一、語言文字運(yùn)用(共20分)1.下列各句中,沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)()A.各種春菜在田間地壟悄然探出頭,嬌弱的身姿輕輕搖曳(yì),而稚嫩的豌豆尖更是惹人喜愛,葉子清澈通透如翡翠薄片,莖上嫩須迎風(fēng)輕顫(chàn),引逗著人們?nèi)ゲ蓴X。B.創(chuàng)新型國家建設(shè)不是一蹴(cù)而就的,需要科技工作者心無旁騖,摒(bǐng)棄拜金主義,以甘為人梯、獎掖后學(xué)的精神,幫助青少年成為科學(xué)研究和技術(shù)攻堅(jiān)的人才。C.《典籍里的中國》用追根溯源、旁證博引的方式馳騁(chěnɡ)上下五千年,從文明的起源講到現(xiàn)代傳承,讓觀眾眼界大開,堪稱當(dāng)下文化節(jié)目的扛(ɡānɡ)鼎之作。D.那些或坐落于安靜的小鎮(zhèn)古街或藏身在喧囂的商業(yè)密林的個性實(shí)體書店,在充滿競爭的時代執(zhí)拗(niù)生長,規(guī)模不大卻洋溢著審美情趣,足以讓靈魂片刻棲(qī)身。閱讀下面的文字,完成2~3題。【甲】中國傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)注重“材美”“工巧”“器雅”,古人對于器物的形狀、質(zhì)地、色彩的追求可謂孜孜不倦。一件器物,可以拙樸到渾然天成、不露聲色,也可以繁復(fù)、精美到無以復(fù)加。【乙】“過去的生活,一切都很慢”,因此無論是天潢貴冑,還是黎民百姓,家里或許都會有幾件稱心如意的工藝品,點(diǎn)綴他們的“慢生活”。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,那些與生活息息相關(guān)、具有溫度的傳統(tǒng)工藝家具與器物,除了留存在一些宮殿、宅第、民居中,還在熱衷傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的美術(shù)家手中不斷傳承?！颈考揖?、器物、雅玩里不僅僅蘊(yùn)藏著中國傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長且不斷革新的豐富技法;更折射出中國人對幸福生活的虔誠態(tài)度。2.文段中的加點(diǎn)詞語,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孜孜不倦 B.不露聲色 C.或許 D.留存3.文段中畫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)()A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是(3分)()A.一些平臺正通過減少不必要的中間環(huán)節(jié),提升整個農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的效率,用戶不但能享受到更低價(jià)格和更新鮮的農(nóng)產(chǎn)品,還能促進(jìn)農(nóng)民增收以及通過再投資改善生產(chǎn)。B.文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展必須自覺承擔(dān)起調(diào)動各種文化力量、科技力量和市場力量,為中華民族的偉大復(fù)興、為人民所向往的美好生活、為中國價(jià)值更受世人尊重而砥礪前行。C.近期,公安部聯(lián)合主要媒體網(wǎng)站持續(xù)推出反詐騙系列報(bào)道,不斷加強(qiáng)社會宣傳,擴(kuò)大宣傳精準(zhǔn)性,構(gòu)建立足社區(qū)、覆蓋全社會的宣傳體系,掀起全社會共同反詐騙的熱潮。D.推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作應(yīng)該抓好人才隊(duì)伍建設(shè),加大力度培育新型職業(yè)農(nóng)民,制定吸引人才、留住人才的政策措施,鼓勵大學(xué)生、城市在職科技人員、退休人員積極參與。5.下列各句中,表達(dá)不得體的一項(xiàng)是(3分)()A.使用公筷廣告:長筷短筷,筷筷都是你我的愛。B.論文答辯致謝語:感謝聆聽,敬請專家評委指教。C.垃圾分類宣傳語:各得其所,細(xì)微處的文明之光。D.經(jīng)典閱讀推薦:智慧火源,值得為之付出熱忱。6.閱讀下面的文字,完成題目。(6分)近年來,各種題材的微紀(jì)錄片大量涌現(xiàn)。從養(yǎng)胃的美食到養(yǎng)眼的國寶,從感人的抗疫故事到熱血的脫貧奇跡,從平凡的剃頭匠到偉大的人民英雄,微紀(jì)錄片以小切口、短時長記錄真實(shí)、探索未知,呈現(xiàn)自然、關(guān)照社會,在講好中國故事、書寫新時代方面發(fā)揮著重要作用。美食類紀(jì)錄片向來最受歡迎。如微紀(jì)錄片《早餐中國》,不僅帶觀者吃遍全國各地,短片中更有故事有鄉(xiāng)愁,一句“只需早起,你就能找到故鄉(xiāng)”不知打開了多少人的味覺記憶。美食養(yǎng)胃,國寶養(yǎng)眼。2017年,《如果國寶會說話》橫空出世,該片用文物講文物,用文物梳理文明,將精美與精彩濃縮在5分鐘的短片中,推出之初便引爆相關(guān)話題,“國寶熱”持續(xù)至今。微紀(jì)錄片這一新型紀(jì)錄片形式正在以前所未有的速度走到每個人的身邊,記錄典型人物,宣傳地方風(fēng)物,傳承文化記憶,聚焦特別主題,定格了多彩中國的一個個精彩瞬間,用鏡頭把各地的亮色呈現(xiàn)給相對固定在一地的受眾,以小角度記錄人生和社會百態(tài),為時代畫像。(1)給上文擬一個標(biāo)題。不超過15個字。(2分)(2)“真實(shí)性”是微紀(jì)錄片的基本要求。根據(jù)上文,談?wù)剬ξ⒓o(jì)錄片“真實(shí)性”的理解。要求:語言簡明、準(zhǔn)確。(4分)

二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)(一)閱讀下面的文字,完成7~9題。(10分)我們讀到的散文多數(shù)充滿回憶的味道。一次旅行、一場際遇、一位親人、一只寵物……寫作者回到書桌在回想之中開始寫作。當(dāng)然有著具體的情節(jié)、場景和片段,但寫作者的視角,往往是從終點(diǎn)望向來路;讀者清楚或隱約地知道,一切,屬于過去完成時態(tài)。我想特別強(qiáng)調(diào)這個詞:時態(tài)。我們假設(shè),事件發(fā)生的完整順序是從1排列到10。小說從中間起筆很常見,甚至只有345的部分,前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下;順序的顛倒、錯位與疊加,也是常用手段。小說的情節(jié)不斷走動,我們仿佛聽到金屬指針每分每秒制造的尾音,懸念和陡峭的轉(zhuǎn)折隨時隨地醞釀其中。散文通常如何處理時序呢?是站在終點(diǎn)位置平行回望,從1到10按部就班地重述。無論1和10之間相距多遠(yuǎn),我們總是忙于在事件結(jié)束之后,開始“事后諸葛亮”地講道理。當(dāng)小說的時態(tài)進(jìn)行自如變換的時候,作家需要躍起,跳離原地,這時出現(xiàn)了平面之上的點(diǎn),使敘述多維和立體。許多散文寫作者相對懶惰,缺乏彈跳的運(yùn)動能力,作品平鋪直敘,相當(dāng)于扁平的二維世界。一切,只是為一錘定音的“道理”做鋪墊,所以對從1到10的整個過程,往往進(jìn)行潦草而劇烈的概括,就像壓縮餅干一樣,只剩干燥、單調(diào)和基礎(chǔ)的維生熱量,卻喪失了新鮮的水分和味道。這樣的散文寫作,形同制作標(biāo)本。正在進(jìn)行時的好處是什么?把讀者凌空抓起來,直接扔進(jìn)敘述的情境中。即使是回憶體小說,也強(qiáng)調(diào)情節(jié)和細(xì)節(jié)帶來的效果逼真的還原體驗(yàn)。小說家要帶領(lǐng)讀者在豐富、復(fù)雜、緊張、多變的仿真景況中做出臨場反應(yīng)。而這種技術(shù)手段,似乎被散文所遺忘。也許散文更多跟個人經(jīng)驗(yàn)相關(guān),經(jīng)驗(yàn)都是過去的,而我們又急于把經(jīng)驗(yàn)中的“道”提煉出來。所謂進(jìn)行時態(tài)的散文寫作,不僅是一種手段,更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷惑:現(xiàn)在有些散文為什么寫得像小說?是對小說的借鑒嗎?我認(rèn)為不是。問題的核心在于進(jìn)行時態(tài)的介入。隨著散文表述時態(tài)的變化,散文的場景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都會發(fā)生相應(yīng)的改變。散文以正在進(jìn)行時態(tài)來構(gòu)思和描寫,就不像過去那么四平八穩(wěn),可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù),多了變數(shù);不是直接揭翻底牌,而是懸念埋伏;更注重過程和細(xì)節(jié),而非概括性的總結(jié)。文學(xué)的魅力就在于此,它不像數(shù)學(xué)一樣有著公式和標(biāo)準(zhǔn)答案,而是具有難以概括的美妙的可能性;即使答案偶爾是唯一的,過程也依然能有多種、多重、多變的解決方案。我們都知道散文上手不難,寫好并不容易。散文的耗材嚴(yán)重。人生的經(jīng)歷密如叢林,開始做家具,很快只能做筷子,后來就只夠做牙簽的,最后干脆沒柴燒了。假設(shè)我們改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式,就能夠更“環(huán)?！钡厥褂貌牧稀＿M(jìn)行時態(tài)式寫作,從某種程度上說,可以部分緩解散文的資源性匱乏。就像散文長度的變化不僅是字?jǐn)?shù)的疊加,而且?guī)砹酥匾慕Y(jié)構(gòu)之變一樣,我認(rèn)為時態(tài)之變,也會為散文讀者帶來更為生動而復(fù)雜的審美體驗(yàn)。以正在進(jìn)行時態(tài)寫作!對于寫作者來說,散文不僅有終點(diǎn)的視角,也有途中的視角;對于讀者而言,散文時態(tài)的改變,使他們的角色從旁觀到參與,從被告誡到共分享。散文要表現(xiàn)“此時此刻”,這使我們不會忽略沿途的風(fēng)景;“現(xiàn)在”,連接過去的屐痕,也指向未來的光亮。(周曉楓《散文的時態(tài)》,有刪改)7.下列對文中“進(jìn)行時態(tài)”的相關(guān)理解,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.散文家和小說家一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時態(tài)寫作的技術(shù)手段,他們可以帶領(lǐng)讀者在仿真的敘述情境中體驗(yàn)豐富、復(fù)雜、緊張、多變的逼真效果。B.進(jìn)行時態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說的寫法,使散文更像小說,并使散文的場景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都發(fā)生相應(yīng)改變,它既是一種手段,也是一種思維方式。C.以進(jìn)行時態(tài)來構(gòu)思和描寫,寫作者的敘述不再四平八穩(wěn),作品也不再平鋪直敘;讀者的角色也有改變,從旁觀到參與,從被告誡到共分享。D.表現(xiàn)“此時此刻”,敘寫“現(xiàn)在”,強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫和內(nèi)容虛構(gòu),這些是散文創(chuàng)作者所追求的境界,而要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo),就必須以進(jìn)行時態(tài)寫作。8.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A.小說創(chuàng)作應(yīng)該遵循“冰山理論”,通常從故事的中間起筆,甚至只有情節(jié)的主要部分,將故事的前史和尾聲都隱藏在文字之中,使情節(jié)曲折有致。B.散文時態(tài)改變之前,寫作者通常會按事件發(fā)生的完整順序從1到10按部就班地重述,作品反映的是扁平的二維世界,整個寫作形同制作標(biāo)本。C.文學(xué)不同于數(shù)學(xué),沒有公式和標(biāo)準(zhǔn)答案,有的是難以概括的美妙的可能性;即使答案偶爾是唯一的,過程也不會只有一種解決方案,這就是文學(xué)的魅力。D.散文時態(tài)的變化,可以改變散文的構(gòu)思和表達(dá)方式,可以為讀者帶來更為生動而復(fù)雜的審美體驗(yàn),某種程度上也可以部分緩解散文資源性匱乏狀況。9.上文所說的“敘述多維和立體”在小說和散文中有哪些表現(xiàn)?(4分)

(二)閱讀下面的文字,完成10~13題。(20分)麥子紅柯他們住在祖國邊疆曠野中的土房子里,要一直守護(hù)下去。不管是誰,問他們搬不搬走?他們都說要住下去。當(dāng)然了,老婆婆的回答要平和一些:“搬走怎么辦呢?你前腳走,草就后腳跟過來,這兒的草有多兇哇,你剛轉(zhuǎn)個身,它們就爬到窗戶上,往屋里鉆。”老頭脾氣躁:“往哪搬?我搬走你住呀?！崩项^總以為他住的是宮殿。房子又矮又小。房子高不起來,房子周圍的樹就不怎么高。這兒的樹都是矮個兒,都是那種憨厚的榆樹,樹杈很多,葉子很密,就是長不高。風(fēng)大。樹像綠獅子,毛發(fā)紛亂,瘋狂地?fù)浯蝻L(fēng),風(fēng)疼得滿地打滾,躥到天上,發(fā)出長長的哨音,又跌落到洼地里發(fā)出猛獸似的嗥叫。風(fēng)嗥叫起來,地都動呢。老頭嚇唬老婆婆:“樹抽打它們呢,樹是老天爺?shù)谋拮?老天爺要抽它們,它們只能哇哇亂叫。”老婆婆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢:“老天爺為啥抽它們?”老頭說:“誰讓它們亂跑,老天爺可容不得誰整天亂跑。”老婆婆走到濃密的樹林里,老頭發(fā)現(xiàn)她竟然一身金黃,飄動著團(tuán)團(tuán)芳香,就像一頭金色的豹子。豹子走在麥田里,麥子嘩嘩響起來。麥子的金光灑在榆樹上,榆樹葉子油汪汪的;麥子的金光灑在云朵上,云就像戴了金籠頭,云跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草,云吃草的聲音很柔和,窸窸窣窣。老婆婆摸麥穗呢。她的手像一只跳鼠,跳到麥芒上,麥芒濃密綿長就像夏天的睫毛,老婆婆觸摸到夏天最美麗的地方。麥子在老婆婆掌心里顫動。老婆婆的手黃巴巴的,長滿了像豆子一般的金黃的繭,那些繭豆真大呀,又圓又壯實(shí),比麥粒大,比麥粒好看,就像一顆小太陽。大漠的太陽都這樣子,小小一點(diǎn),原野就像合起來的手掌,太陽在金色的指縫間回落。有時太陽會掛在樹梢上,掙扎半天也掙不脫,把樹都拉彎了,茂密的樹梢牢牢地抱著太陽不肯松手,就像一個粗野的漢子緊緊抱著他心愛的女人。老婆婆的額頭閃動著快樂的光芒,發(fā)出夢囈般的叫聲:“長高了,長胖了。”老婆婆搓開一只麥穗,麥粒肥肥胖胖,軟乎乎的,就像剛出生的嬰兒。老婆婆用手輕輕拍打著:“哭哇哭哇,快哭上一聲?！崩掀牌旁^一個孩子,那孩子夭折了。從那以后,她再也沒有生過孩子。那時,他們年輕力壯,老頭自己動手做了幾只木碗,換了一口大鍋,好像他們要生一大群孩子。她說:“拿什么養(yǎng)活他們呀?”丈夫自豪得不得了:“咱們這里,想要多少娃娃就有多少娃娃。”丈夫大手一指,外邊是遼闊的原野。曠野無邊無際,伸向遠(yuǎn)方。好多年以后,從大城市來的洋學(xué)生把這遼闊的土地叫太平洋。老頭不知道什么太平洋,老頭只知道他要養(yǎng)許多娃娃,老頭就從太平洋開始的地方墾荒。老頭端著簸箕①把金黃的麥種大把大把撒出去。那正是落日時分,泥土波濤洶涌就像沸騰的金屬。老頭的手臂跟鷹一樣伸向蒼穹,把落日給遮住了,手臂粗壯的黑影投落到地上,隨即發(fā)出一陣粗重的刷刷聲。麥種的大網(wǎng)捕獲了土地,肥大的土塊跟魚群一樣跳起來,向四周奔竄。太陽落下去,麥子升起來。老頭端著空簸箕,眼晴充滿夢幻般的光芒。那年,他去團(tuán)部接受重要任務(wù)。他已經(jīng)30歲,他在農(nóng)場最偏遠(yuǎn)的地方開荒種地,領(lǐng)導(dǎo)想起了他的婚姻問題。傳他去團(tuán)部的重要任務(wù)就是解決這個問題。他騎馬跑了三天三夜,趕到團(tuán)部。他喊報(bào)告進(jìn)去的時候,政委正給一個青年女子談話,政委的臉色不太好看。那女子卻眉是眉眼是眼,長得很好看。他都看呆了。女子不看他,他看人家。政委說:“怪我無能,沒把工作做通?！逼僚愚D(zhuǎn)身走了。他勸政委別生氣:“那么漂亮的女子根本不適合我?！闭泽@地看他,他說:“我那地方需要結(jié)實(shí)的女人,跟馬一樣結(jié)實(shí)的女人。光漂亮不中用?！闭f:“你要身體棒的,還真有一個,長相差些,心靈絕對美?！彼芸炀鸵姷侥莻€大塊頭女人。他們在豬圈見面的,她是炊事班長,兼管豬圈。她接觸過好幾個男的,都沒談成。她跟豬待在一起,那些豬個個肥壯無比。大家發(fā)出驚嘆:誰跟她過日子,誰就能肥壯起來。就是沒人動這個念頭。他們見面,她就說:“你這么壯,你還來找我?！彼f:“誰不想壯?！薄澳阆雺?”“我想壯?！薄澳阏覍θ死??！彼麄兙瓦@么說好了,她跟他走。她騎上團(tuán)部最好的大白馬,跟他走了。走進(jìn)荒漠她就顯出優(yōu)勢,她在空曠荒涼的景象中亮麗起來,他不停地看她,他故意把她讓到前邊,她圓渾渾的長脖子跟枯死的胡楊打個照面,胡楊就亮起來,堅(jiān)實(shí)的木紋顯得很清晰:她整個龐大的身軀一下子讓大荒漠充滿了生機(jī)。女人和駿馬走在太陽的谷地里,女人就像起伏的群山。他沒想到他能娶這么大一個媳婦,一個頂三個?！澳阏f我一個頂三個。”“三個女人才頂你一個?！薄皬膩頉]人這么說過我?！薄拔沂悄隳腥瞬胚@么說你?！薄澳闶俏夷腥?你就天天這么說我,我喜歡你這么說我?！备莻€年代所有的邊疆故事一樣,他們的洞房在地窩子里。他們說:“我們雖然住的是地窩子,但我們種的是太陽?！丙溩由L的樣子就像太陽升起來……長滿谷地的麥子,大片大片的麥子……太陽落下去,麥子長起來。老頭端著大簸箕,麥種撒光了,簸箕里還有泥土的光芒?！拔野涯嗤恋墓饷⒍嘶貋砝?。老婆子開門啊?！蹦嗤两痖W閃的,老婆婆被吸引住了?！拔覀兪囚せ??！彼麄兩斐鍪?手指蛋上指紋的紋路,沒有一只斗,全是簸箕。斗才聚財(cái),簸箕不聚財(cái)。老婆婆說:“咱不要財(cái)。”老婆婆搓開一只麥穗,搓出幾十顆胖乎乎的麥粒,輕輕拍打著:“哈哈,我有這么多孩子。”(有刪改)【注】①簸箕:用竹篾或柳條編成的器具,三面有邊沿,一面敞口,用來簸糧食等。10.第二自然段描寫環(huán)境有何用意?(4分)

11.賞析文中畫線部分比喻、象征手法的藝術(shù)效果。(4分)

12.小說用多種風(fēng)格的人物語言塑造了主人公多方面的品格,試作分析。(6分)

13.探究“麥子”在全文中的作用。(6分)

三、古代詩文閱讀(共40分)(一)閱讀下面的文言文,完成14~18題。(20分)答謝景山①書[宋]蔡襄襄頓首景山足下:夏中辱示新文數(shù)十篇,其間景山所稱道而仆所不愿為者,因事往問,幸而時中,欲景山思而從之,不敢陳于文辭也。近蒙示書,盈千百言,引喻稱類,若固守而不移者。某欲終不言,然使景山固而不移,特唱于人,亦某過之大者也。某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆,語于人,今而曰:“既師其意,又師其辭,何患?且嗜退之文辭,欲誘人同所樂也?！蹦持^由道而學(xué)文,道至焉,文亦至焉;由文而之道,困于道者多矣。是故道為文之本,文為道之用。與其誘人于文,孰若誘人于道之先也?景山前書主文辭而言,故有是云。襄豈敢鄙文詞哉?顧事有先后耳。襄之為文,無能過人,其句讀高下,時亦類乎古人,無足怪也。又病景山嗟世人之不知己,務(wù)以文詞求于有位,今而曰:“吾以文求正于有位,于道為無枉。古之人重其自進(jìn),我仕且困墜,求知于人無愧?！庇衷?“有數(shù)頃田,必歸耕海上?！本吧胶螛酚谧赃M(jìn),而勇于自退乎?是未離乎躁也。妄者易進(jìn)而難退,狷者難進(jìn)而易退,妄與狷,君子皆不由也。君子之于進(jìn)退,唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進(jìn)為比,茍有異于襄之說,雖前世重人,襄不從矣。其稱仲尼,佛肸②召而欲往,孟子不遇于魯侯,斯二者何求哉?委乎天而待用者也。又病景山恤仕宦之顛躓,今而曰:“非恤美仕之未得,憤意外之橫辱。”斯亦景山未之思與?夫圣人之言,吾畏之;賢者之規(guī),吾愧之。有人加言于我,吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人賢者之說,吾畏而且愧焉;其言異于是,吾將惘之,豈暇受而為辱乎?小人之辱,君子不辱也,景山取之哉,取之哉,抑憤之心日益損矣!景山又云:若使襄年四十而卑辱,未必能如己之恬然不茍也。襄又復(fù)而讀之,益悲,豈行己之謬與?如景山且不能見信,尚何望于眾人?雖然,襄無求信于人,自信甚明。身之窮泰,不得而知之,為學(xué)遠(yuǎn)近,力窮則已,其所自信者,不卻行而利動也。今日視前日,猶能樂其所是,而恨其所不至;使年益加而慮益廣,豈肯舍所樂而從所恨哉!與景山別久,思一相見,以道所懷。今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠以為非是幸亦語焉襄不敢憚煩于屢告也。不宣。襄頓首上。(選自《全宋文》)【注】①謝景山:謝伯初,字景山,晉江(今福建泉州)人,天圣二年(1024)進(jìn)士,官許州法曹,有《謝景山詩集》。②佛肸(xī):人名,與孔子同時。14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.特唱于人唱:稱道,贊揚(yáng)B.某嘗病景山好稱學(xué)韓杜筆病:批評,不滿C.君子皆不由也由:遵循,遵從D.而恨其所不至恨:遺憾,后悔15.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.困于道者多矣移其粟于河內(nèi)B.C.若使襄年四十而卑辱其翼若垂天之云 D.16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者認(rèn)為,“道”是“文”的根本,文”是“道”的體現(xiàn),對謝景山沉溺文辭、倒置文道的寫作傾向,抱有質(zhì)疑、商榷的態(tài)度。B.謝景山年過四十,仕途不順、感嘆世間少有知己伯樂,怨憤自己遭受意外欺辱,急于以文求進(jìn),卻又輕言放棄,常常急躁不安。C.作者希望謝景山能潛心向道,增進(jìn)才識,不輕易為他人言語議論左右,不仿效前代高位之人自進(jìn)的方式,不攀附孔、孟圣人。D.本文采用逐層辯駁的手法,表達(dá)作者淡泊名利、樂學(xué)自信、溫厚雅正的處世態(tài)度,行文真誠坦蕩、理直氣剛,措辭精確凝練。17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)今雖諄諄其詞非求勝于景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠以為非是幸亦語焉襄不敢憚煩于屢告也18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)既師其意,又師其辭,何患?且嗜退之文辭,欲誘人同所樂也。(4分)

(2)襄又復(fù)而讀之,益悲,豈行己之謬與?(4分)

(二)閱讀下面這首詞,完成19~20題。(8分)意難忘·山家[清]吳偉業(yè)村塢云遮,有蒼藤老干,翠竹明沙。溪堂連石穩(wěn),苔徑逐籬斜。文木幾,小窗紗,是好事人家。啟北扉、移床待客,百樹梅花。衰翁健飯堪夸,把癭尊①茗碗,高話桑麻。穿池還種柳,汲水自澆瓜。霜后橘,雨前茶,這風(fēng)味清佳。喜去年、山田大熟,爛漫生涯?！咀ⅰ竣侔`尊:即癭樽,用癭瘤狀木根所制的酒杯。19.詞中“衰翁”的身份是。下片中“”一詞點(diǎn)出山家的生活狀態(tài),可謂詞眼。(2分)

20.分別賞析上片的寫景藝術(shù)和下片的敘事藝術(shù)。(6分)

(三)根據(jù)《<論語>選讀》所學(xué),結(jié)合下面材料,完成21~22題。(6分)樊遲問仁。子曰:“愛人?！?《論語·顏淵》)子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者?！?《論語·陽貨》)子曰:“唯仁者能好人,能惡人?！?《論語·里仁》)21.(3分)(1)第一則材料中,孔子教育弟子要愛人。在“顏淵、季路侍”章中,孔子表達(dá)了自己“愛人”的志向,其具體內(nèi)容是什么?(2分)

(2)第二則材料中,孔子說憎惡四種人。另舉一個孔子“惡人”的例子。(1分)

22.有觀點(diǎn)認(rèn)為,第三則材料中的“能好人,能惡人”,就是“能夠使人有好名,能夠使人有惡名”。試舉例分析。(3分)

(四)古詩文默寫。(6分)23.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)(1)曾子曰:“,任重而道遠(yuǎn)。,不亦重乎?”(《論語》)

(2)哀吾生之須臾,。,抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》)

(3),下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過,。(李白《蜀道難》)

(4)春花秋月何時了?。,故國不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)

(5)細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。,。(杜甫《旅夜書懷》)

四、作文(60分)24.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。(60分)有人把得與失看成終點(diǎn),有人把得與失看成起點(diǎn),有人把得與失看成過程。對此,你有怎樣的體驗(yàn)與思考?寫一篇文章,談?wù)勛约旱目捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！?02021年語文(浙江卷)1.DA項(xiàng),“搖曳”的“曳”應(yīng)讀“yè”。B項(xiàng),“摒棄”的“摒”應(yīng)讀“bìng”。C項(xiàng),“旁證博引”應(yīng)為“旁征博引”。2.B本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。A項(xiàng),孜孜不倦:指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦,此處形容古人對器物工藝的執(zhí)著追求。符合句意。B項(xiàng),不露聲色:內(nèi)心活動不從語氣和神態(tài)上表現(xiàn)出來,形容態(tài)度鎮(zhèn)靜。此詞是指人的,用在此處不符合句意。此處是形容“器物”精巧自然,應(yīng)該用“不露斤斧”,意思是看不見刀斧加工的痕跡,形容精巧自然。C項(xiàng),或許:也許。指可能但不肯定,不確定。此處修飾“都會有”,符合語境。D項(xiàng),留存:指保存,存放,也指事物持續(xù)存在,沒有消失。此處用來指“家具與器物”保存下來,符合語境。3.C【丙】句分號使用錯誤,應(yīng)改為逗號。“家具、器物、雅玩”間的頓號標(biāo)示詞語間的停頓,為句中最小停頓,頓號使用正確;而“不僅僅……更……”為句中第二層停頓,應(yīng)用逗號,標(biāo)示復(fù)句內(nèi)各分句間的停頓。4.D本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng),結(jié)構(gòu)混亂,“還能促進(jìn)農(nóng)民增收以及通過再投資改善生產(chǎn)”的主語不應(yīng)該是“用戶”,應(yīng)將“不但”移至“用戶”前,并在“用戶”前加“使”。B項(xiàng),成分殘缺,“承擔(dān)起”缺賓語,可在“市場力量”一詞后補(bǔ)充“的重任”。C項(xiàng),“擴(kuò)大宣傳精準(zhǔn)性”搭配不當(dāng),應(yīng)改為“提高宣傳精準(zhǔn)性”或“擴(kuò)大宣傳范圍”。5.B本題考查語言表達(dá)得體的能力。B項(xiàng),“感謝聆聽”錯誤。聆聽,多用于書面語,常指仔細(xì)注意地聽。該詞是謙詞,應(yīng)對自己使用,對方是答辯專家,在表達(dá)感謝時應(yīng)使用敬辭?！疽蝾}說法】語言得體“五技法”技法一把握語體,用語準(zhǔn)確不同的語體往往運(yùn)用于不同的語言材料,以適應(yīng)不同的語境和滿足交際需要。比如文言詞語典雅、莊重,適合書面語體,在公文中使用;方言和俚語簡明、通俗,在口語或書面語的文藝語體中使用。技法二看準(zhǔn)對象,掌握分寸對不同的說話對象,有時可能所說的重點(diǎn)不同,即所謂“對什么人說什么話”,要從對象的年齡、職業(yè)、思想、性格等不同特點(diǎn)出發(fā),說出恰當(dāng)?shù)脑?。技法三適應(yīng)場合,巧妙用語場合有種種不同,或悲痛,或歡樂;或正式,或隨意;或緊張繁忙,或輕松愉快;等等。不同場合用語不同,總體氛圍對說話內(nèi)容有制約,要根據(jù)具體的場合選擇明智的、充滿內(nèi)涵的語言。技法四明確目的,有的放矢語言的表達(dá)應(yīng)有明確的目的性,目的決定了語言得體的尺度,決定了語言表達(dá)的方式。能根據(jù)表達(dá)目的選用合理的表達(dá)方式,就是所謂的有的放矢。即使是同一內(nèi)容,因不同的表達(dá)目的,在內(nèi)容的取舍和側(cè)重點(diǎn)等方面也應(yīng)有所不同。技法五注意遣詞,謙敬得當(dāng)有些詞語具有一定的傾向性,敬辭只能用于稱呼對方,而謙辭只能用于稱呼己方。還要根據(jù)自己和對方的身份、地位、職業(yè)等來選擇詞語。6.(1)答案示例一:微紀(jì)錄片:小視角呈現(xiàn)多彩中國示例二:為時代畫像的微紀(jì)錄片解析擬寫標(biāo)題,要先閱讀整個文段,把握主要信息。第一段列舉“微紀(jì)錄片大量涌現(xiàn)”的事實(shí),點(diǎn)出其“小切口、短時長”的特點(diǎn)以及能“發(fā)揮重要作用”,第二段主要是舉美食類、文物類微紀(jì)錄片的例子,第三段說明微紀(jì)錄片的意義。其次,根據(jù)文體定標(biāo)題類型。本文段側(cè)重于說明,故要點(diǎn)明說明對象及其本質(zhì)特點(diǎn)。再次,根據(jù)規(guī)定字?jǐn)?shù)進(jìn)行取舍,表達(dá)注意簡明、生動。(2)答案①內(nèi)容真實(shí)。如:取材于百姓日常生活或傳統(tǒng)文化。②手法寫實(shí)。如用鄉(xiāng)愁情緒喚醒美食共鳴;用文物講文物,用文物梳理文明。解析要聯(lián)系文本進(jìn)行分析,先確定答題的關(guān)鍵區(qū)域,即一、二兩段。第一段提到微紀(jì)錄片“記錄真實(shí)”,并列舉了“各種題材”,即內(nèi)容真實(shí)這一點(diǎn);第二段在舉例子時側(cè)重說明其表現(xiàn)手法,如“打開味覺記憶”“用文物講文物,用文物梳理文明”。在此基礎(chǔ)上分點(diǎn)概括成答案。7.CA項(xiàng),“散文家和小說家一直掌握著運(yùn)用進(jìn)行時態(tài)寫作的技術(shù)手段”表述有誤,原文第一段“我們讀到的散文多數(shù)充滿回憶的味道”“屬于過去完成時態(tài)”,而“進(jìn)行時態(tài)”的概念,從第五段開始出現(xiàn)。B項(xiàng),“進(jìn)行時態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說的寫法”不合文意,第六段原文為“現(xiàn)在有些散文為什么寫得像小說,是對小說的借鑒嗎?我認(rèn)為不是”明確地否定了借鑒小說之論,曲解文意;且并無“使散文更像小說”的意圖,屬無中生有。D項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)內(nèi)容虛構(gòu)”于文無據(jù),因而也不是散文創(chuàng)作者所追求的境界,另外,“就必須以進(jìn)行時態(tài)寫作”的說法過于絕對。8.AA項(xiàng)“小說創(chuàng)作應(yīng)該遵循‘冰山理論’……使情節(jié)曲折有致”不合文意,原文第三段提到“從中間起筆很常見……都隱藏在露出的冰山之下”,“很常見”并不等于“應(yīng)該遵循”,表述絕對化。9.答案①順序的顛倒、錯位與疊加。②有意外,有翻轉(zhuǎn)。③重過程,多視角。解析“敘述多維和立體”出現(xiàn)在第四段,根據(jù)就近原則,本句之前提到“小說的時態(tài)進(jìn)行自如變換的時候”,第三段“順序的顛倒、錯位與疊加,也是常用手段”,第五段“直接扔進(jìn)敘述的情境中”“帶領(lǐng)讀者做出臨場反應(yīng)”可與此整合。第六段引出散文進(jìn)行時態(tài),第七段提出“意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)”“更注重過程和細(xì)節(jié)”。據(jù)此,可以將答案整合成三個要點(diǎn)。10.答案①交代背景,寫環(huán)境的惡劣,突出守護(hù)邊疆荒漠土地的艱難。②襯托人物,用環(huán)境的惡劣襯托主人公守護(hù)荒漠土地的頑強(qiáng)精神。③暗示主題,通過寫整天亂跑的風(fēng)“挨打”,揭示堅(jiān)守邊疆土地的重要性。解析先看第二段環(huán)境的特點(diǎn)?！胺孔佑职中?。房子高不起來,房子周圍的樹就不怎么高”,房子矮小,說明他們的居住環(huán)境差;樹都長不高,只能長那種生存能力強(qiáng)的榆樹,說明這里自然環(huán)境惡劣;“風(fēng)大。樹像綠獅子,毛發(fā)紛亂,瘋狂地?fù)浯蝻L(fēng),……地都動呢”,通過描寫樹和風(fēng)的狀態(tài),更形象地寫出了自然環(huán)境的惡劣,守護(hù)邊疆荒漠土地的艱難。而老頭的話,“樹抽打它們呢,樹是老天爺?shù)谋拮?老天爺要抽它們,它們只能哇哇亂叫”“誰讓它們亂跑,老天爺可容不得誰整天亂跑”,則揭示出小說的主題,堅(jiān)守邊疆土地的重要性。【因題說法】環(huán)境描寫作用題解題“三步驟”11.答案①把麥田里的老婆婆比喻成豹子,寫出她戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的強(qiáng)悍性格和守護(hù)領(lǐng)土的強(qiáng)烈意識。②把老婆婆撫摸麥子的手比喻成跳鼠,寫出了她對麥子的深深愛意和對豐收的喜悅。③用麥子的金光鋪灑原野,象征豐盈的生命是守護(hù)邊疆的希望。解析題干提示從“比喻”和“象征”兩個角度賞析。先找出比喻,然后分析其效果。畫線部分有兩處比喻,其一,把麥田里的老婆婆比喻成豹子,守護(hù)領(lǐng)土的老婆婆不僅戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境,頑強(qiáng)地在這里生存并扎根,而且還能夠守護(hù)麥田,守護(hù)領(lǐng)土,她有著猶如豹子一般強(qiáng)悍的性格和守護(hù)家園的強(qiáng)烈意識,充滿了力量;其二,把老婆婆撫摸麥子的手比喻成跳鼠,跳鼠的特點(diǎn)是善于跳躍,很活潑,這個比喻寫出老婆婆在撫摸麥子時心情的愉悅,寫出了她對麥子的深沉愛意和對豐收的喜悅。再看象征,分析其效果?！胞溩拥慕鸸鉃⒃谟軜渖稀?這里的“金光”帶有象征性質(zhì),金光讓榆樹葉子“油汪汪的”,充滿了生命力;金光讓云朵都像有了生命的活力,它們“跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草”,而且吃草的聲音很柔和,一派和平的美好氣象。是老頭和老婆婆用他們的生命守護(hù)著這片土地,帶給這片土地生命的希望。這里用麥子的金光普照原野,象征豐盈的生命是守護(hù)邊疆的希望?！疽蝾}說法】品味語言藝術(shù)“三角度”12.答案①質(zhì)樸的語言,塑造主人公長期守土的堅(jiān)毅品格,如作品第一自然段中的人物語言。②詩化的語言,塑造主人公對未來充滿信心的樂觀品格,如“我們種的是太陽”。③含蓄的語言,塑造主人公大美不言的奉獻(xiàn)品格,如“我們是簸箕命”。解析主人公的人物語言大致可分為三類,第一類語言風(fēng)格質(zhì)樸,如第一段“這兒的草有多兇哇”“我搬走你住啊”等語言通俗化和口語化特征明顯,符合人物身份和性格特點(diǎn),言語中不愿搬走、愿扎根于此世代駐守邊疆的意識正是主人公堅(jiān)毅品格的體現(xiàn);第二類語言充滿詩意,“但我們種的是太陽”“我把泥土的光芒端回來啦”等語句充滿想象力和浪漫氣息,主人公在如此艱苦的環(huán)境中說出這樣詩化的語言,正是因?yàn)樗麄冃闹谐錆M對未來的信心;第三類語言含蓄蘊(yùn)藉,如“我們是簸箕命”,老婆婆沒有明說“簸箕命”的含義,但文中點(diǎn)到“簸箕不聚財(cái)”“手指蛋上的紋路……全是簸箕”,考生可聯(lián)想到主人公竭力付出,卻生活清貧。主人公扎根土地,安于清貧,正是大美不言的奉獻(xiàn)品格的體現(xiàn)。13.答案①是全文的主線,結(jié)構(gòu)上串聯(lián)全文。②象征守護(hù)邊疆的這對夫婦旺盛、頑強(qiáng)的生命力。③揭示扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)的主題。解析本文“麥子”這一意象,從結(jié)構(gòu)上看,是貫穿全文的線索;從主旨上看,標(biāo)題運(yùn)用了象征的手法,文中多次提到麥子“像剛出生的嬰兒”“麥子生長的樣子就像太陽升起來……”,麥子在文中是旺盛、最強(qiáng)的生命力的象征;麥子作為夫妻倆在邊疆的主要勞動產(chǎn)出,也是主人公扎根邊疆的價(jià)值體現(xiàn),通過“麥子”這一意象可以揭示文章主題——扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)。【因題說法】分析物象作用“三步驟”14.A結(jié)合語境,“唱”應(yīng)同“倡”,意為“倡導(dǎo)”,而不是“稱道,贊揚(yáng)”。15.DA項(xiàng),前一句中的“于”是介詞,意為“被”;后一句選自孟子《寡人之于國也》,也是介詞,意思是“到”。B項(xiàng),前一句中的“而”是連詞,表順承;后一句的“而”選自蘇洵的《六國論》,是連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯為“卻”。C項(xiàng),前一句中的“若”是連詞,表假設(shè);后一句的“若”選自莊子的《逍遙游》,是動詞,意為“像”。D項(xiàng),兩句中的“以”都是連詞,表目的,意為“來”。【因題說法】推斷文言虛詞“五方法”1.語境推斷法。虛詞大多有多種用法,要確定其具體意義和用法,必須結(jié)合具體的上下文,利用文意解題。2.句位分析法。一些虛詞在句中的位置不同,所起的作用也不同。如“也”,在句末一般表陳述、疑問、感嘆等語氣,在句中一般表提頓,起舒緩語氣的作用。3.對稱分析法。語言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對文,其對應(yīng)位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法,推斷對應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。4.標(biāo)志識別法。有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標(biāo)志詞,如能記住教材中出現(xiàn)的一些有代表性的特殊文言句式,可幫助你快速答題。如表被動的“見”“于”“為”“為所”等,表示賓語前置的“之”(如“何陋之有”)、“是”(如“唯利是圖”)等。5.代入檢驗(yàn)法。將判斷出來的意義代入句子中,若結(jié)合上下文,語意通暢,即可驗(yàn)證準(zhǔn)確。16.CC項(xiàng)對應(yīng)的原文集中在第3段,選項(xiàng)所述“不攀附孔、孟圣人”有誤。由原文可見,作者表述的是并不認(rèn)同前世所說的孔孟是試圖自謀仕進(jìn)的說法,而是“委乎天而待用者也”,即把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能。因此并未提及希望朋友不攀附孔、孟圣人這一說法。17.答案今雖諄諄其詞/非求勝于景山/蓋陳己之所守/抑未知景山以為非是也/誠以為非是/幸亦語焉/襄不敢憚煩于屢告也解析據(jù)語言標(biāo)志,“蓋”“也”“焉”可初步劃分。在此基礎(chǔ)上,第一句“諄諄其詞”指言語懇切,形容詞謂語后不帶賓語,應(yīng)在其后斷開。推敲文意,“己之所守”作“陳”的賓語,可在其后斷開;“非是”作“以為”的賓語,在其后斷開。18.答案(1)(我)學(xué)習(xí)他們的思想后,又學(xué)習(xí)他們的文辭,還擔(dān)心什么呢?并且(我)愛好韓愈的文章,想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛。(2)我又再次讀信,更加悲傷,難道是我立身行事的差錯嗎?解析第(1)題的翻譯要點(diǎn)有“師”“意”“何患”“嗜”“所樂”等?！稁熣f》中有“吾師道也”,“師”譯為“學(xué)習(xí)”;“意”與“辭”對應(yīng),“意”為“思想”,“辭”為“文辭”;“何患”句式為賓語前置,譯為“擔(dān)心什么”;“嗜”是“愛好”,“所樂”是所字結(jié)構(gòu),翻譯為“所喜愛的”。第(2)題的翻譯要點(diǎn)有“益”“行己”“謬”以及反問句式等?！耙妗狈g為“更加”;“行己”稍難理解,意思是“立身行事”,在《論語·公冶長》有“其行己也恭”;“謬”的意思是“錯誤”;“豈行己之謬與”是個反問句,“與”同“歟”,句末語氣助詞,可譯為“嗎”。參考譯文蔡襄頓首景山足下:夏季有辱您向我展示幾十篇新文章,這中間景山你所稱贊而我不愿意做的,通過一些事情而前往問詢,幸而不時切中,想讓景山你思考并聽從我的想法,不敢在文辭中陳述。最近蒙受您給我寫信,滿滿千百字,引喻稱類,猶如固守信念而絕不動搖的樣子。我想要始終不說出來,然而如果景山您頑固而不改變,只是你能倡導(dǎo)他人,這也是我的大過錯。我曾經(jīng)擔(dān)心景山你喜歡稱自己學(xué)習(xí)韓愈杜甫的筆法,對人說,如今說:“(我)學(xué)習(xí)他們的思想后,又學(xué)習(xí)他們的文辭,還擔(dān)心什么呢?并且(我)愛好韓愈的文章,想誘導(dǎo)他人與自己一樣喜愛?！蔽艺J(rèn)為由學(xué)道而學(xué)文,只要道理通達(dá)了,文章也就寫得好了;由學(xué)寫文章而到學(xué)道,被道理困惑的人則很多。因此,“道”是文章之本,文章是“道”的外在形式。與其用文章誘導(dǎo)人,不如先用道理誘導(dǎo)人吧?景山上一次書信中主張文辭而說,因此我才說這些話。我哪里敢輕視您的文辭呢?只是事情有先有后。我寫文章,沒有能超過他人的,句讀的高下,有時也類似于古人,沒有什么值得奇怪的。又擔(dān)心景山嗟嘆世上的人不理解自己,一定要憑借文辭來求得自己有地位,如今說:“我憑借文章向皇帝尋求正道,對于尋求正道來說也不受屈。古代的人看重自謀仕進(jìn),我仕途將要困頓跌落,向他人尋求了解并沒有什么值得愧疚的。”又說:“如果我有幾頃田地,一定回到湖海之上歸耕田園。”景山為什么樂于自謀仕進(jìn),而又勇于自我退隱呢?這是還沒有脫離浮躁心態(tài)啊。狂妄的人容易仕進(jìn)卻難以退隱,狷介的人難以仕進(jìn)卻容易退隱,狂妄與狷介,君子都不遵從。君子對于進(jìn)退,只看重道義罷了。景山又多拿前代掌權(quán)之人的自我仕進(jìn)來類比,如果他們的說法跟我不同,即使是前代掌權(quán)之人,我也不會聽從的。他們稱孔子、佛肸被召見就想要前去映照,孟子不被魯侯重視,那么這二者追求的是什么呢?把自己的命運(yùn)委托給上天而等著發(fā)揮才能罷了。又擔(dān)心景山憂慮仕途的下降,如今竟然說:“并不是憂慮沒有得到好的官職,而是憤怒遭受到意外的羞辱?！边@也是景山?jīng)]有考慮過的事嗎?圣人的話,我敬畏它;賢人的約束,我慚愧自己沒做到。有人對我評價(jià),我把他的喜怒情緒放到一邊而分辨他話語中的歪曲或真實(shí)。如果他的言語符合圣人賢者的言論,我敬畏而且感到愧怍;如果他的言語和圣人賢者不同,我將會同情他,怎么有空閑接受他的言論而感到受辱呢?小人受辱,而君子不受辱,景山你聽取這個勸告吧,聽取這個勸告吧,悲憤抑郁的心一天比一天損害你啊!景山又說:如果讓我蔡襄也年已四十而地位卑微,未必就能像現(xiàn)在這樣恬然自得而不茍且。我又再次讀信,更加悲傷,難道是我立身行事的差錯嗎?如果景山尚且不能相信我,尚且還指望普通人中的哪一個呢?雖然這樣,我不打算向他人求得信任,我相信自己,十分明確。身處窘迫或泰達(dá)的境地,我不能知道,做學(xué)問的遠(yuǎn)近,只需要盡力就罷了,我所自信的,是不倒退而行,趨利而動。如今看看從前的日子,尚且能夠?yàn)樽约赫J(rèn)為正確的高興,而遺憾自己不能到的地方;如果年齡越增加而思慮得越廣泛,怎么肯舍棄自己所喜愛的而遵從自己所遺憾的呢!和景山離別太久了,想著和你相見一次,來說清自己心中所懷著的想法。如今雖然言語誠懇反復(fù)告誡,并不是想要求得勝過景山,只不過是陳述我自己所堅(jiān)守的道義;又不知道景山認(rèn)為不是這樣的。如果你真的認(rèn)為不正確,幸虧我也已經(jīng)說給你聽了,我不敢再多次煩擾你了。不公開說出這些。蔡襄頓首上書。19.答案隱士(農(nóng)夫)爛漫解析本詞上片描寫“蒼藤老干,翠竹明沙”“百樹梅花”的清幽環(huán)境和“文木幾,小窗紗”的雅致陳設(shè),下片“衰翁健飯”反用《史記·廉頗藺相如列傳》中的“廉頗老矣,尚能飯否”的典故,“高話桑麻”化用了孟浩然《過故人莊》中“開軒面場圃,把酒話桑麻”一句,從中可看出“衰翁”身份是隱士,從“話桑麻”“種柳”“澆瓜”等詞中也可看出“衰翁”是位農(nóng)夫。本詞下片寫出了山中桃源式的農(nóng)人的淳樸、恬淡、滿足、愜意的生活方式,所呈現(xiàn)的是淡然而向上的心境。因此,“能點(diǎn)出山家的生活狀態(tài)”的詞眼非“爛漫”莫屬。20.答案寫景藝術(shù):①由遠(yuǎn)及近,由外到內(nèi)。從村塢、山家到室內(nèi),步移景換。②意象豐富,色彩和諧?！吧n藤老干”“翠竹明沙”,構(gòu)成明凈清幽之境。③以動寫靜,動靜結(jié)合。如“苔徑逐籬斜”。敘事藝術(shù):①對比襯托。如“衰翁”與“健飯”。②鋪陳寫實(shí)。如“高話”以下,一一敘寫山家生活。③以農(nóng)家話語寫自適情態(tài)。如“汲水自澆瓜”。解析本詞上片先從方位角度明確寫景的空間順序,從山塢、山家到室內(nèi),場景由遠(yuǎn)及近,由外到內(nèi),富有層次感。上片中作者選用的意象非常豐富,構(gòu)成了明凈清幽之境,“蒼藤”的黑、“翠竹”的綠、“明沙”的白、“梅花”的紅又形成了色彩的鮮明對比,且又那么的自然和諧,給人以清新明快的印象。作者在寫景時還用到了表現(xiàn)手法,如“苔徑逐籬斜”一句,“苔徑”“籬”本是靜景,一個“逐”字以動襯靜,動靜結(jié)合,把靜景寫活,襯托了山家的罕有人至的恬靜生活。本詞下片從衰翁的角度,用農(nóng)家話語寫出了農(nóng)人生活上的自然淳樸與性格上的熱情好客,如“穿池還種柳,汲水自澆瓜。霜后橘,雨前茶,這風(fēng)味清佳”等句。下片在表現(xiàn)手法上,作者用了鋪陳寫實(shí)和對比襯托的手法,如從“高話桑麻”以下,一一敘述山家生活,詩人寓情于事,貌似不動聲色,卻滲透了作者對淳樸、恬淡生活的熱愛和向往。如“衰翁”與“健飯”的對比,突出表現(xiàn)山中農(nóng)人的滿足、愜意和舒緩的生活。21.答案(1)老者安之,朋友信之,少者懷之。(2)如:①鄉(xiāng)原,德之賊也。②巧言令色,鮮矣仁。解析(1)題干中有明確指向“顏淵、季路侍”章中孔子“愛人”的具體志向,根據(jù)材料可知此處應(yīng)填“老者安之,朋友信之,少者懷之”。(2)在材料所說的四種人之外,另舉一個孔子“惡人”的例子,“惡人”即厭惡別人,需要了解孔子具體厭惡的人或行為有哪些。學(xué)生比較熟悉的有“鄉(xiāng)原,德之賊也”,不分是非的老好人,是道德的破壞者;“巧言令色,鮮矣仁”,花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了;“友便辟,友善柔,友便佞,損矣”,和諂媚逢迎、假裝和善、巧言善辯的人交朋友有害,等等。22.答案仁者評定某人品質(zhì)的好與壞,都可以被普遍認(rèn)同,這樣的評判具有道德權(quán)威性,會成為歷史的定論。如:孔子對管仲的評價(jià),一方面批評他生活奢侈,行為越禮,否定他“知禮”;一方面又肯定管仲“一匡天下”的貢獻(xiàn),評定他是“仁者”。又如:孔子稱贊伯夷、叔齊“求仁得仁”,為“古之賢人”;批評季氏僭越禮制,開啟了禍端。解析需要有分析和舉例兩部分。首先結(jié)合題干“只有仁者能夠使人有好名,能夠使人有惡名”的意思是只有心懷仁德之,才會不受私欲的影響,明辨是非善惡,所以仁者對人品質(zhì)的評價(jià)會被普遍認(rèn)同而具有權(quán)威性。其次舉仁者對人公正評價(jià)的例子。如孔子對管仲評價(jià),一方面說“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?……邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮”,批評他生活奢侈,行為越禮,否定他“知禮”;一方面說“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁”,此為肯定管仲“一匡天下”的貢獻(xiàn),評定他是“仁者”。這樣的評價(jià)都體現(xiàn)了孔子心懷仁德,沒有偏私之心,能夠站在客觀立場上看待人和事。文段翻譯樊遲問什么是仁。孔子說:“愛人?！?《論語·顏淵》)子貢問:“君子也有憎惡的人或事嗎?”孔子說:“是有所憎惡的。憎惡宣揚(yáng)別人過錯的人,憎惡身居下位而毀謗身居上位的人,憎惡勇敢而無禮的人,憎惡果敢而頑固不化的人?！?《論語·陽貨》)孔子說:“只有有仁德的人,才能夠正確地喜愛某人,厭惡某人。”(《論語·里仁》)23.答案(1)士不可以不弘毅仁以為己任(2)羨長江之無窮挾飛仙以遨游