堂吉訶德讀后感1000字篇一：堂吉訶德讀后感1000字

堂吉訶德讀后感1000字也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。?堂吉訶德?這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個夢想主義者。他對現(xiàn)實的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在夢想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負?？伤恢?，這個世界不是他所夢想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還仍然想著不要讓其別人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說是一個標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實主義者：既然世界不包容我，那我就變成世界能包容的樣子。現(xiàn)實中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還夢想著美妙的夢想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起〞的美妙結(jié)局。就好似那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會沒有那么美妙，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，假設(shè)不改，就永遠無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭。考試，比賽，不斷的努力只是為了那個班級第一。當(dāng)終于攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是

把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時，你會發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個壞人。壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕９律硪蝗?。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。

()就好似草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來的樣子。天真得意？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好?？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝耍麄冸S時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。

篇二：?堂吉訶德?讀后感2000字

?堂吉訶德?中塑造了700個不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現(xiàn)實，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目的。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。?堂吉訶德?對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著我們。我想:正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

小說?堂吉訶德?原名?奇情異想的紳士堂吉訶德bull;臺bull;拉bull;曼?，作者在序言中申明：這部書只不過是對于騎士文學(xué)的挖苦，目的在于把騎士文學(xué)地盤完全摧毀。但事實卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級的男男女女約七百個人物，鋒利地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部行將滅亡的騎士階級的史詩，一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。

這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索bull;吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)行社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德bull;德bull;拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的夢想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原那么、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

堂吉訶德的侍從桑丘bull;潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面襯托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿夢想，桑丘bull;潘沙那么事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘bull;潘沙那么是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘bull;潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘bull;潘沙胖而矮。桑丘bull;潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。

在創(chuàng)作方法上，塞萬提斯擅長運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復(fù)運用夸張的手法強調(diào)人物的個性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的構(gòu)造不夠嚴(yán)密，有些細節(jié)前后矛盾，但不管在反映現(xiàn)實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了

一大步，標(biāo)志著歐洲長篇小說創(chuàng)作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：

歌德：我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。

拜倫：?堂吉訶德?是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，那么越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。

海涅：塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別到達登峰造極的地步。

雨果：塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極

別林斯基：在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融這樣的范例僅見于塞萬提斯的?堂吉訶德?。

篇三：堂吉訶德的讀后感

讀堂吉訶德有感

在我讀完?堂吉訶〔he)德?這本書后，我感覺真的是受益匪淺，感覺這不單單是要告訴我們堂吉訶德荒唐可笑的人生，其中更有一種指導(dǎo)現(xiàn)實人生的意義。通過對這本書的閱讀我考慮了很多，以下是我悟出的一些屬于自己的感受。

書中借故事的形式向我們傳達著一種思想和認識，如今讓我們來認識一下書中的唐吉可德，本書的主人公原名叫阿倫索.吉哈達，是歐洲一名普通的鄉(xiāng)紳，他深受當(dāng)時騎士小說的影響，甚至到達了著迷的地步，于是也想要消防古代的其實一樣去各地游俠,去鋤強扶弱，維護正義和公正，去實現(xiàn)他心目中的騎士道。于是乎他從自己家傳的古物中找到一副破爛不堪的盔甲，又物色了一名仆人桑丘和鄰村的一位名叫杜爾西尼婭的擠奶姑娘，作為自己的意中人，然后騎上一匹又老又瘦的馬，離家出走，開始了他的“騎士之旅〞，在旅途中他照舊按著他在書中看到的騎士世界，來對待如今的世界，滿腦子的乖僻念頭讓他在現(xiàn)實世界中，鬧出了不少的笑話，比方把成群的羊看成是成群的敵軍，將苦役犯當(dāng)成是受害的騎士，將自己的酒釀當(dāng)做是巨人怪獸的頭顱，不分青紅皂白，到處亂砍亂殺，四處沖撞，鬧出了許許多多的荒唐故事。他的許多想法在自己看來是伸張正義，但在別人看來卻是那樣的荒唐，不但不能給人帶來幫助，反而給人們帶來了很多不必要的費事，甚至遭到人們的厭惡，就這樣他一步步的踐行著自己腦中的騎士精神，終于在最后一次到家后就臥床不起，當(dāng)他再也騎不動馬，的時候他才幡然醒悟，臨終前立下自己的遺囑，不允許自己的繼承人也就是她的侄女，嫁給騎士。就這樣堂吉訶德完畢了它荒唐而可笑卻又讓當(dāng)今的人們不得不深思的“騎士生涯〞。

或許作者塞萬提斯的筆下的堂吉訶德，在每個人的心中都是不一樣的，或許他是可笑的，也是可悲的。他那種鍥而不舍的精神固然值得我們學(xué)習(xí)，但他那種盲目的信奉，脫離實際的做法也給我們起了一定的警示作用，警示我們在實際的生活當(dāng)中，要認清現(xiàn)實世界，實事求是，不盲目追隨。在我看來堂吉訶德既是可笑的同時也是可悲的，可笑的是