精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)大天而思之，孰與物畜而制之基礎(chǔ)鞏固1．下列各組句子中，加點的字均為通假字的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子有常體矣,是無世而不常有之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(三者錯，無安國,小人錯春在己者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(楚王后車千乘，非知也,德行厚，知慮明))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其說甚爾，其災(zāi)甚慘,萬物之怪，書不說))【解析】A項，非通假字/通“嘗”，曾經(jīng)；B項，非通假字/通“措”，廢棄；C項均通“智”，智慧，聰明；D項均非通假字?！敬鸢浮緾2．下列選項中加點的字解釋有誤的一項是()A．日月、星辰、瑞歷，是禹、桀之所同也瑞：吉祥。B．天有常道矣，地有常數(shù)矣數(shù)：數(shù)字C．故君子以為文，而百姓以為神文：修飾，文飾。D．禮義不加于國家，則功名不白白：顯著?！窘馕觥緽項，數(shù)：規(guī)律，必然性?！敬鸢浮緽3．下列加點詞的意義和用法都相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(繁啟、蕃長于春夏,生于今而志乎古))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無用之辯，不急之察，棄而不治,可畏也，而不可怪也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(卜筮然后決大事，非以為得求也,珠玉不睹乎外，而王公不以為寶))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(風(fēng)雨之不時,若夫君臣之義、父子之親))【解析】A項，都作介詞，在。B項，連詞，表承接/連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系。C項，動詞，認為/以，介詞，把；為，動詞，當做；以為，把……當做。D項，結(jié)構(gòu)助詞，取消句子的獨立性，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的?！敬鸢浮緼4．下列句子中加點詞的古今意義相同的一項是()A．地有常數(shù)矣B．勉力不時C．志意修，德行厚，知慮明D．政令不明，舉錯不時，本事不理【解析】A項“常數(shù)”在句中指“經(jīng)久不變的必然性”；B項“勉力”在句中指“力役，人民所服的勞役”；D項“本事”在句中指“農(nóng)事”。【答案】C5．下列詞類活用與所給例句相同的一項是()例句：君人者隆禮尊賢而A．是以日進也B．孰與騁能而化之C．雩而雨D．怪之，可也【解析】C項和例句都是名詞作動詞。A項，名詞作狀語。B項，動詞的使動用法。D項，形容詞的意動用法?！敬鸢浮緾6．下列文言特殊句式與所給例句相同的一項是()例句：此之謂也A．是禹、桀之所同也B．禮義之不愆兮C．物之已至者D．在天者莫明于日月【解析】例句和B項均為賓語前置句?！敬鸢浮緽7．名句積累。(1)故______________，______________；小人錯其在己者，而慕其在天者。(2)從天而頌之，______________！【答案】(1)君子敬其在己者而不慕其在天者(2)孰與制天命而用之閱讀鑒賞一、閱讀下面的文字，完成8～11題。治亂天邪？曰：日月、星辰、瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非天也。時邪？曰：繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非地也。…………星隊、木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也！是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊、木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。物之已至者，人祆則可畏也。楛耕傷稼，枯耘失歲，政險失民，田稼惡，糴貴民饑，道路有死人：夫是之謂人祆。政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時，則牛馬相生，六畜作祆：夫是之謂人祆。禮義不修，內(nèi)外無別，男女淫亂，則父子相疑，上下乖離，寇難并至：夫是之謂人祆。祆是生于亂。三者錯，無安國。其說甚爾，其災(zāi)甚慘?？晌芬?，而不可怪也。傳曰：“萬物之怪，書不說。”無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切瑳而不舍也。8．下列句中加點詞的意義，解釋有錯誤的一項是()A．寇難并至寇：外寇。B．是無世而不常有之常：時常。C．則是雖并世起，無傷也傷：妨礙。D．棄而不治治：研究?！窘馕觥緽項，“?！蓖ā皣L”，曾經(jīng)?！敬鸢浮緽9．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是又禹、桀之所同也,是何也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(繁啟、蕃長于春夏,是生于亂))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(得地則生,人祅則可畏也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(物之已至者,三者錯，無安國))【解析】A項，代詞，這。B項，介詞，表時間，在/介詞，表所自，從。C項，副詞，表承接，就/副詞，表判斷，是。D項，用在動詞后面表發(fā)出動作的人或事物，助詞/用在數(shù)詞后表列舉的事物或情形，助詞。【答案】A10．下面對文段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是()A．通過大禹時代的天下大治和夏桀時代的社會大亂對比，可以看出“治亂”本來就與天象、時令和地利等自然條件無關(guān)。B．自然界有時出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是自然變化的結(jié)果，與“治亂”沒有關(guān)系，社會的“治亂”全在于君主圣明還是昏庸。C．自然無法影響“治亂”，但是人類社會的“治亂”卻可以影響自然，使自然出現(xiàn)各種各樣的怪異現(xiàn)象。D．荀子關(guān)于“天”“人”關(guān)系的闡述，體現(xiàn)了樸素唯物主義觀，是我國古代認識論的一大進步?！窘馕觥緾項“人類社會的‘治亂’卻可以影響自然，使自然出現(xiàn)各種各樣的怪異現(xiàn)象”錯?！敬鸢浮緾11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。譯文：________________________________________________________________________(2)禮義不修，內(nèi)外無別，男女淫亂，則父子相疑，上下乖離，寇難并至：夫是之謂人祆。譯文：________________________________________________________________________【答案】(1)國君英明而政治清平，那么即使這些現(xiàn)象一世之中一同發(fā)生，也沒有什么妨害；國君昏暗而政治險惡，即使這些現(xiàn)象一個也不出現(xiàn)，也沒有好處。(2)禮義不整頓，內(nèi)外沒分別，男女淫亂，那么父子就會互相猜疑，君臣上下就會互相抵觸或背離，外寇內(nèi)亂就會一并到來：這些都是由人事導(dǎo)致的反常現(xiàn)象。二、閱讀下面的文言文，完成12～15題。天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)①之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本②而節(jié)用，則天不能貧。養(yǎng)③備而動時④，則天不能?、?；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祅怪未生而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。(選自《荀子·天論》)【注】①應(yīng)：適應(yīng)。②本：指根本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③養(yǎng)：指養(yǎng)生的東西。④動時：指耕作適時。⑤?。豪ьD。12．下列句中加點的詞語在文中的意思不正確的一項是()A．天行有常常：常規(guī)B．養(yǎng)備而動時備：準備C．寒暑未薄而疾?。浩冉麯．本荒而用侈，則天不能使之富富：變得富裕【解析】備：周備、周全?！敬鸢浮緽13．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①天行有常，不為堯存，不為桀亡,②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①故水旱未至而饑,②青，取之于藍，而青于藍))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①故水旱不能使之饑,②均之二策，寧許以負秦曲))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不可以怨天，其道然也,②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也))【解析】連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。A項，介詞，因為/動詞，是；C項，代詞，他們/指示代詞，這；D項，代詞，代自然規(guī)律/代詞，自己?！敬鸢浮緽14．下面對本文段內(nèi)容理解錯誤的一項是()A．在本文段中，作者指出了自然規(guī)律的客觀性，人的社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象沒有必然的聯(lián)系，這與“天人合一”的儒家道家傳統(tǒng)觀念背道而馳。B．人在認識自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，行為要服從并改造客觀的自然規(guī)律，這是人們尊重自然規(guī)律的客觀性的又一種表述。C．作者從承認自然界的客觀性、規(guī)律性出發(fā)，提出了“天人相分”的觀點。D．在本文中，荀子明確地把人與自然分開，同時又強調(diào)人能改變自然、影響自然的思想。【解析】B項中“改造”錯?！敬鸢浮緽15．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)天行有常，不為堯存，不為桀亡。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之兇。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祅怪未生而兇。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)大自然的運行變化有一定的規(guī)律，不會因為堯統(tǒng)治天下就存在，也不會因為桀統(tǒng)治天下就消亡。(2)所以水旱災(zāi)害不可能使人挨餓，寒暑變化不可能使人生病，自然界反常的現(xiàn)象不可能使人遭難。(3)因此水旱災(zāi)害還沒有來到就發(fā)生饑荒，嚴寒酷暑還沒有逼近就發(fā)生疫病，自然界反常現(xiàn)象還沒有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。【參考譯文】大自然的運行變化有一定的規(guī)律，不會因為堯統(tǒng)治天下就存在，也不會因為桀統(tǒng)治天下就消亡。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就辦得好；用錯誤的治理措施對待大自然的規(guī)律，事情就會辦糟。加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開支，那么天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時變化進行生產(chǎn)活動，那么天也不可能使人困頓；遵