第一框題

真正的哲都是自己時精神上的精華一真的學(xué)是己代神的華第一時（一時代神總和華

堂究(1)百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會現(xiàn)在戰(zhàn)國時(2)思文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)?

究示春戰(zhàn)國時期是一個社會大變動的時期，社會經(jīng)歷著深刻的變革。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。(2)一的思想觀念是一定的歷史代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。1．何學(xué)是定會時的經(jīng)和治精上反。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。在社會轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)尤其明顯。例：戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴秋戰(zhàn)國時期是我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會大變革時期。社會變革導(dǎo)致了階級關(guān)系的變化：新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落。各學(xué)派對上述變化，有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了“百家爭鳴”的局面。教材運(yùn)用恩格斯的名言說明了哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

言化結(jié)課名）恩格斯指出何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容說明．哲學(xué)屬于思想文化范疇．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革、何哲學(xué)都是一定時代社會活內(nèi)容的正確反映答案：解析：C項(xiàng)題意無關(guān)；面對一定社會生活諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯誤反映，項(xiàng)說法片面。2．正哲都自時的神上精。馬克思認(rèn)為何正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華所謂“時代的精神上的精華馬思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時代和自己所處時代的人民，使鞭鬻襻人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里哲學(xué)是問：什么是真實(shí)的?而是問：什么是有效的它關(guān)的是一切人真理，而不是個別人的真理……”也就是說，哲學(xué)問題是時代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時代特征。哲學(xué)離不開自己的時代，哲學(xué)是時代精神的反映，每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動；每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強(qiáng)的音符。

堂習(xí)馬思認(rèn)為何正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華是因?yàn)樗?①正確地反映了時代的任務(wù)和要求②牢牢地把握住了時代的脈搏③確地總結(jié)了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)④確地概括了時代的認(rèn)識成果A、①②③、①②④C、②③④D①②③④答案：解析：①②③④從不同角度說明了真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華的緣由，都是正確的，所以選D。當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟惿砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物)賴生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。以恩格斯“名言”和“相關(guān)鏈接”德國古典哲學(xué)的典型案例論證哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。

言化結(jié)課P17名言恩斯指出像18世的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作!治崩潰的前導(dǎo)說()A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進(jìn)程、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)答案：解析：項(xiàng)“決定”將哲學(xué)作用絕對化，錯誤；哲學(xué)對社會變革的作用既可能積極，也可能消極，關(guān)鍵在于其是否反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求，B項(xiàng)面；德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場反封建的哲學(xué)革命，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，項(xiàng)邏輯混亂。在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。（、會革先馬克思主義經(jīng)典作家不止一次地指出，歷史上每一次大的變革，往往以思想文化的變化為先導(dǎo)；恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)思想文化發(fā)展的相對獨(dú)立性，并且說，經(jīng)濟(jì)落后的國家哲學(xué)上可以演奏第一提琴。

堂究(1)文藝復(fù)興運(yùn)動對歐洲從封建社會向本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作(2)合學(xué)過的歷史知識，談?wù)勈婪▏鴳?zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。

究示(1)文復(fù)興時期的主要特征是人文主義，具體表現(xiàn)在科學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對來世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。人文主義者要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個性，即把人的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。所以他們提倡人權(quán)反對神權(quán)，提倡人性反對神性，提倡個性自由反對中古時期的宗教束縛。他們的這些思想和行為都在當(dāng)時的歷史時期里沖擊了宗教和封建文化，有力地推動了歷史的進(jìn)步，對于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。(2)法啟蒙運(yùn)動最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者，又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖，吹響了法國大革命的號角，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。1．學(xué)社變作的要現(xiàn)。哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。例：啟蒙運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動是—世歐洲資產(chǎn)階級和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放。啟蒙運(yùn)動的思想家們勇于為真理和正義而斗爭。他們甘冒身陷囹圄、逃亡異國的危險，不惜遭受種種苦難，給宗教力量和世上的王權(quán)以沉重打擊。他們的著述描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，啟發(fā)并培養(yǎng)了一代革命者。啟蒙運(yùn)動為摧毀腐朽的封建制度、確立資本主義制度作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，對北美獨(dú)立戰(zhàn)爭1789年法國大革命，以及19世紀(jì)歐洲爆發(fā)的一系列資產(chǎn)階級革命都產(chǎn)生了極大的影響。

堂習(xí)被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法。這從一個側(cè)面反映出哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革哲學(xué)對社會變革具有決定作用啟蒙運(yùn)動使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路哲學(xué)為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)答案：解析：哲學(xué)對社會變革的作用巨大，但歸根到底是第二位的到峰”說法否認(rèn)了認(rèn)識的發(fā)展性；哲學(xué)為社會發(fā)展提供精神動力而非奠定物質(zhì)基礎(chǔ)、、D項(xiàng)錯誤。2．學(xué)社變作的要現(xiàn)。哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。例：德國古典哲學(xué)。德國古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世初，是一場反封建的哲學(xué)革命。它主要用辯證法思想啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從哲學(xué)上論證變革德國封建社會秩序的必要性。黑格爾是德國古典哲學(xué)的集大成者，其主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)神學(xué)》等，它都為著一個主旨，即通過對精神、理性辯證發(fā)展過程的描述，揭示自然界、人類社會和思維發(fā)展的最普遍的規(guī)律，第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程。費(fèi)爾巴哈則用唯物主義和無神論思想猛烈抨擊封建專制制度和宗教神學(xué)。其著作《基督教的本質(zhì)》直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟惐揪褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物賴生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，們的宗教幻想所創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。以恩格斯“名言”和“相關(guān)鏈接”德國古典哲學(xué)的典型案例論證哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。

言化結(jié)課P17名言恩格斯指出像世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)()哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進(jìn)程任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)答案：解析：A項(xiàng)決定”將哲學(xué)作用絕對化