2021年廣東省梅州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第29題我國的國家制度主要包括

A.人民民主專政制度、人民代表大會制度

B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

C.民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度

D.基本經(jīng)濟(jì)制度，基本文化制度

2.實(shí)踐是人的存在方式，是指

A.實(shí)踐是人類特有的活動

B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系

C.人類通過實(shí)踐改造自然界來滿足自身生存和發(fā)展

D.實(shí)踐是一切生命的存在方式

3.1921年10月，列寧說“資本主義愈不發(fā)達(dá)的社會向社會主義過渡的時(shí)間就愈長”。1923年1月2日的13記中特別指出，“決不能過早地給自己提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義的目標(biāo)。”對上述觀點(diǎn)的正確理解是

A.馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路及建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識有一個(gè)長期的過程

B.受生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

D.國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

4.我國處于并將長期處于社會主義初級階段，這個(gè)初級階段的含義有()

A.我國社會已進(jìn)入社會主義社會

B.多種所有制經(jīng)濟(jì)、分配方式并存的社會主義社會

C.我國社會主義還處于初級階段

D.任何國家發(fā)展社會主義都必須經(jīng)歷的不可逾越的起始階段

5.在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)競爭雙方或多方的“合作共贏”，其哲學(xué)依據(jù)在于

A.矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件

B.矛盾雙方或多方在相互競爭中獲得發(fā)展

C.矛盾雙方或多方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

D.矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展

6.中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)40年代前期開展的整風(fēng)運(yùn)動，被認(rèn)為是“深刻影響二十世紀(jì)中國歷史進(jìn)程的重大事件，堅(jiān)實(shí)建國后歷次政治運(yùn)動的濫觴”，這場整風(fēng)運(yùn)動()

A.是一場偉大的思想解放運(yùn)動

B.最重要的任務(wù)是反對形式主義、官僚主義、享樂主義

C.正式確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想

D.使馬克思主義路線在全黨范圍內(nèi)確立起來

7.某企業(yè)的下列行為中，違反了《中華人民共和國勞動法》規(guī)定的有()

A.辭退1名懷孕女工

B.招收5名14周歲的工人

C.辭退1名嚴(yán)重違反勞動紀(jì)律的工人

D.辭退1名因工傷而喪失勞動能力的工人

E.在與工人簽訂勞動合同時(shí)，約定2個(gè)月的試用期

8.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)

A.認(rèn)識發(fā)展的辯證過程B.客觀事物是認(rèn)識的對象C.認(rèn)識起源于經(jīng)驗(yàn)D.社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

9.堅(jiān)持公有制的主體地位，就要（）

A.確保國家和集體所有的資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.保證國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要部門和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位

C.發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用

D.公有制經(jīng)濟(jì)特別是國有企業(yè)在市場競爭中不斷發(fā)展和壯大自己

10.以下屬于《治安管理處罰法》規(guī)范的對象有

A.公民B.法人C.社會組織D.公安機(jī)關(guān)及其人民警察

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.對國有經(jīng)濟(jì)布局進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，最重要的措施是

A.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)B.放開搞活中小企業(yè)C.推行股份制D.調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)

12.我國農(nóng)業(yè)合作化過程中建立的高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的性質(zhì)是()。

A.新民主主義性質(zhì)B.社會主義萌芽性質(zhì)C.半社會主義性質(zhì)D.完全社會主義性質(zhì)

13.揭示了事物發(fā)展形式的規(guī)律是（）。

A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律

14.“人是目的，也是手段”，這一觀點(diǎn)是()。

A.西方人本主義哲學(xué)的觀點(diǎn)B.馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D.科學(xué)主義的觀點(diǎn)

15.在中共八大上就加強(qiáng)法制建設(shè)做出系統(tǒng)發(fā)言的人是

A.周恩來B.劉少奇C.鄧小平D.董必武

16.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

A.事物不斷地運(yùn)動和變化B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.各種運(yùn)動形式之間的互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化D.一切質(zhì)變

17.中國共產(chǎn)黨的十六大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素是()。

A.堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

B.搞清楚什么是社會主義以及如何建設(shè)社會主義

C.堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)

D.加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的群眾工作，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)

18.構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證是

A.堅(jiān)持民主法治B.堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系C.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展D.堅(jiān)持改革開放

19.為毛澤東思想的成熟提供必要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)的是()。

A.抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜環(huán)境和豐富經(jīng)驗(yàn)

B.中國革命兩次勝利與兩次失敗的反復(fù)比較

C.黨的思想理論建設(shè)的加強(qiáng)

D.延安整風(fēng)運(yùn)動的開展

20.有關(guān)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系，錯誤的觀點(diǎn)是

A.社會價(jià)值是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

B.在二者的關(guān)系上，首先要強(qiáng)調(diào)社會價(jià)值

C.創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐是二者實(shí)現(xiàn)的根本途徑

D.前者是物質(zhì)價(jià)值，后者是精神價(jià)值

三、3.分析題(3題)21.“我們黨在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),能不能解決好發(fā)展問題,直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動中國社會進(jìn)步的歷史責(zé)任,始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要務(wù)”。

——摘自中國共產(chǎn)黨第十六次代表大會報(bào)告

試結(jié)合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐說明“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”這一論斷的依據(jù)以及如何在實(shí)踐中貫徹這一思想?

22.根據(jù)材料1說明什么是可持續(xù)發(fā)展?

23.結(jié)合材料說明這一輪我國宏觀調(diào)控的任務(wù)和手段。

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對立。

25.簡述階級的實(shí)質(zhì)。

五、3.分析題(0題)26.材料1、材料2反映了什么問題?其主要表現(xiàn)有哪些?分析其原因。

六、單選題(0題)27.1984年10月，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，首次提出()

A.“市場在資源配置中起決定性作用”

B.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”方針

C.“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”

D.社會主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是“計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”

參考答案

1.ACD

2.ABC此題考查的知識點(diǎn)是實(shí)踐是人的存在方式。人的產(chǎn)生、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所特有的活動；其次，實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性，即在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系；最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動，人類通過改造自然的實(shí)踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。因此選項(xiàng)ABC都正確，而選項(xiàng)D說法錯誤，實(shí)踐是人的存在方式，而非一切生命的存在方式。

3.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。人類歷史上任何社會制度的更替，都經(jīng)歷了曲折漫長的過程，如英國、法國、美國等。它們都是一種剝削制度代替另一種剝削制度。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建立起社會主義制度，是社會制度的根本變革。無產(chǎn)階級取得政權(quán)只是萬里長征走完了第一步，建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長的發(fā)展過程。

4.AC黨的十三大明確指出，社會主義初級階段具有兩層含義，即正確答案為選項(xiàng)AC。

5.ABC此題考查的知識點(diǎn)是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：同一性是事物存在和發(fā)展的前提；使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。題干內(nèi)容著重說明的是其作用的前兩點(diǎn)，所以選擇ABC。選項(xiàng)D不符合題意。

6.AD

7.ABE

8.BD此題考查的知識點(diǎn)是辯證唯物主義能動反映論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別。辯證唯物主義的認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識過程中的多方面的辯證關(guān)系。A項(xiàng)是馬克思主義認(rèn)識論與部分唯心主義認(rèn)識論都承認(rèn)的，不符合題干要求；B項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn)，能夠區(qū)分出唯物主義和唯心主義，是正確選項(xiàng)；C項(xiàng)是唯心主義和馬克思主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)，只是唯心主義的經(jīng)驗(yàn)和唯物主義的“經(jīng)驗(yàn)”不一樣，唯心主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是主觀自生的，或是上帝賦予的，否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的客觀來源。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為認(rèn)識來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，也可以說認(rèn)識起源于經(jīng)驗(yàn)，僅從字面很難說出唯物主義和唯心主義區(qū)別；D項(xiàng)是馬克思主義觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。所以只有BD是正確選項(xiàng)。

9.ABCD【參考解析】：堅(jiān)持公有制的主體地位，必須保證國有資產(chǎn)和集體所有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，公有制經(jīng)濟(jì)在市場競爭中不斷發(fā)展壯大。

10.ABCD《治安管理處罰法》的立法目的是，維護(hù)社會治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。因而ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

11.A解析：“對國有經(jīng)濟(jì)布局進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整”是?？贾匾R點(diǎn)。選項(xiàng)A、B、C、D內(nèi)容優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，放開搞活中小企業(yè)、推行股份制、調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)都是一些可行措施，題干問的最重要的措施選A。

12.D解析：在農(nóng)業(yè)社會主義改造中，互助組帶有社會主義的萌芽的性質(zhì)；初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社具有半社會主義的性質(zhì)；高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社實(shí)行土地及生產(chǎn)資料歸集體所有，按勞分配的原則，具有社會主義性質(zhì)。因此，正確答案為D。

13.B該小題主要考查唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律。唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的基本規(guī)律包括對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物通過量變促成質(zhì)變，從而促進(jìn)事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展。故選項(xiàng)B正確。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，揭示了事物發(fā)展的動力和源泉——事物的內(nèi)部矛盾。故選項(xiàng)A不選。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路和方向：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性、上升性和回復(fù)性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的運(yùn)動。故選項(xiàng)C不選。選項(xiàng)D是事物發(fā)展道路的內(nèi)容。故本題選B。

14.B解析：此題是考查在人的問題上馬克思主義哲學(xué)和西方人本主義哲學(xué)的根本區(qū)別。在人的問題上，西方人本主義哲學(xué)把人只當(dāng)作目的。實(shí)際上人同時(shí)既是目的又是手段。因?yàn)橐磺袨榱巳?，所以人是目的。但是人為達(dá)到自己的目的，必然把自己當(dāng)作手段，只有把自己當(dāng)成手段才能達(dá)到自己的目的。同時(shí)人與人之間也是互為目的互為手段，才能保證社會的和諧和發(fā)展。題干是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，所以B項(xiàng)是正確的?？忌x擇此題必須明確題干的含義，這樣直接就可以選出正確選項(xiàng)B。假如考生對題干的意思都沒有搞清楚的話，就會出現(xiàn)盲目選擇，就無法保證選項(xiàng)的正確性。

15.D解析：董必武同志在1956年召開的黨的八大上就我國的法制建設(shè)做了系統(tǒng)的發(fā)言。在這次會議上，劉少奇做了大會的政治報(bào)告；周恩來做了有關(guān)政府工作的報(bào)告；鄧小平做了關(guān)于修改黨章的報(bào)告。

16.B解析：考查點(diǎn)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。和運(yùn)動、變化等概念相比較，發(fā)展是最深刻的概念。其所以如此，就是因?yàn)榘l(fā)展的實(shí)質(zhì)是指前進(jìn)性的質(zhì)變，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗鼈兯硎龅牟⒉槐厝话率挛锏漠a(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點(diǎn)。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐磺匈|(zhì)變包括了倒退性的質(zhì)變。

17.A解析：題干明確指出，“黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”是什么。只要關(guān)心黨的十六大報(bào)告，就不難看出A是正確選項(xiàng)，B項(xiàng)是鄧小平理論的主題，即建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題。C項(xiàng)是我國改革開放取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。

18.A

19.B解析：毛澤東思想在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期達(dá)到了成熟。毛澤東思想之所以在這一時(shí)期達(dá)到成熟是因?yàn)?，中國革命兩次勝利與兩次失敗的反復(fù)比較，使得中國共產(chǎn)黨總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。因此，正確答案是B?？谷諔?zhàn)爭的復(fù)雜環(huán)境和豐富經(jīng)驗(yàn)是毛澤東思想走向成熟的現(xiàn)實(shí)土壤，而非歷史經(jīng)驗(yàn)。因此，選項(xiàng)A錯誤。黨的思想理論建設(shè)的加強(qiáng)和延安整風(fēng)運(yùn)動的開展是毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展的重要條件。因此，選項(xiàng)C、D不符合題意。

20.D

21.(1)“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的依據(jù):第一是由我們黨的先進(jìn)性及其長期執(zhí)政的歷史地位決定的。中國共產(chǎn)黨是工人階級先鋒隊(duì)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)就把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力上來。把握住這一點(diǎn)就從根本上把握了人民的愿望把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。第二反映了社會主義的本質(zhì)要求。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削消滅兩極分化最終達(dá)到共同富裕。因此大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求。第三是時(shí)代的迫切要求。當(dāng)前世界科技革命日新月異產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快世界經(jīng)濟(jì)在起伏中進(jìn)一步增長。在日趨激烈的國際經(jīng)濟(jì)競爭和綜合國力的較量中能否加快發(fā)展加快現(xiàn)代化進(jìn)程在國際合作與競爭中取得主動將決定我國在世界的地位和前途。第四是解決社會主義建設(shè)中面臨的各種矛盾和問題的根本途徑。我們要堅(jiān)持和完善社會主義制度離不開發(fā)展;解決國內(nèi)各種問題保護(hù)穩(wěn)定局面離不開發(fā)展;加強(qiáng)精神文明建設(shè)提高全社會的文明程度離不開發(fā)展;堅(jiān)持“一國兩制”方針離不開發(fā)展;振興中華民族使中國屹立于世界民族之林離不開發(fā)展;維護(hù)世界和平反對霸權(quán)主義同樣離不開發(fā)展。第五是實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)的前提。我國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國家我們黨在這樣一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)能不能解決好發(fā)展問題直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。我們黨只有始終抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要務(wù)推動社會全面進(jìn)步才能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固使強(qiáng)國富民的要求不斷得到實(shí)現(xiàn)。(2)在實(shí)踐中貫徹“把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)”必須做到:第一必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心立足中國現(xiàn)實(shí)順應(yīng)世界潮流不斷開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑。第二必須堅(jiān)持和深化改革。一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。第三必須相信和依靠人民。人民是推動歷史前進(jìn)的動力。要集中全國人民的智慧和力量聚精會神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展。(1)“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的依據(jù):第一,是由我們黨的先進(jìn)性及其長期執(zhí)政的歷史地位決定的。中國共產(chǎn)黨是工人階級先鋒隊(duì),代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),就把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性,落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力上來。把握住這一點(diǎn),就從根本上把握了人民的愿望,把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。第二,反映了社會主義的本質(zhì)要求。社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消滅兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。因此,大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求。第三,是時(shí)代的迫切要求。當(dāng)前,世界科技革命日新月異,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快,世界經(jīng)濟(jì)在起伏中進(jìn)一步增長。在日趨激烈的國際經(jīng)濟(jì)競爭和綜合國力的較量中,能否加快發(fā)展,加快現(xiàn)代化進(jìn)程,在國際合作與競爭中取得主動,將決定我國在世界的地位和前途。第四,是解決社會主義建設(shè)中面臨的各種矛盾和問題的根本途徑。我們要堅(jiān)持和完善社會主義制度,離不開發(fā)展;解決國內(nèi)各種問題,保護(hù)穩(wěn)定局面,離不開發(fā)展;加強(qiáng)精神文明建設(shè),提高全社會的文明程度,離不開發(fā)展;堅(jiān)持“一國兩制”方針,離不開發(fā)展;振興中華民族,使中國屹立于世界民族之林,離不開發(fā)展;維護(hù)世界和平,反對霸權(quán)主義,同樣離不開發(fā)展。第五,是實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)的前提。我國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國家,我們黨在這樣一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),能不能解決好發(fā)展問題,直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。我們黨只有始終抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要務(wù),推動社會全面進(jìn)步,才能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固,使強(qiáng)國富民的要求不斷得到實(shí)現(xiàn)。(2)在實(shí)踐中貫徹“把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)”必須做到:第一,必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,立足中國現(xiàn)實(shí),順應(yīng)世界潮流,不斷開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑。第二,必須堅(jiān)持和深化改革。一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破,一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變,一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。第三,必須相信和依靠人民。人民是推動歷史前進(jìn)的動力。要集中全國人民的智慧和力量,聚精會神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展。

22.可持續(xù)發(fā)展就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

23.這一輪宏觀調(diào)控針對的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中一些不健康不穩(wěn)定因素著力解決經(jīng)濟(jì)生活中最突出的固定資產(chǎn)投資增長過猛、糧食供求關(guān)系趨緊及物價(jià)總水平上漲壓力增大的問題。這一輪宏觀調(diào)控強(qiáng)調(diào)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和法律的手段輔之以必要的行政手段注重發(fā)揮信貸、投資、價(jià)格等方面的經(jīng)濟(jì)手段和法律手段的作用在保持宏觀政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)著力提高宏觀調(diào)控“有保有壓”的靈活性以避免經(jīng)濟(jì)增速回落幅度過大帶來的問題。這一輪宏觀調(diào)控針對的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中一些不健康不穩(wěn)定因素，著力解決經(jīng)濟(jì)生活中最突出的固定資產(chǎn)投資增長過猛、糧食供求關(guān)系趨緊及物價(jià)總水平上漲壓力增大的問題。這一輪宏觀調(diào)控強(qiáng)調(diào)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和法律的手段，輔之以必要的行政手段，注重發(fā)揮信貸、投資、價(jià)格等方面的經(jīng)濟(jì)手段和法律手段的作用，在保持宏觀政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，著力提高宏觀調(diào)控“有保有壓”的靈活性，以避免經(jīng)濟(jì)增速回落幅度過大帶來的問題。

24.在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識世界就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認(rèn)識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的事物。在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識世界，就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性，懷疑人的認(rèn)識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的，沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的事物。

25.列寧指出：“所謂階級就是這樣一些集團(tuán)由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動?！睆纳鲜龅碾A級定義可以看出階級首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)即不同的集團(tuán)在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級。同時(shí)階級又不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇而且是一個(gè)更廣泛的社會范疇。階級的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟(jì)的原因引起的但階級一旦產(chǎn)生出來就要在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上派生出各個(gè)階級的政治立場和意識形態(tài)。所以階級不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)而且是一個(gè)社會集團(tuán)或社會組織。一個(gè)階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場、意識形態(tài)這幾個(gè)方面總和起來構(gòu)成這個(gè)階級的全部特征階級是這些方面的有機(jī)統(tǒng)一體。列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定