屈原（節(jié)選）情境導(dǎo)入

【屈原】名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。他被后人稱為“詩(shī)魂"。因看透了秦國(guó)吞并六國(guó)的野心，力勸楚懷王齊抗秦，后來(lái)遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國(guó)。楚國(guó)被攻后，自投汩羅江而死。他用楚辭的形式寫了我國(guó)第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。人物簡(jiǎn)介

秦國(guó)為破壞楚齊聯(lián)盟派使者張儀游說(shuō)楚王，詭稱秦以商於六百里之地與楚，條件是楚齊絕交。屈原識(shí)破秦國(guó)虎狼之心，從維護(hù)楚國(guó)獨(dú)立和關(guān)東六國(guó)人民利益出發(fā)，力勸楚王堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦。張儀陰謀受挫，轉(zhuǎn)而與楚王寵姬南后勾結(jié)。南后鄭袖是個(gè)狠毒自私的女人，楚王長(zhǎng)子正在秦國(guó)作為人質(zhì)，南后為了固寵便接受張儀奸計(jì)，以離間楚王與屈原關(guān)系，破壞楚齊聯(lián)盟，換取秦國(guó)對(duì)立稚子子蘭為王位繼承人的支持，二人共同設(shè)下宮廷“構(gòu)陷”的陰謀。背景介紹

南后以幫助指導(dǎo)“九歌”為名，把屈原騙入宮廷，當(dāng)面吹捧屈原：“文章又好，道德又高，又有才能，又有操守”，待見(jiàn)到楚王回宮時(shí)，便詐作頭疼，倒入屈原懷中，反誣屈原調(diào)戲她?；栌贡╈宓某?，不辨真?zhèn)?，便以“淫亂宮廷”的罪名，免去屈原左徒官職逐出宮廷，并宣布和齊國(guó)絕交，同秦國(guó)修好。屈原悲憤滿腔，告誡楚王：“要多替楚國(guó)的老百姓設(shè)想，多替中國(guó)的老百姓設(shè)想”。痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我們整個(gè)兒楚國(guó)呀！”“是我們整個(gè)兒的赤縣神州呀！”屈原被貶，謠諑四起。無(wú)恥文人宋玉叛離屈原，投靠貴族集團(tuán)。屈原憤而出走，路遇楚王、南后、張儀，情不可遏，痛罵張儀，怒責(zé)南后。楚王大怒，下令把屈原關(guān)進(jìn)東皇太乙廟。然后，就有了本文的故事。作者簡(jiǎn)介

【郭沫若】(1892～1978)，四川樂(lè)山人，原名郭開貞，

是中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一、中國(guó)歷史劇的開創(chuàng)者之一、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，甲骨學(xué)四堂之一，第一屆中央研究院院士。其作品想大膽奇特，感情熾烈豪放，具有浪漫主義的顯著特色。代表作有詩(shī)集《女神》《星空》；歷史劇《屈原》《棠棣之花》《虎符》等。郭沫若的歷史劇《屈原》寫于1942年1月，是郭沫若歷史劇的代表作。本文節(jié)選自劇本第五幕第二場(chǎng)。時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，半壁河山淪于敵手，國(guó)民黨反動(dòng)派又消極抗日，掀起第二次反共高潮，大肆捕殺愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的軍民，“全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒”。于是，針對(duì)政治現(xiàn)實(shí)，郭沫若創(chuàng)作了《屈原》,用以鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，抒發(fā)人民的憤慨。作者曾說(shuō)：“我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里去了。換句話說(shuō)，我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)前的時(shí)代。”劇中，郭沫若借屈原的悲劇，展示了光明與黑暗，正義和邪惡，愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的不可調(diào)和的矛盾與斗爭(zhēng)，揭露了國(guó)民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了人民的憤恨之情，起到了借古諷今、古為今用的作用。寫作背景“橘頌”“受誣”“招魂”“被囚”“雷電頌”課文節(jié)選的是第五幕的第二場(chǎng)，是全劇的高潮。全劇分為五幕話劇話劇是以對(duì)話為主的戲劇形式，主要敘述手段為演員在臺(tái)上無(wú)伴奏的對(duì)白或獨(dú)白。話劇藝術(shù)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，舞臺(tái)性。話劇演出要借助舞臺(tái)完成。第二，直觀性。話劇先通過(guò)演員的姿態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話、獨(dú)白等表演，直接作用于觀眾的視覺(jué)和聽覺(jué)；再通過(guò)化妝、服飾等手段，使觀眾直接觀賞到劇中人物的外貌特征。第三，綜合性。話劇是一種綜合性的藝術(shù)，借助所塑造的具體藝術(shù)形象，向觀眾展現(xiàn)社會(huì)生活情景。第四，對(duì)話性。話劇通過(guò)大量的舞臺(tái)對(duì)話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題。文本知識(shí)國(guó)殤

詭譎

俄頃

瘦削

腳鐐徘徊

佇立睥睨雷霆

鞺鞳污穢犀利波瀾稽首

迸射咆哮

馳騁虐待鞭撻罪孽非難

嘩眾取寵tínghuìxītàniètāng

tàpái

huáiqǐ識(shí)文辯詞shāngguǐ

juéé

qǐngxuēliàozhùpìnìlánbèngpáo

xiàochí

chěngnüèhuáfēi

nàn生難字【國(guó)殤】為國(guó)犧牲的人。文中指這些人死后變成的神靈。殤，戰(zhàn)死者。【詭譎】狡詐、狡黠。這里指鬼鬼祟祟的樣子?！久亢玫拿?；聲望?！痉请y】指摘和責(zé)問(wèn)。【憤憤不平】非常氣憤，心中不服?！究趯?shí)】假托的理由；可以利用的借口。【小題大做】比喻把小事當(dāng)作大事來(lái)辦，有不值得這樣做或有意擴(kuò)大事態(tài)的意思?！緡W眾取寵】用言論行動(dòng)迎合眾人，以博得好感或擁護(hù)?！敬罅x滅親】為了維護(hù)正義，對(duì)違反國(guó)家人民利益的親人不徇私情，使受國(guó)法制裁?！九腔病吭谝粋€(gè)地方來(lái)回走，比喻猶豫不決。詞語(yǔ)釋義【佇立】長(zhǎng)時(shí)間地站著?！颈迵椤勘薮?。比喻抨擊?！绢㈨垦劬π敝?，形容高傲的樣子?！竞坪剖幨帯吭稳菟畡?shì)廣闊浩大。后用來(lái)形容人群、事物等聲勢(shì)壯、規(guī)模大?！鞠浚ㄎ淦鳌⒀哉Z(yǔ)等）鋒利；銳利?！净住抗糯囊环N跪拜禮?！抉Y騁】騎馬奔馳。【拜手】古代男子跪拜禮的一種。跪下后，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，故稱“拜手”?！局柑飚嫷亍啃稳葜甘之嬆_，說(shuō)話無(wú)所顧忌?！就僚寄竟！考赐僚寄九?。文中指用泥土塑成和用木頭雕刻而成的神像?！就夏鄮勘扔鬓k事拖沓不爽快或語(yǔ)言不簡(jiǎn)明扼要。文章感知第二部分:主要寫了屈原內(nèi)心的獨(dú)白─“雷電頌”，表現(xiàn)了他的堅(jiān)貞不屈和浩然正氣。第一部分:主要寫了靳尚和鄭詹尹秉承南后意旨，密謀毒死屈原。劃分文章段落。理清文章思路。把第二部分分成兩層，并歸納層意。

第一層(第二部分開頭到“把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧”)：詩(shī)人呼喚、歌頌風(fēng)、雷、電這些偉大的自然力，表達(dá)了對(duì)黑暗的憤激和對(duì)光明的禮贊與向往。

第二層(從“把你這東皇太一燒毀了吧”到結(jié)束)：借怒斥神鬼偶像來(lái)抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。屈原時(shí)代暗指當(dāng)時(shí)時(shí)代光明與黑暗正義與邪惡愛(ài)國(guó)與賣國(guó)借古諷今、古為今用痛恨黑暗、向往光明結(jié)合文章的寫作背景，談?wù)劚疚牡膶懽髂康氖鞘裁?？閱讀課文前面的舞臺(tái)說(shuō)明，談?wù)勂渥饔谩?/p>

舞臺(tái)說(shuō)明為舞臺(tái)上的屈原的動(dòng)作、形象外貌作了一個(gè)必要的交代，為讀者理解下文的震天撼地的呼喊做了鋪墊。我們可以看到舞臺(tái)上的屈原是一個(gè)堅(jiān)持真理的愛(ài)國(guó)者、受到奸佞殘酷迫害的形象。自然景象是雷電交加，狂風(fēng)大作，無(wú)邊的黑夜在顫動(dòng)，在撕裂，在爆炸。這個(gè)典型環(huán)境意味著現(xiàn)實(shí)世界給屈原的肉體和精神的嚴(yán)重傷害，又象征著光明與黑暗的搏斗。第二部分，屈原呼喚了哪幾種事物？痛斥了哪些神鬼偶像？屈原呼喚了風(fēng)、雷、電、光明。痛斥了東皇太一、云中君、東君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯等神鬼偶像。屈原為什么“思念那洞庭湖”“思念那長(zhǎng)江”“思念那東?！保?/p>

因?yàn)槎赐ズ?、長(zhǎng)江、東海象征了人民群眾，表達(dá)了對(duì)人民群眾的熱愛(ài)，以及對(duì)人民的力量打破黑暗的希望。象征人民群眾；指堅(jiān)定的信念；風(fēng)雷電象征人世間追求正義、光明的變革力量；洞庭湖、東海、長(zhǎng)江無(wú)形的長(zhǎng)劍本文中一些物象分別有什么象征意義？是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。象征無(wú)德無(wú)能，欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島土偶木梗形象作者借屈原的口呼喚和歌頌風(fēng)、雷、電，表達(dá)了一種怎樣的思想感情？

風(fēng)、雷、電象征人世間追求正義、光明的變革力量。對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。屈原對(duì)神鬼偶像的痛斥有什么特點(diǎn)?

其一是針對(duì)性：東皇太一和云中君是天神和云神，屈原痛斥他們“高坐在神位上”“產(chǎn)生黑暗”；東君是太陽(yáng)神，理應(yīng)心地光明，屈原指斥他“也害羞嗎?”“完全是一片假”；“湘君”“湘夫人”這一對(duì)湘水之神是會(huì)“痛哭幾聲”的，屈原揭露其結(jié)果只是哭出“打奴隸的刑具”；至于主宰人生死禍福的“大司命”“少司命”“只有曉得播弄人”。其二是象征性：結(jié)合前后劇情可以看出屈原痛斥詛咒的鋒芒指向的正是楚國(guó)昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。

（1）“那家伙慣會(huì)收攬人心，把他囚在這里，都城里的人很多憤憤不平。再緩三兩日，消息一傳開，會(huì)引起更大規(guī)模的騷動(dòng)。待消息傳到國(guó)外，還會(huì)引起關(guān)東諸國(guó)的非難?！?/p>

此處運(yùn)用側(cè)面描寫，描寫了靳尚與鄭詹尹密謀快些殺死屈原，他們擔(dān)心“都城里的人很多憤憤不平”“更大規(guī)模的騷動(dòng)”“關(guān)東諸國(guó)的非難”。這些從側(cè)面突出了屈原在人民群眾中是有名望的，他的主張是深得民心的。文段賞析

（2）“風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！……應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候”

這段話運(yùn)用呼告、反復(fù)、擬人的修辭手法，寫出了屈原對(duì)風(fēng)的熱切呼喚，流露出屈原對(duì)風(fēng)的急切的渴盼，他希望風(fēng)能驅(qū)走無(wú)邊無(wú)際的黑暗，迎來(lái)生機(jī)勃勃的世界。風(fēng)即是改變黑暗的變革力量。對(duì)風(fēng)以及后面的雷、電的呼喚實(shí)際也就是對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量的呼喚，表達(dá)了他對(duì)黑暗世界的憤懣和對(duì)光明的熱烈追求。

呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。也就是對(duì)本來(lái)不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他說(shuō)話。作用：運(yùn)用呼告，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)感染力，并引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。

（3）“盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢(mèng)中叫醒，不能把死了的吹活轉(zhuǎn)來(lái)，不能……一些花草樹木”

這句話運(yùn)用排比的修辭寫出了詩(shī)人對(duì)風(fēng)的呼喚，也是詩(shī)人充滿矛盾的獨(dú)白。盡管他清楚地認(rèn)識(shí)到黑暗勢(shì)力強(qiáng)大，但他還是熱切地呼喚與祈求風(fēng)的咆哮，盡自己的微薄之力，為光明的未來(lái)做一點(diǎn)兒貢獻(xiàn)。

（4）“我要看那滾滾的波濤，我要聽那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島上去呀!”

表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求，他渴望平等、自由的新社會(huì)，渴望在極端黑暗的社會(huì)中有寄托靈魂的一方凈土。這不僅不是逃避現(xiàn)實(shí)，反而恰恰表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望，與上文詩(shī)人急切地盼著摧毀黑暗社會(huì)是一致的。

（5）“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首...火！你在天邊，你在眼前....我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎？”

這句話直接抒情，是屈原對(duì)光明的狂熱的呼喊，表達(dá)了屈原對(duì)光明未來(lái)的無(wú)限向往、熱愛(ài)。古代拜手禮古代稽首禮

（6）“炸裂呀，我的身體！炸裂呀，宇宙!讓那赤條條的火滾動(dòng)起來(lái)，像這風(fēng)一樣，像那海一樣，滾動(dòng)起來(lái)，把一切的有形，一切的污穢，燒毀了吧！燒毀了吧！把這包含著一切罪惡的黑暗燒毀了吧!”

這一段以火一般熾熱的語(yǔ)言以及雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)，表達(dá)了屈原要燃燒炸裂自己的身體，和風(fēng)、雷、電一起摧毀黑暗，迸射光明，體現(xiàn)了屈原物我同化的追求和渴望犧牲自己、摧毀黑暗、獻(xiàn)身光明的偉大精神。

（7）“把你這東皇太一燒毀了吧！把你這云中君燒毀了吧！你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？你們只是產(chǎn)生黑暗的父親和母親。啊，你，你完全是一片假！”

這幾句深刻地指出了產(chǎn)生社會(huì)黑暗的根源。表現(xiàn)了作者鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。

（8）“鼓動(dòng)吧，風(fēng)!咆哮吧，雷!閃耀吧，電!把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀!”

三個(gè)倒裝的呼告句組成排比句，強(qiáng)調(diào)了要趕快行動(dòng)起來(lái)。三個(gè)“毀滅”構(gòu)成反復(fù)，表達(dá)了必須徹底毀滅黑暗社會(huì)的決心。他呼喚在黑暗中咆哮著、閃耀著的偉大的自然力來(lái)毀滅這黑暗的社會(huì)。不說(shuō)把黑暗毀滅，而說(shuō)“把一切沉睡在黑暗懷里的東西”毀滅，更突出了與黑暗社會(huì)不共戴天的仇恨，表現(xiàn)了他鞭撻一切污穢、橫掃一切邪惡的戰(zhàn)斗精神，體現(xiàn)了他與黑暗勢(shì)力決斗到底的浩然正氣。

屈原獨(dú)白部分是屈原性格的縮影，是屈原精神的化身。屈原熱愛(ài)祖國(guó)、人民，愿意為之獻(xiàn)出自己的生命。奔涌在他胸腔里的感情，悲壯激越、樂(lè)觀自信、深沉堅(jiān)定。作者借歷史上屈原的悲劇，展示現(xiàn)實(shí)世界中光明與黑暗、正義與邪惡、愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的激烈斗爭(zhēng)，屈原的精神正是作者精神的寫照。1.從文中屈原獨(dú)白部分，你覺(jué)得屈原的性格有何特點(diǎn)？你從屈原的身上能否看出作者的影子或情感態(tài)度？合作探究人物形象

屈原：是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民，忠貞不屈，有著浩然正氣和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神的形象。屈原的形象體現(xiàn)和概括了中華民族的性格。他所堅(jiān)持的爭(zhēng)取自由和反抗侵略的高風(fēng)亮節(jié)，他為捍衛(wèi)真理與正義剛正不阿、奮不顧身的意志言行，是民族靈魂的化身。

2.從靳尚出場(chǎng)前后的動(dòng)作描寫（“除去面罩”“把面巾蒙上”）和神態(tài)描寫，以及與鄭詹尹的對(duì)話中可以看出靳尚是怎樣的一個(gè)人？

靳尚：他對(duì)屈原恨之入骨，欲將其置之死地而后快，他與南后等奸佞們排擠打擊屈原還不夠，還要徹底地消滅他，暴露了他兇狠、殘忍、毒辣的嘴臉。

本文先描寫了靳尚與鄭詹尹密謀毒殺屈原，后重點(diǎn)寫了屈原歌頌風(fēng)、雷、電，怒斥神鬼偶像的內(nèi)心獨(dú)白。文章以奇特的想象、宏偉的氣魄、雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)，塑造了偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的形象，表達(dá)了作者痛恨黑暗、向往光明、忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情。課文小結(jié)板書設(shè)計(jì)歌頌風(fēng)雷風(fēng)、雷、電：象征人世間追求正義、光明的變革力量洞庭湖、長(zhǎng)江、東海：象征人民群眾浪漫主義詩(shī)風(fēng)象征擬人呼告手法

怒斥神祇“東皇太一”等眾神：象征人世間昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者和官僚統(tǒng)治集團(tuán)

屈原（節(jié)選）屈原：光明與正義的化身愛(ài)國(guó)愛(ài)民英勇無(wú)畏（1）想象瑰麗奇特，意境雄渾壯闊。文中屈原獨(dú)白這一部分內(nèi)容想象奇特，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了革命