與文明的道德倫理相抵觸,所以必須壓抑。無意識雖被壓抑仍異?？簥^,在意識放松對它的控制時,它會以“夢”的形式喬裝打扮進(jìn)入到意識中來。與無意識相似的是靈