得分《屈原列傳》分層作業(yè)得分題型一：客觀題建議用時(shí)：40分鐘題型一：客觀題1．下列各組句子，不全含有通假字的一項(xiàng)是（

）A．亡走趙，趙不內(nèi)

屈平既絀，其后秦欲伐齊B．屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔

然亡國(guó)破家相隨屬C．自疏濯淖污泥之中

其稱文小而其指極大D．使于齊，顧反

齊與楚從親【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A．“內(nèi)”通“納”，接納；“絀”通“黜”，廢，罷免。B．“被”通“披”，披散。C．“濯”通“濁”，污濁；“指”通“旨”，文章的含義。D．“反”通“返”，返回；“從”通“縱”，合縱。故選B。2．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A．信而見(jiàn)疑，忠而被謗 B．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀C．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅 D．人又誰(shuí)能以身之察察【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.被動(dòng)句，“見(jiàn)”“被”表被動(dòng)；B.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)；C.被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)。D.定語(yǔ)后置句，“身之察察”即“察察之身”。故選D。3．下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A．出則接遇賓客

遇：遇到B．平伐其功

伐：夸耀C．明道德之廣崇

明：闡明D．使使如秦受地

如：到，去【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)在句子中含義能力。A.“出則接遇賓客”意思是“對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)”，所以“遇”的意思是“接待”。故選A。4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全相同的一項(xiàng)是（

）A．顏色憔悴，形容枯槁 B．又因厚幣用事者臣靳尚C．明年，秦割漢中地與楚以和 D．懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.形容，古義：形體，容貌。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。B.用事，古義：執(zhí)政、掌權(quán)。今義：（憑感情、意氣等）行事。C.明年，古義：第二年，文中指楚懷王十八年（前311）。今義：今年的下一年。D.深入，古義今義均為進(jìn)入事物內(nèi)部或中心。故選D。5．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．左徒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的官名。主要職責(zé)是參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，出則接待賓客。《史記》載屈原與春申君曾任左徒。B．大夫，古代官階名。西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下設(shè)卿、大夫、士三級(jí)。古代醫(yī)生位于大夫之列，由民間口傳至今。C．三閭大夫，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族昭、屈、景三姓的事務(wù)，權(quán)力極大，屈原曾任此職。D．幣，在古代漢語(yǔ)中多指用作饋贈(zèng)或祭祀的絲織品。后引申為作為禮物的車(chē)、馬、皮、帛、玉器等一切值錢(qián)的財(cái)物?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。C項(xiàng)，“權(quán)力極大”錯(cuò)，三閭大夫是管理昭、屈、景三姓貴族子弟教育及宗族事務(wù)等的閑差事。屈原被貶后任此職。故選C。6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．遂自投汨羅以死其后楚日以削B．楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里此誠(chéng)危急存亡之秋也C．其后秦欲伐齊，齊與楚從親合從締交，相與為一D．故憂愁幽思而作《離騷》《國(guó)風(fēng)》好色而不淫【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.以：相當(dāng)于“而”，連詞，表順承。句意：因此就抱著石頭自己跳到汨羅江中而死。以：是表修飾關(guān)系的連詞。句意：從那時(shí)起，楚國(guó)日益削弱。B.誠(chéng)：果真；如果。句意：楚國(guó)如果能與齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿意將商於地區(qū)六百里的土地獻(xiàn)給楚國(guó)。誠(chéng)：確實(shí)。句意：這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。C.從：通“縱”，合縱。句意：之后秦國(guó)想要討伐齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)合縱相親。從：通“縱”，合縱。句意：采取合縱策略締結(jié)盟約，互相支援結(jié)為一體。D.而，連詞，表承接。句意：所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》。而，連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，描寫(xiě)愛(ài)情卻不淫蕩。故選C。題型二：題型二：主觀題7．根據(jù)課文《屈原列傳》（節(jié)選）相關(guān)內(nèi)容，完成默寫(xiě)。（1）司馬遷認(rèn)為，屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言，不能明辨是非以外，還有“__________________，______________”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?，正直之士遭受排擠的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）司馬遷連用兩個(gè)被動(dòng)句“____________，____________”，寫(xiě)出屈原誠(chéng)實(shí)不欺卻被猜疑，忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，引出下文寫(xiě)屈原由于心生怨憤而作《離騷》。（3）司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)約，用詞含蓄隱晦的兩句是：_____________，_______________?！敬鸢浮?/p>

邪曲之害公也

方正之不容也

信而見(jiàn)疑

忠而被謗

其文約

其辭微【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。題型三：文言文閱讀易錯(cuò)字有：“邪”“疑”“謗”“微”。題型三：文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書(shū)。丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折?？己跗浣K，而知其仁也。惟其言以考其事，其有不合者乎？自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰，負(fù)氣敢言以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)之者。自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽(yáng)公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽(yáng)之門(mén)者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠其文章論議與之上下某自初讀書(shū)即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼！如公者，真極天下之文者歟?。ü?jié)選自張耒《上曾子固龍圖書(shū)》）8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．而執(zhí)事實(shí)為之/冠其文章論議/與之上下/某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/B．而執(zhí)事實(shí)為之冠/其文章論議/與之上下/某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/C．而執(zhí)事實(shí)為之/冠其文章論議/與之上下/某自初讀書(shū)/即知讀/執(zhí)事之文既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/D．而執(zhí)事實(shí)為之冠/其文章論議/與之上下/某自初讀書(shū)/即知讀/執(zhí)事之文既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/9．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。B．太史公，官職名，是我國(guó)古代官方史料的專職記錄者；文中專指司馬遷。C．鼎俎，古代祭祀、設(shè)宴時(shí)陳置牲體或其他食物的禮器；泛稱割烹的用具。D．休養(yǎng)，文中指恢復(fù)生產(chǎn)，安定人民生活；現(xiàn)在則指使身心得以休息調(diào)養(yǎng)。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者批評(píng)古代的糊涂人不知言就不能知人，或者信其言卻疑其行，不知道君子的文章與那些無(wú)其德卻有其言的人情況是不同的。B．作者剛開(kāi)始寫(xiě)文章，最喜歡讀《左氏春秋》《離騷》等書(shū)，雖然左丘明的文章華美，但他的行為事跡在后世文獻(xiàn)中看不到，不能考證。C．作者認(rèn)為司馬遷的文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸奔放，但因平生志向在心中有所郁結(jié)，所以他的文章中時(shí)有感慨憤激而不能宣泄的情況。D．作者認(rèn)為歐陽(yáng)修繼承孟子、韓愈之風(fēng)，建立一家之言，引導(dǎo)天下豪杰志士，而世上那些號(hào)稱能寫(xiě)文章的人，大多出自歐陽(yáng)修門(mén)下。11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈平之仁，不忍私其身，其趣高，故其言反覆曲折。（2）談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。12．作者對(duì)德與言的關(guān)系有怎樣的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．B

9．A

10．A

11．（1）屈原仁德，不愿意只為自身謀私利，他志趣高潔，因此他的語(yǔ)言反復(fù)婉轉(zhuǎn)。（2）談笑快樂(lè)，不再有從前那種幽憤不平的氣息，天下的文章漸漸興起。

12．①言不能浮于德的表面。②言應(yīng)與德相通。③應(yīng)通過(guò)言探求德?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而您則是這些門(mén)生弟子中的第一名，您的文章議論，與歐陽(yáng)修先生不相上下。我從開(kāi)始讀書(shū)時(shí)，就知道要讀您的文章，思考之后再思考，廣泛求證、探訪，用來(lái)每天掌握它的變化?！盀橹凇?，是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“讀執(zhí)事之文”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選B。9．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。故選A。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“作者批評(píng)古代的糊涂人不知言就不能知人……”錯(cuò)誤。“蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通”，是說(shuō)“大概就是古人所說(shuō)的不理解人的言語(yǔ)就不能理解這個(gè)人，而世上糊涂的人，只知道言語(yǔ)和品德這兩者不能相通……”，作者是批評(píng)世上糊涂的人。故選A。11．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不忍”，不愿意；“私”，為……謀私利；“趣”，志趣；“反覆”，反復(fù)；“曲折”，婉轉(zhuǎn)，委婉。（2）“佚樂(lè)”，快樂(lè)；“向者”，從前；“幽憂”，幽憤；“稍稍”，漸漸。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“某嘗以謂君子之文章，不浮于其德”可知，言不能浮于德的表面。從“惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏”可知，言應(yīng)與德相通，應(yīng)通過(guò)言探求德。參考譯文：我曾經(jīng)認(rèn)為君子的文章，不應(yīng)該只浮于道德表面，不隱藏自己已經(jīng)知道的事，不勉強(qiáng)寫(xiě)自己不知道的道理。只有他的言論不停留在內(nèi)心的表面，因此根據(jù)他的言論去推究他，那么(他)潛藏著的德行心志，就不能隱藏了。大概就是古人所說(shuō)的不理解人的言語(yǔ)就不能理解這個(gè)人，而世上糊涂的人，只知道言語(yǔ)和品德這兩者不能相通，或者相信他的話語(yǔ)卻懷疑他的行為。唉，這是只知其一，而不知道君子的文章本來(lái)就是出于他們的德行，與那些沒(méi)有德行卻有言論的人不一樣啊。我剛開(kāi)始作文，最喜歡讀《左氏春秋》《離騷》等書(shū)。左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世(文獻(xiàn)中)看不到，不能考證。屈原仁德，不愿意只為自身謀私利，志趣高潔，因此他的語(yǔ)言反復(fù)婉轉(zhuǎn)。推究到最后，才知道他的仁德。根據(jù)他的言語(yǔ)來(lái)考證他的事跡，難道有不合理的嗎？自從夏商周以來(lái)，我最喜歡讀太史公、韓愈的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，他從年輕時(shí)，就周游天下，結(jié)交豪杰志士，憑借意氣敢于(仗義)執(zhí)言，以至于招來(lái)禍端。因此他的文章疏放坦蕩而明白，簡(jiǎn)潔樸素而奔放。只因他平生的志向在心中有所郁結(jié)，所以他文章的結(jié)尾，常有感懷激憤而不能宣泄的情況。韓愈的文章如同先王的衣冠，像郊廟的祭祀禮器一般典雅，以至于豪放不羈，超卓不群，(一發(fā))無(wú)法收攬，于是他極盡語(yǔ)言的巧妙，沒(méi)有能夠超越他的人。自從唐代以來(lái)，經(jīng)歷了五代的戰(zhàn)亂。宋朝興盛，休養(yǎng)生息，一天比一天地趨向富貴強(qiáng)盛。士大夫在這時(shí)交游，談笑快樂(lè)，不再有從前那種幽憤不平之氣，天下的文章漸漸興起。而廬陵歐陽(yáng)修先生開(kāi)始寫(xiě)作古文，近的揣摩兩漢文章，遠(yuǎn)的探究夏商周時(shí)期的文章，而繼承孟子、韓愈之風(fēng)，來(lái)建立一家之言。后來(lái)各地求學(xué)的人，開(kāi)始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥辱，只追求古文。而歐陽(yáng)公在這時(shí)，實(shí)際憑借他在文壇的號(hào)召力來(lái)引導(dǎo)天下豪杰志士，而世上號(hào)稱能寫(xiě)文章的人，出自歐陽(yáng)公門(mén)下的十之八九。而您則是這些門(mén)生弟子中的第一名，您的文章議論，與歐陽(yáng)修先生不相上下。我從開(kāi)始讀書(shū)時(shí)，就知道要讀您的文章，思考之后再思考，廣泛求證、探訪，用來(lái)每天掌握它的變化。??！像您這樣的人，真是天下最真正的文士呀！題型四：語(yǔ)言文字運(yùn)用題型四：語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原之影響后代，乃是因?yàn)樗氖　＿@是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗。屈原在他的作品里________地展現(xiàn)了這種失敗?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)歷史上，這是第一次有關(guān)獨(dú)特的個(gè)人與社會(huì)、歷史發(fā)生沖突并遭致________毀滅的記錄。在此之前的諸子及所謂儒家的六經(jīng)，都只是對(duì)所謂社會(huì)秩序、歷史規(guī)律的認(rèn)知——包括價(jià)值認(rèn)同，并沒(méi)給獨(dú)特個(gè)體及個(gè)性留多少余地：（

）。比屈原稍前的莊周已經(jīng)看出了個(gè)性與社會(huì)的不可調(diào)和的矛盾和沖突的必然性，同時(shí)他也悲觀地認(rèn)識(shí)到，在這場(chǎng)正面沖突中失敗的一方只能是個(gè)性，故而他避開(kāi)了社會(huì)冷酷的鋒芒、避免與之發(fā)生沖突，他幾乎是________。唯獨(dú)屈原，既要堅(jiān)持個(gè)性，又要堅(jiān)持以自己的個(gè)性去改變世界，以個(gè)性的溫?zé)崛ト诨堑闹刃?。因此，他的失敗是人類永恒的悲劇，他的作品可以視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄，甚至也是歷史的一次意味深長(zhǎng)的事件。13．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．酣暢淋漓

慘痛

不戰(zhàn)而退

冷漠 B．淋漓盡致

慘痛

不戰(zhàn)而退

冷酷C．淋漓盡致

沉痛

退避三舍

冷漠 D．酣暢淋漓

沉痛

退避三舍

冷酷14．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．而“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”，致使《詩(shī)經(jīng)》中為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無(wú)光B．因“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”，《詩(shī)經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無(wú)光C．而《詩(shī)經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也因“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”而黯淡無(wú)光D．而《詩(shī)經(jīng)》中的為數(shù)不多的個(gè)性痛苦也黯淡無(wú)光，正是因其“怨而不怒，樂(lè)而不淫，哀而不傷”15．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．他的失敗是人類永恒的悲劇，也是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，甚至可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。B．他的失敗是歷史的一次意味深長(zhǎng)的事件，也是人類永恒的悲劇，甚至可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。C．他的失敗是人類永恒的悲劇，也是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，甚至他的作品可以被視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。D．他的失敗是一次意味深長(zhǎng)的歷史事件，也是人類永恒的悲劇，甚至我們可以把他的作品視為有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄?！敬鸢浮?3．B

14．C

15．D【解析】13．本題考查學(xué)生正確使