必修下教材文言文挖空訓(xùn)練及重點(diǎn)知識梳理齊桓晉文之事基礎(chǔ)夯實(shí)課文挖空訓(xùn)練1.解釋文中加點(diǎn)的詞語齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得()聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(),則王(wànɡ)()乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民()而王,莫之能御也?！痹?“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可?！痹?“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之()?’對曰:‘將以釁(xìn)鐘()?！踉?‘舍()之!吾不忍其觳觫(húsù)(),若無罪而就()死地?！瘜υ?‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易()之?！蛔R有諸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛()也,臣固知王之不忍也?！蓖踉?“然,誠()有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也?！痹?“王無異()于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)()知之?王若隱()其無罪而就死地,則牛羊何擇()焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”曰:“無傷也,是()乃仁術(shù)()也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚()也?！蓖跽f(),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)()之?！蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(fù)()于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(),而不足以舉一羽;明()足以察秋毫之末(),而不見輿薪()?！瘎t王許()之乎?”曰:“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F,而功不至于百姓者,獨(dú)()何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見()保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?！痹?“不為者與不能者之形何以()異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)()人曰:‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝(),語人曰:‘我不能?！遣粸橐?非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌?！对姟吩?‘刑()于寡妻(),至于兄弟,以御()于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán)(),然后知輕重;度(duó)(),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”“抑()王興甲兵,危士臣(),構(gòu)怨()于諸侯,然后快()于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也?！痹?“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘()不足于口與?輕暖()不足于體與?抑為采色()不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)()不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也。”曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝秦楚,蒞()中國而撫四夷也。以若()所為,求若所欲,猶緣()木而求魚也?！蓖踉?“若是其甚與?”曰:“殆()有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)?！痹?“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝?！痹?“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集()有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)()亦反其本()矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾其君者皆欲赴訴()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(),不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(),請嘗試()之。”曰:“無恒產(chǎn)()而有恒心者,惟士()為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放()辟()邪侈(),無不為已。及陷于罪,然后從而刑()之,是罔民()也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制()民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)()妻子,樂歲()終身飽,兇年()免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕()。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟()救死而恐不贍(),奚()暇治()禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣()()帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)()之畜,無失其時(shí)(),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí)(),八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序()之教,申()之以孝悌(tì)()之義,頒()白者不負(fù)戴()于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！卑严铝芯渥臃g成現(xiàn)代漢語。(1)保民而王,莫之能御也。譯文:

(2)我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。譯文:

(3)百姓之不見保,為不用恩焉。譯文:

二、重點(diǎn)梳理強(qiáng)化記憶120個(gè)實(shí)詞積累、識記例句詞義①齊國雖褊小，吾何愛一牛②愛其子，擇師而教之(《師說》)③明智而忠信，寬厚而愛人(《過秦論》)④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)(1)愛(2)若例句①其若是，孰能御之②以若所為，求若所欲③王若隱其無罪而就死地④不者，若屬皆且為所虜(《鴻門宴》)⑤徐公不若君之美也(《鄒忌諷齊王納諫》)⑥彼與彼年相若也(《師說》)⑦若使?fàn)T之武見秦君，師必退(《燭之武退秦師》)⑧若夫淫雨霏霏(《岳陽樓記》)(3)徒例句①仲尼之徒無道桓文之事者②郯子之徒，其賢不及孔子(《師說》)③而遷徙之徒也(《過秦論》)④妾不堪驅(qū)使，徒留無所施(《孔雀東南飛》)⑤諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾(《資治通鑒》)通假字1.為長者折枝()2.刑于寡妻()3.抑為采色不足視于目與()4.蓋亦反其本矣()5.行旅皆欲出于王之涂()6.是罔民也()7.頒白者不負(fù)戴于道路矣()詞類活用名詞的活用(1)名詞作動詞刑于寡妻()是罔民也()樹之以桑()權(quán),然后知輕重()度,然后知長短()(2)動詞的使動用法齊桓、晉文之事可得聞乎()危士臣()朝秦楚()文化常識____________為記述孟子言行的著作，由孟子及其弟子編成。該書詳實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡。(2)謹(jǐn)庠序之教庠序：古代的____________，后泛指學(xué)校或教育事業(yè)。《史記·儒林列傳》：“聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸傲⒋髮W(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑?！比卣褂?xùn)練走進(jìn)高考閱讀下面的文言文，完成文后題目。甲孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)乙孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”(節(jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章)丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。(節(jié)選自蘇軾《孟軻論》)注①比：替。②耨(nòu)：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬(yú)：穿墻(偷盜)。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/B．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．合從連衡：戰(zhàn)國時(shí)六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連橫”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。按照周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，所以后世以“萬乘”稱天子。C．孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D．仁義：儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．孟子的