PAGEPAGE11從《百家講壇》淺析電視節(jié)目傳承中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新與發(fā)展內容提要在當今眾多的電視節(jié)目中，《百家講壇》以其對中國傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，與當代生活的緊密結合，以及對廣大觀眾在傳統(tǒng)文化普及和深入了解方面的探求，受到觀眾的熱烈期待和歡迎。雖然與其他電視節(jié)目相比，《百家講壇》的學術性相對較強，但專家的精彩講解和形式的新穎別致，使這個節(jié)目并沒有陷入曲高和寡的境地，而是不斷刷新著收視記錄?？梢哉f，《百家講壇》是電視節(jié)目的大膽創(chuàng)新，在傳承中國傳統(tǒng)文化方面起到了積極的促進作用。為此，本文以《百家講壇》為研究對象，探討電視節(jié)目在傳承中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新和發(fā)展問題。關鍵詞百家講壇電視節(jié)目傳統(tǒng)文化傳承一、引言 2二、簡析電視節(jié)目 3（一）電視節(jié)目與傳統(tǒng)文化的融合 4（二）《百家講壇》的出現(xiàn) 4三、電視節(jié)目在傳承中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新和發(fā)展 5（一）創(chuàng)新之道 5（二）發(fā)展之道 9四、結語 11注釋 11參考文獻 12一、引言在當今眾多的電視節(jié)目中，《百家講壇》以其對中國傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，與當代生活的緊密結合，以及對廣大觀眾在傳統(tǒng)文化普及和深入了解方面的探求，受到觀眾的熱烈期待和歡迎。可以說，《百家講壇》是電視節(jié)目的大膽創(chuàng)新，在傳承中國傳統(tǒng)文化方面起到了積極的促進作用。二、簡析電視節(jié)目（一）電視節(jié)目與傳統(tǒng)文化的融合對于電視節(jié)目，大家并不陌生。20世紀70年代后，隨著電視機的出現(xiàn)和普及，人們可以在家里通過調換頻道觀看不同的電視節(jié)目，以電視機為媒體的文化傳播方式從此改變了我們的工作，學習和生活方式，也改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式。在文化傳播的眾多手段中，電視具有無法比擬的傳播效率，由于集聲音、畫面和文字于一體，所以相對文字和廣播等傳播手段來說，電視更為直觀、生動，在信息的交流上也更加廣泛，對觀眾的認知能起到良好的強化作用。而隨著社會的進步，相當一部分傳統(tǒng)文化由于曲高和寡而處于被淡忘和冷落的尷尬之中，傳承傳統(tǒng)文化成為社會的當務之急。電視媒體是為社會服務的，電視自身又具有明顯的傳播優(yōu)勢，所以電視媒體在傳統(tǒng)文化的保存和傳播方面，具有非常充分的適應性和潛力無窮的工具價值，理應承擔起傳統(tǒng)文化保存和傳播的歷史責任。[]過去幾十年，電視媒體也的確在傳承傳統(tǒng)文化方面做出了大量努力。從早期傳統(tǒng)藝術成果的電視展示，到如今電視藝術與傳統(tǒng)藝術的相得益彰和交相輝映，兩者的融合經歷了從簡單到復雜、從粗糙到精致、從感性到理性的過程，電視人對傳統(tǒng)文化資源的電視化運用，也一直在進行不斷的探索和實踐。比如1991年中央電視臺創(chuàng)立的電視節(jié)目《曲苑雜壇》，明確提出以“弘揚中華傳統(tǒng)文化，盡顯民族藝術瑰寶”為宗旨，對優(yōu)秀的曲藝節(jié)目進行集成式的展播，一經推出便深受觀眾歡迎。此后，不少電視臺都大力開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，推出一系列極富傳統(tǒng)文化氣息的電視節(jié)目，同樣取得良好的收視效果，如北京電視臺文藝頻道推出的《脫口而出》節(jié)目，以打造“北京話語言博物館”為宗旨，用地道的北京話說天下事，普及老北京文化，將電視節(jié)目的娛樂性和傳統(tǒng)文化的知識性有機融合，可謂獨具魅力。（二）《百家講壇》的出現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目中，《百家講壇》無疑是收視最火爆、反響最熱烈、效果最好的一檔節(jié)目。2001年7月9日，中央電視臺科教頻道推出了一檔時長43分鐘，帶有學術性質的電視講壇節(jié)目，這就是《百家講壇》。截至2011年11月，《百家講壇》已播出2000余期，許多中國各專業(yè)領域中的教授學者們都紛紛登臺授課，以通俗易懂的形式，將眾多晦澀難懂的中國傳統(tǒng)文化知識傳播給大眾，內容涉及文化、生物、醫(yī)學、經濟等各個方面，后期則多以文化題材為主，廣泛涉獵中國傳統(tǒng)歷史。雖然個別課題受到專家和大眾的質疑，但從整體來看，達到了追求學術創(chuàng)新、鼓勵思想個性、強調雅俗共賞、重視傳播互動的良好效果，欄目收視率逐年提高，成為中央電視臺一檔品牌節(jié)目，更被稱作是一個開放的大學，一座讓專家通向老百姓的知識橋梁。三、電視節(jié)目在傳承中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新和發(fā)展電視作為新興的、時尚的媒介，要想將古老的傳統(tǒng)文化有效傳播出去，并加以普及，必須謀求創(chuàng)新之道，以創(chuàng)新推動發(fā)展。以《百家講壇》為例，只所以能得到公眾的極大認可，與創(chuàng)新息息相關。（一）創(chuàng)新之道1、將傳統(tǒng)文化作為電視節(jié)目的內容。隨著社會的發(fā)展和進步，電視節(jié)目空前繁榮，內容也極大豐富，時尚化和流行化成為節(jié)目的主流，占據(jù)了電視節(jié)目的絕大部分，電視節(jié)目因而走上商品化道路。眾所周知，一旦文化商品化，就容易導致反文化、反大眾的結果出現(xiàn)，若不及時加以糾正，就會使電視節(jié)目隨波逐流，影響到觀眾的人生觀和價值觀等等，這是令人擔憂的。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，在經濟社會發(fā)展中，很多傳統(tǒng)的、永恒的精神信念卻遭遇冷落甚至被摒棄。雖然也有一些電視節(jié)目涉及到傳統(tǒng)歷史文化，但大多淺嘗輒止，或由于特點不突出，社會效益不明顯，而被淹沒在眾多電視節(jié)目中，漸漸銷聲匿跡。作為媒體，電視節(jié)目不能僅僅關注于經濟效率，更要考慮社會效益，在全社會形成正確的輿論導向。而這種輿論導向，要靠什么形成呢？《百家講壇》在傳統(tǒng)文化中淘寶，將傳統(tǒng)文化精品作為電視節(jié)目的主要內容，在全社會形成了尊重、學習和傳承傳統(tǒng)文化的輿論導向，從而得到了觀眾的認可和歡迎，一時間，傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中熠熠生輝。將傳統(tǒng)文化作為電視節(jié)目的內容，一方面，能使觀眾產生文化上的親近感，易于引起人們的興趣。另一方面，中國傳統(tǒng)文化的博大精深也能為節(jié)目帶來更為濃郁的“文化”氣息，提高節(jié)目的檔次。因為隨著觀眾審美能力的提高，節(jié)目如果只靠一些流行元素來吸引觀眾，往往容易陷入發(fā)展的瓶頸，流于低俗，并最終失去生存價值。[]以中華民族深厚的傳統(tǒng)文化和藝術作為支撐，有利于電視節(jié)目保持旺盛的生命力。因此，從這一點上說，電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化藝術的推廣和普及，是值得借鑒的創(chuàng)新之道。《百家講壇》自開播以來，始終以傳統(tǒng)文化作為主要內容，比如閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語等，無論是中國四大名著的個案分析、中國歷代帝王的千古疑案還是各朝各代的歷史，都可以慢慢擴展到對當代文化的剖析上來，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理手段、西方經濟史等眾多專業(yè)知識聯(lián)系在一起，使這檔節(jié)目并非單純的講傳統(tǒng)，而是立足現(xiàn)實，立足發(fā)展講傳統(tǒng)，從而也使國學熱等傳統(tǒng)文化不斷升溫，在林林總總的電視節(jié)目中異軍突起，實現(xiàn)了學術性與實用性并存、權威性與前衛(wèi)性并行的效果。2、將電視作為傳播文化的平臺。傳統(tǒng)文化的傳播方式有很多種，從古老的口口相傳、紙筆記載發(fā)展到如今的電視和網絡，媒介的豐富讓人們有了更多途徑去接觸和了解傳統(tǒng)文化。而《百家講壇》等電視節(jié)目的走紅也充分表明，電視已經成為傳統(tǒng)文化傳播的最有效平臺之一，其以傳統(tǒng)文化為內核，不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式的積極探索，有效促進了專業(yè)化知識的平民化和大眾化，既提高了節(jié)目的社會信譽度，也在商業(yè)上取得了巨大成功。[]一是影像化呈現(xiàn)。這是電視最大的優(yōu)勢。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，決定了很多人都無法靜下心來閱讀學習。而大量記載于書本中的傳統(tǒng)文化，便漸漸被遺忘和忽視。不過，一旦這些文化以影像資料，或圖片的方式形象直觀地呈現(xiàn)在人們面前，就會引起人們的視覺關注，進而產生觀看的興趣?！栋偌抑v壇》就做到了這一點。在節(jié)目中，電視這種媒介的特性被很好地表現(xiàn)出來，幾乎每一期節(jié)目，都會插入人物肖像、相關背景或是影視劇片段，來總結、概括和圖示主講人的觀點。比如《百家講壇》長恨歌一節(jié)，就多次出現(xiàn)唐代宮殿、人物肖像以及影視劇片斷等等，使講座更加生動形象；再比如易中天在《百家講壇》中講“漢代風云人物”，講到“避席”的傳統(tǒng)時，就在講臺上親自示范，讓人一目了然；于丹在講《論語》心得時，涉及古人的“坐”，也現(xiàn)場演示，做了形象的解釋。示意圖、照片、圖片這些在紙質媒介上常見的靜態(tài)畫面，在電視節(jié)目中，配以聲畫媒介特有的解說詞、畫外音、背景音樂以及其他音效等等，就發(fā)揮出了靜態(tài)畫面在書本上所無法發(fā)揮出來的效果，給人耳目一新之感。[]二是故事化講述。《百家講壇》在形式上進行了大膽創(chuàng)新，每期節(jié)目都基于原始素材，運用各種表現(xiàn)手法來凸顯傳統(tǒng)文化中的人文元素、情感元素，從某種程度上說，可以看作是新派的電視評書。在《百家講壇》里，最為純熟的敘事技巧就是對懸念的營造和使用。節(jié)目制片人萬衛(wèi)說，“這個講座就是按照戲劇化的結構來做的。懸念性、單線條、戲劇性是其特征?！睘榇耍栋偌抑v壇》往往會根據(jù)需要，在每一期的講座中都設置一個或若干個懸念。比如《長恨歌》系列，第一期名為《盛世危情》，開篇就提出問題“唐玄宗開元14年，在封禪大典上立了大功的張說還沒有來得及享受封禪帶來的榮光，轉瞬間就鋃鐺入獄，這是怎么回事呢？風光無限的一代名相，為何會有如此下場？……”這些問題一經拋出，就使講座充滿了懸念，既能調動人們的興趣，也有利于講座中心突出，步步推進。三是特色化講師。有特色的節(jié)目才能在眾多的電視節(jié)目中脫穎而出，《百家講壇》的成功，不僅僅在于挖掘了傳統(tǒng)文化的豐富內涵，還在于站在講臺上的都是一些特色鮮明的講師。這些人或學者或教授，在傳統(tǒng)文化研究方面頗有建樹，而且有獨具一格的講課風格?！栋偌抑v壇》的編導萬衛(wèi)說，當初在遴選主講者時，欄目組提出了三個標準，即學術水平、表述能力和人格魅力。三者缺一不可，按照這個標準去遴選，可謂百里挑一。之后，《百家講壇》又按照明星機制對主講者進行了適度的包裝和推介，最終將主講者打造成個性鮮明、風格不一的明星級講師，從而以其明星效應與大眾建立起穩(wěn)定的心理和節(jié)目收視認知。比如主講《論語》的于丹，在節(jié)目推出后，迅速成為知性女人和智慧女人的化身，作為北京師大的教授，于丹在2006年“十一”長假期間，在《百家講壇》連續(xù)七天解讀《論語》心得，以其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、修養(yǎng)之道、理想和人生等七個方面來解讀《論語》，將深奧難懂、被丟進“故紙堆”里的《論語》重新帶回人們的視線，指導人們的生活和工作實踐，受到觀眾的熱烈歡迎。廈門大學教授易中天，具有深厚的文學內涵和高超的語言表現(xiàn)能力，可以說具備了一個評書表演藝術家的潛質。他主講的《品三國》，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，從平民角度縱論三國天下大事，讓人津津樂道，追著收看他的講座。袁騰飛也是一位個性鮮明的講師，作為人教版高中歷史新課標教材的編寫者之一，袁老師的歷史知識和講課經驗都非常豐富。2009年7至8月，他應邀登上《百家講壇》主講“兩宋風云”，語言幽默犀利、通俗易懂、靈活多變，也深受觀眾歡迎?？梢哉f，《百家講壇》不僅火了《論語》、《三國》這樣的傳統(tǒng)文化，也火了像于丹、易中天、袁騰飛這樣的傳統(tǒng)文化傳播者。同時，也正是這樣的明星級、特色化講師，才使得《百家講壇》成為一檔品牌欄目。從這個角度講，電視的確可以打造各種類型的明星，而打造一批傳承傳統(tǒng)文化的明星，對于傳統(tǒng)文化的普及和發(fā)展，無疑是有益處的。（二）發(fā)展之道通過電視這一媒介傳承中國傳統(tǒng)文化，雖然取得了類似《百家講壇》這樣的成功，但我們也應看到，《百家講壇》在十余年的發(fā)展歷程中，也經歷了一度低迷的困惑，如何能使中國傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中持續(xù)升溫，大放異彩，是擺在電視人面前的一道難題，也是一個挑戰(zhàn)。1、強化觀眾對傳統(tǒng)文化的關注度有關注的動機，才有觀看的興趣。在文化傳播中，電視的重要作用就是影響觀眾的思想、觀念、態(tài)度和輿論走向。電視的這種導向作用，使得它所顯現(xiàn)給人們的形象能夠直觀地反映和表明，它在注重什么、摒棄什么、提倡什么、蔑視什么。比如當各大電視臺都在宣傳平民英雄、草根達人時，電視所傳達給我們的理念就是，這是一個關注普通百姓生活、關注社會小人物的時代，受這種輿論導向的影響，我們便會格外關注身邊的小人物，并被這些普通百姓所感動。由此說明，當電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化的關注度增加時，觀眾對傳統(tǒng)文化的熱情也會顯著提升。于丹講《論語》后，在海內外文化界和教育界都產生了廣泛影響，迅速掀起一股學習經典的熱潮，《于丹<論語>心得》一經面世，便在一年內售出400萬冊，中文繁體版、英文版、韓文版、日文版也都走俏世界；易中天講《品三國》后，閱讀《三國演義》的讀者也明顯增多。因為電視節(jié)目強化了觀眾對這些傳統(tǒng)文化的關注度，將傳統(tǒng)文化推到了關注的焦點位置?！栋偌抑v壇》講師袁騰飛曾說：“二十一世紀最能代表中國的，不是高樓大廈，不是地鐵，不是動車，而應該是中國的傳統(tǒng)思想和文化，一個有影響力的大國，應該輸出自己的思想，只有這樣才會得到別人的尊重?！彼裕娨曔@種現(xiàn)代傳播媒體，要提高品位，提升影響力，就必須充分面向大眾，面向世界，宣傳中國的傳統(tǒng)文化[]，無論是將傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影視戲劇中，還是滲透在網絡、文化交流和旅游觀光中，都要達到喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化熱情的目的，從而使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。

2、增加電視對傳統(tǒng)文化的傳播量

時尚流行類的電視節(jié)目，讓傳統(tǒng)文化一度失去生存的空間。為了網羅觀眾，形成固定的收視群體，電視節(jié)目總是力求投觀眾所好，以吸引眼球，產生轟動效應，所以才出現(xiàn)了所謂的“戲說熱”“選秀熱”“相親熱”等節(jié)目類型。與這些熱熱鬧鬧的局面相比，傳統(tǒng)文化便顯得冷清許多。《百家講壇》雖然火，畢竟難以一己之力與聲勢浩大的其他節(jié)目抗衡。但不可否認的是，傳播傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目，在內涵上總是比其他節(jié)目更豐富、更深刻。電視人要想使節(jié)目獲得長久的生命力，就必須摒棄時下電視界流行的浮躁，力戒“戲說”之類炮制媚俗文化快餐的輕省取巧，努力去挖掘傳統(tǒng)文化類節(jié)目的長久生命力。以對傳統(tǒng)文化的責任，對社會的責任，秉持專注認真的態(tài)度，將傳統(tǒng)文化納入節(jié)目制作的范疇，使更多電視節(jié)目都關注傳統(tǒng)文化，都來宣傳和普及傳統(tǒng)文化。近年來，不少電視人都意識到了這一點，辦了一些非常成功的傳統(tǒng)文化類節(jié)目。比如廣州電視臺拍攝的《百家姓·尋根問祖》、《兩岸同根》、《說名道姓》，以中國傳統(tǒng)姓氏文化為主題，以求是、求知、求實和精雕細琢的態(tài)度，歷時4～5年，行程數(shù)萬里，制作了長達280集的煌煌巨作，取得了很好的社會效益與經濟效益，充分證明了傳統(tǒng)文化題材的電視節(jié)目大有可為；[]北京電視臺的《民歌魂》，以及對樓蘭古國歷史解讀的系列專題、揭示藏族文化的系列專題等等，也都是生動的傳統(tǒng)文化讀本，賦予了中華傳統(tǒng)文化不間斷發(fā)展的動力，并帶動了電視題材中“傳統(tǒng)文化熱”的興起。當電視節(jié)目中傳統(tǒng)文化的傳播量大幅增加，傳統(tǒng)文化形成熱度時，我們有理由相信，傳統(tǒng)文化會得到更有效的傳承。3、促進電視對傳統(tǒng)文化傳播的通俗化傳統(tǒng)文化的通俗化傳播，就是在充分考慮現(xiàn)實的文化生存環(huán)境和文化傳播目的的前提下，站在體諒社會大眾的接受水平的角度，用大眾廣為接受的方式傳播傳統(tǒng)文化。對電視人來說，如何采用通俗的方式來滿足大多數(shù)公眾對傳統(tǒng)文化的需求，同時達到對傳統(tǒng)文化傳承的目的，是一個值得研究的命題?！栋偌抑v壇》對古代典籍的“解讀”就是一種通俗化的過程。在這個過程中，老莊思想、儒家學說、《三國演義》、《紅樓夢》這樣的經典著作，都用通俗易懂的語言“翻譯”成人人可懂的現(xiàn)代讀本，然后再借助電視這種媒體，由具有豐富講學經驗的學者和教授加以講解，從而使晦澀難懂的傳統(tǒng)文化變得淺顯易懂又趣味橫生。這是傳播手段通俗化的直接體現(xiàn)。此外，現(xiàn)在也有一些電視節(jié)目，用“正說”、“戲說”的方式來評點古代歷史事件和人物，使原本束之高閣的歷史知識和傳統(tǒng)文化走近大眾。不過，在這個通俗化的過程中，必須把握好分寸，因為一旦“戲說”過頭，就容易歪曲歷史，影響大眾對傳統(tǒng)文化的理解。所以必須為節(jié)目準確定位，避免戲說使傳統(tǒng)文化走樣。目前還有一些電視節(jié)目，以動漫的方式，將《三字經》、《弟子規(guī)》以及古代勵志故事改編成兒童喜聞樂見的動畫，傳播效果也很好，達到了寓教于樂的目的。一些網絡游戲，則以某一朝代的歷史事件和人物為內容，設置游戲，在一定程度上也起到了普及傳統(tǒng)文化的目的。此外，國學知識競賽等等，都是電視節(jié)目可以選擇的方式。方式越多，傳播手段越通俗化，傳統(tǒng)文化在大眾中的影響力就會越大。所以作為電視人，必須不斷研究傳播手段的多樣化和通俗化，將傳統(tǒng)文化的“深入”譯為“淺出”，真正通過電視展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力。四、結語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，電視節(jié)目經過多年的發(fā)展，雖然開辦了《百家講壇》這樣的精品欄目和節(jié)目，培養(yǎng)了一批忠誠觀眾，形成了一些固定的節(jié)目播出模式，但要想取得新的突破并非易事。所以，作為電視人，必須努力挖掘傳統(tǒng)文化的內容，發(fā)揮電視媒介的優(yōu)勢，吸取各家之長，開拓出一條創(chuàng)新之路。注釋[]郝家林.媒介的權力.現(xiàn)代傳播,1998,119.[2]曾慶瑞.中國電視劇之怪現(xiàn)狀及其出路.粵海風.1998年11～12期.5.\o""[3]王麗娜.淺析網絡文化影響下傳統(tǒng)媒體及其文化的變革與重構.新西部2011年12期.114-145.\o""[4]黎純陽.傳統(tǒng)文化與網絡文化傳播探究.中國報業(yè),2011,(8),49-50.\o""[5]楊越.打造中華文化品牌.科技與企業(yè),2011(7),33-35.[6]張立文.中華文化再輝煌的八個理由.人民論壇,2