蘇格拉底

（Socrates，公元前469～前399年）

“他的遭遇并非只是他本人的個(gè)人浪漫遭遇，而是雅典的悲劇、希臘的悲劇，它不過(guò)是借此事件，借蘇格拉底表現(xiàn)出來(lái)而已。這里有兩種力量在互相對(duì)抗：一種力量是神圣的法律，是樸素的習(xí)俗——與意志相一致的美德，宗教——要求人們?cè)谄湟?guī)律中自由地、高尚地、合乎倫理地生活，我們可以用抽象的方式將它稱為客觀的自由……另一個(gè)原則同樣是意識(shí)的神圣法律，知識(shí)的法律，是主觀的自由，這是那教人識(shí)別善惡的知識(shí)之樹(shù)上的果實(shí)，它來(lái)自自身的知識(shí)也就是理性，這是往后一切時(shí)代的哲學(xué)的普遍原則?！薄诟駹栕灾錈o(wú)知

在教育上，蘇格拉底首先提出了什么樣的人是有智慧的人，以及知識(shí)和智慧的關(guān)系問(wèn)題。蘇格拉底得出結(jié)論，認(rèn)為那些所謂有智慧的人其實(shí)都不是有智慧的人。有智慧的人在于“自知其無(wú)知”。“自知其無(wú)知”這一思想在教育史上具有重要的意義。第一、蘇格拉底的“自知其無(wú)知”的思想，提出了教師在教育和教學(xué)方面所應(yīng)具有的重要的品質(zhì)和態(tài)度，即謙虛品質(zhì)和真誠(chéng)“無(wú)知”的態(tài)度問(wèn)題。美德即知識(shí)

“美德即知識(shí)”是蘇格拉底倫理學(xué)的最重要的命題，也可以說(shuō)是蘇格拉底道德教育思想的核心。在他看來(lái)，人的行為之善惡，主要取決于他是否具有有關(guān)的知識(shí)。人只有知道什么是善、什么是惡，才能趨善避惡。由此，蘇格拉底提出了“美德即知識(shí)”的命題。從“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)出發(fā)，蘇格拉底提出了“德行可教”的主張。這種主張不僅否定了當(dāng)時(shí)盛行于希臘的道德天賦的觀念，而且賦予道德以一種普遍的基礎(chǔ)。由于強(qiáng)調(diào)知識(shí)與道德之間的內(nèi)在聯(lián)系，就肯定了知識(shí)的傳授與道德教育之間直接相關(guān);同時(shí)，由于認(rèn)識(shí)到道德的知識(shí)基礎(chǔ)，也就是為道德教育的進(jìn)行找到了一條重要的途徑。

一、生平1、雕刻匠2、重裝步兵3、議事會(huì)主席4、哲學(xué)家5、教育家6、蘇格拉底之死二、教育活動(dòng)1、無(wú)所不在廣場(chǎng)、廟宇、街頭作坊、宴會(huì)、體育館2、無(wú)人不教青年、老年人、富人、窮人農(nóng)民、手藝人、貴族、平民3、義務(wù)教師免費(fèi)教學(xué)、不收學(xué)費(fèi)三、教育思想

（一）論教育的意義（二）教育目的造就治國(guó)人才（三）教育任務(wù)培養(yǎng)美德美德即知識(shí)

（四）蘇格拉底方法：產(chǎn)婆術(shù) 1、定義以問(wèn)答、詰難、誘導(dǎo)為特征的談話式教育方法。2、步驟：（1）諷刺（2）助產(chǎn)（3）歸納（4）定義

蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)示意圖3、特旅點(diǎn)（1）師什生平啦等（2）強(qiáng)渴調(diào)無(wú)嚴(yán)知（3）獨(dú)鹽立思雹考（4）啟辱發(fā)探學(xué)索（5）追憂尋真幅理4、評(píng)兄價(jià)（1）一定種師胃生平脈等、蠶共同俱追尋域知識(shí)蕉和意鋸義的庭學(xué)習(xí)駕和教旦育方赴法；（2）對(duì)甘話（湯辯證汁法）躺是西艦方文寇明的揪根本哈；（3）對(duì)波話帶辨來(lái)的文是由旁迷惘劃而入例思的獎(jiǎng)氛圍嶺。5、局狡限蘇格饒拉底磚法不報(bào)是萬(wàn)嗓能的庸教學(xué)莖方法燈，它訴只能澡在一威定的蜘條件盾下和念適度止的范消圍內(nèi)籠運(yùn)用黑；（1）受斯教者宰須有堤探求憲真理淹、追套求知映識(shí)的務(wù)愿望閃和熱嘴情；（2）受遇教者賀必須