第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1．從經(jīng)濟(jì)、政治、自然科學(xué)方面，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史條件。2．理解識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的主見及其特點(diǎn)。3.熟悉啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)分與聯(lián)系。一、理性時(shí)代的到來1．背景(1)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展。(2)隨著資本主義的開展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益劇烈。2．性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)開展的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。3．過程(1)17世紀(jì)時(shí)，英國消失了早期啟蒙思想。(2)18世紀(jì)中葉，法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入，涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家。4．核心：“理性〞，是指人自己思索，運(yùn)用自己的智力去熟悉、推斷和理解事物的力量。5．主見(1)要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步開展了人文主義。(2)否認(rèn)一切外在權(quán)威，以“理性〞作為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(3)努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美妙時(shí)代。(4)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和公平。二、法國的啟蒙思想家思想家代表作主要觀點(diǎn)評(píng)價(jià)伏爾泰?哲學(xué)通信??路易十四時(shí)代?(1)猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，提倡君主立憲制(2)提倡“天賦人權(quán)〞，認(rèn)為人生來就是自由公平的(3)信任法律以人性為動(dòng)身點(diǎn)，在法律面前人人公平是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖孟德斯鳩?論法的精神?(1)反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立〞學(xué)說(2)認(rèn)為法律不能違反人的理性，法律是理性的表達(dá)奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論根底盧梭?社會(huì)契約論?(1)提出了“天賦人權(quán)〞，宣稱“人生而自由〞(2)“社會(huì)契約論〞和“人民主權(quán)〞思想(3)人類不公平的根源是財(cái)產(chǎn)的私有－三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展及影響1．?dāng)U展(1)代表人物：德意志聞名哲學(xué)家康德。(2)代表作品：?純粹理性批判?等。(3)主要觀點(diǎn)①康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)當(dāng)自己思索，理性推斷。②他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是到達(dá)任何目的的工具。③信任主權(quán)屬于人民，自由和公平是人生來就有的權(quán)利。④堅(jiān)持人要自律，自由和公平只能在法律范圍之內(nèi)。2．影響(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。(2)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和公平思想。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族的斗爭。(4)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史開展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。[點(diǎn)撥]啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的文藝復(fù)興和借助于外力和披上外衣主要是由于資本主義開展不充分，而啟蒙運(yùn)動(dòng)從一開頭就直接把斗爭矛頭指向封建專制制度，主要是由于17～18世紀(jì)歐洲資本主義的快速開展。[點(diǎn)撥]啟蒙運(yùn)動(dòng)的消失在法國，而不是資本主義更加興旺的英國，這是由于它是資本主義的開展受到封建專制制度阻礙在思想上的反映，是法國社會(huì)沖突特殊鋒利的產(chǎn)物。[辨析]“理性〞不是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期開頭的?！袄硇渊暿菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心，但“理性〞并非始于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖等就已經(jīng)開頭了“理性〞的思索，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度〞“美德即學(xué)問〞，柏拉圖那么將人分為三等，各司其職。[辨析]各個(gè)時(shí)期人文主義開展的側(cè)重點(diǎn)不同古希臘時(shí)期的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域；時(shí)期的人文主義側(cè)重于領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。[思索]我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿誓死保衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼┓鼱柼┎恢皇且粋€(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！旯鼱柼┑脑挶磉_(dá)了他什么思想？應(yīng)如何理解雨果的評(píng)價(jià)？提示：思想：充分表達(dá)了伏爾泰提倡“天賦人權(quán)〞、人人公平、思想自由的主見。評(píng)價(jià)：伏爾泰劇烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代〞來評(píng)價(jià)他的歷史地位。[小結(jié)]人文精神的開展歷程主題一啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的開展[核心必記]1．啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和共性解放上連續(xù)開展，而且要根本變革國家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。2．啟蒙運(yùn)動(dòng)提高到哲學(xué)角度論述問題，而且不給留下一塊陣地，用無神論完全拒絕了任何與神學(xué)。3．啟蒙運(yùn)動(dòng)為將來的“理性〞社會(huì)提出了經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治公平、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等思想主見，后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原那么，至今仍在實(shí)行。[史料印證]材料一莫非農(nóng)夫的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種自然?力量的人，雖然是公平的……除了法律之外，不依靠任何別的東西，這就是自由人?！?伏爾泰語錄?材料一中，伏爾泰從“天賦人權(quán)〞理論動(dòng)身，宣揚(yáng)人生來就是自由公平的，其權(quán)利受到法律愛護(hù)。材料二人是生而公平的，社會(huì)存在著人們共同利益的“公益〞，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約……當(dāng)統(tǒng)治者要撕毀契約時(shí)，人民有權(quán)推翻他。——盧梭?社會(huì)契約論?材料二中，盧梭從自然法和社會(huì)契約理論入手，否認(rèn)了封建專制制度，主見建立法治社會(huì)。材料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、公平、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)開展科學(xué)、張揚(yáng)共性、追趕功利、享受生活、建立“理性王國〞。啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的連續(xù)。——?啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明?思索：如何理解材料三中的“啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的連續(xù)〞？提示：推翻封建專制制度，使人文主義開展到理性主義，主見構(gòu)建“理性王國〞(即資本主義的社會(huì)制度)。主題二啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響[核心必記]1．從內(nèi)容上看(1)有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。(2)為資本主義社會(huì)供應(yīng)了一套政治設(shè)想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的架構(gòu)。2．從時(shí)間上看：對(duì)17～20世紀(jì)的人類歷史乃至當(dāng)今社會(huì)都產(chǎn)生了久遠(yuǎn)而巨大的影響。3．從空間上看(1)在歐洲，為各國的資產(chǎn)階級(jí)革命與供應(yīng)了思想武器。(2)在美洲，為戰(zhàn)斗以及政治制度的建立供應(yīng)了依據(jù)，推動(dòng)了美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。(3)在亞洲，先后鼓勵(lì)著、中國等國家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭。4．從思想上看：對(duì)人類的思想解放和人文主義的開展作出奉獻(xiàn)，極大地豐富了人類的精神文明。[史料印證]材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)在方面，①毀滅的狂熱和不容異說?！凇靶姓?quán)的受托人不是人民的仆人，而是人民的辦事員。〞——?全球通史?材料一反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主見和影響。信息①表達(dá)出啟蒙運(yùn)動(dòng)在上反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主見自由；信息②反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上提出社會(huì)契約論和人民主權(quán)說。材料二啟蒙思想對(duì)長期以來存在的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器。啟蒙主義的政治思想漸漸影響了世界各個(gè)國家的政權(quán)和社會(huì)組織形式?！芾铩け咎乩?新全球史?思索：依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明啟蒙思想家對(duì)“長期以來存在的社會(huì)、政治秩序觀念〞提出了哪些挑戰(zhàn)？又是怎樣影響近代中國“政權(quán)和社會(huì)組織形式〞的？提示：挑戰(zhàn)：批判封建制度和封建神學(xué)，反對(duì)王權(quán)，反對(duì)特權(quán)等級(jí)；宣揚(yáng)“天賦人權(quán)〞，自由、公平、博愛等；要求實(shí)行法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)等。影響中國：維新派主見在中國建立君主立憲政體；資產(chǎn)階級(jí)革命派主見在中國建立式的資產(chǎn)階級(jí)。[隨堂達(dá)標(biāo)驗(yàn)收]題組一理性時(shí)代的到來1．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀看國家，并且從理性和閱歷中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律〞。其中“理性〞的含義是()A．的思索與自主的精神B．君主的權(quán)力與派的C．國家的意志與精神的寄予D．權(quán)威的推斷與歷史的傳統(tǒng)解析：選A“理性〞是指人自己思索，運(yùn)用自己的智力去熟悉、推斷和理解事物的力量，是屬于人心智方面的活動(dòng)。A項(xiàng)符合題意。2．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的公平和不行剝奪的人權(quán)所排擠。〞這里恩格斯評(píng)論的是()A．智者運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興C．D．啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：選D從題干中“思維著的悟性〞“自然的公平〞“人權(quán)〞等關(guān)鍵詞可知材料主要強(qiáng)調(diào)理性和民主自由，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、自由公平和民主法制，故D項(xiàng)正確。題組二法國的啟蒙思想家3．法國傳記作家莫洛亞指出：“假如17世紀(jì)是路易十四的世紀(jì)，那么，18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。〞伏爾泰地位如此崇高的主要緣由是由于他()A．提出三權(quán)分立學(xué)說B．是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖C．提倡“社會(huì)契約論〞D．對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做經(jīng)典總結(jié)解析：選B提出三權(quán)分立學(xué)說的是孟德斯鳩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)當(dāng)時(shí)的法國產(chǎn)生了巨大影響，故B項(xiàng)正確；提倡“社會(huì)契約論〞的是盧梭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做經(jīng)典總結(jié)的是康德，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．孟德斯鳩在?波斯人信札?中敘述了一個(gè)“穴居人〞的故事：在那里，人們“以正義待人〞，財(cái)產(chǎn)“永久混在一起〞，人們相親相愛，過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩()A．主見回歸自然B．反對(duì)教會(huì)特權(quán)C．追求社會(huì)公平D．提倡權(quán)力制約解析：選C“人們‘以正義待人’，財(cái)產(chǎn)‘永久混在一起’〞強(qiáng)調(diào)的是公正正義，也就是追求社會(huì)公平，故C項(xiàng)正確。5．孟德斯鳩認(rèn)為：“顯貴的人簡單遭人忌妒，他們假如由平民來審判，就要陷于危急的境地，而不能享有一個(gè)自由國家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特權(quán)。〞這表達(dá)了孟德斯鳩()A．“人民主權(quán)〞意識(shí)B．“公正公平〞原那么C．“分權(quán)制衡〞精神D．“君主立憲〞體制設(shè)想解析：選B依據(jù)孟德斯鳩的觀點(diǎn)，顯貴也必需獲得審判方面的公平地位，故B項(xiàng)正確。6．“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一局部。〞材料表達(dá)的思想是()A．人民主權(quán)B．天賦人權(quán)C．社會(huì)契約D．分權(quán)制衡解析：選C“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一局部〞，表達(dá)的是盧梭的社會(huì)契約論，故C項(xiàng)正確。題組三啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展7．“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此卑微的程度，另一方面他又把理性的精神探究發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。他從沒有出過遠(yuǎn)門思索范圍卻橫跨宇宙。〞材料中的“他〞應(yīng)當(dāng)是()A．蘇格拉底B．莎士比亞C．孟德斯鳩D．康德解析：選D“把理性的精神探究發(fā)揮到了如此的淋漓盡致〞指的是啟蒙思想家康德，他道出了啟蒙的真諦，故D項(xiàng)正確。8．康德有句名言：“我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。〞對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是()A．強(qiáng)調(diào)人不是他人的工具B．自由是以孤獨(dú)為代價(jià)的C．是個(gè)人私欲膨脹的表現(xiàn)D．否認(rèn)盧梭的社會(huì)契約論解析：選A由題干中“孤獨(dú)〞“自由〞“自己的帝王〞等關(guān)鍵信息即可推斷出答案為A項(xiàng)。[課下力量提升七](時(shí)間：30分鐘總分值：50分)一、選擇題(每題4分，共32分)1．“這些哲人受被牛頓證明的萬有引力定律的影響很大，他們信任不僅存在著掌握物質(zhì)世界的自然法那么，也存在著掌握人類社會(huì)的自然法那么……理性被用來檢驗(yàn)一切事物——全部的人、全部的制度、全部的傳統(tǒng)。〞這段材料說明啟蒙思想家()A．?dāng)[脫了思想的影響B(tài)．受到自然科學(xué)開展的啟示C．揭示出社會(huì)開展的規(guī)律D．力圖融合自然與社會(huì)法那么解析：選B依據(jù)材料“受被牛頓證明的萬有引力定律的影響很大〞，可知材料闡述了牛頓經(jīng)典力學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，故B項(xiàng)正確。2．某西方學(xué)者指出：“所謂國政者，故合眾人之意見，寄于一人之身，假手以行之也。故國家行政，除代眾人興利除弊外，不得妄作好惡，致戾輿情。〞這一論斷側(cè)重于()A．抨擊君權(quán)專制B．主見天賦人權(quán)C．反對(duì)等級(jí)制度D．強(qiáng)調(diào)民主科學(xué)解析：選A“所謂國政者，故合眾人之意見，寄于一人之身，假手以行之也〞，說明反對(duì)君主專制，故A項(xiàng)正確。3．有學(xué)者討論發(fā)覺，自18世紀(jì)初開頭，法國出版的神學(xué)書籍下降，科學(xué)奇事、世俗文化和藝術(shù)書籍比重日增，各種傳統(tǒng)形式的文學(xué)書籍維持不變。這反映了當(dāng)時(shí)法國()A．封建君主專制逐步松動(dòng)B．生產(chǎn)方式發(fā)生革命性變化C．受到歐洲的影響D．社會(huì)思想正發(fā)生深刻變化解析：選D18世紀(jì)的法國是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，依據(jù)題干信息可知當(dāng)時(shí)法國社會(huì)思想正發(fā)生深刻變化，故D項(xiàng)正確。4．歌德在評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭時(shí)說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開拓了一個(gè)。〞說盧梭“開拓了一個(gè)〞的依據(jù)是()A．早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來B．提倡君主立憲學(xué)說C．提倡主權(quán)在民學(xué)說D．提倡三權(quán)分立學(xué)說解析：選C早在盧梭提出其學(xué)說之前，英國早已爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，因此，A項(xiàng)的表達(dá)是錯(cuò)誤的。在B、C、D三項(xiàng)的表達(dá)中，只有C項(xiàng)是盧梭提出的。5．某校同學(xué)在編演“歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)〞歷史短劇時(shí)，為孟德斯鳩設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)當(dāng)是()A．“必需永久有公開運(yùn)用自己理性的自由〞B．“依據(jù)社會(huì)契約，全體公民是人人公平的〞C．“法就是這個(gè)根本理性和各種存在物之間的關(guān)系〞D．“由于私有制的建立，不公平最終變得根深蒂固的了〞解析：選C“法就是這個(gè)根本理性和各種存在物之間的關(guān)系〞出自孟德斯鳩?論法的精神?，故C項(xiàng)正確。6．盧梭說：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了根底的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在商定之上的。〞上述材料反映的主見是()A．天賦人權(quán)說B．社會(huì)契約論C．主權(quán)在民說D．三權(quán)分立說解析：選B材料的意思是統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，反映的主見是社會(huì)契約論，應(yīng)選B。7．啟蒙運(yùn)動(dòng)的參加者中，孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù)，伏爾泰為不公的受害者平反昭雪。他們的共同之處在于()A．保衛(wèi)人道精神B．提倡人性解放C．批判專制統(tǒng)治D．呼吁寬容解析：選A材料中“孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù)，伏爾泰為不公的受害者平反昭雪〞說明保衛(wèi)人權(quán)，故A項(xiàng)正確。8．普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度〞，彼特拉克主見“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)〞，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)〞。由此可見()A．民主法制是人類的共同訴求B．社會(huì)中功利主義顏色較深厚C．人們逐步擺脫了的束縛D．人們對(duì)人性解放的不懈追求解析：選D材料中三人思想都表達(dá)了人文主義，且逐步深化，即對(duì)人性解放的不懈追求，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(18分)9．17世紀(jì)，中國明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀(jì)，法國啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一凡天下無地而得安靜者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然那么，為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲?明夷待訪錄·原君?材料二盧梭的社會(huì)契約可以簡化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一局部。于是，這一結(jié)合行為立即就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。材料三在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那