教師招聘考試語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)之詩(shī)歌鑒賞教育，是增進(jìn)人知識(shí)技能，發(fā)展人智力、體力和思想品德的社會(huì)活動(dòng)。知識(shí)教育的內(nèi)容含義，也是我們?nèi)蘸蟪蔀榻處熞龅氖虑椋彩俏覀冊(cè)诮逃龑W(xué)的學(xué)習(xí)中要核心解決的問(wèn)題。在教育學(xué)基礎(chǔ)部分，我們主要要掌握教育的相關(guān)概述，如教育現(xiàn)象的起源與發(fā)展，教育學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展，教育的規(guī)律等;教育的相關(guān)內(nèi)涵，如教育制度，教育目的，教育的形式;教育實(shí)施中的微觀內(nèi)容，如教師和學(xué)生的關(guān)系，教學(xué)和德育以及班主任的管理工作等。下面是教師考編考點(diǎn)集錦，能把這些知識(shí)點(diǎn)吃透，那就肯定能取得一個(gè)好成績(jī)，離成功上岸更進(jìn)一步。詩(shī)歌鑒賞是在語(yǔ)文學(xué)科中比較難的一種題型，這種題型的難度有兩兩個(gè)方面，一個(gè)方面是語(yǔ)言理解上的難度，另一個(gè)是內(nèi)容理解上的難度，所以要想準(zhǔn)確把握是個(gè)還是比較難的，需要考生有一定的積累，今天就給大家說(shuō)一下這種題型。(一)什么是作品的形象形象(也叫“意象”)：和小說(shuō)、戲劇一樣,詩(shī)歌也塑造形象，所不同的是，詩(shī)歌中的形象，既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景或物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類的，都是詩(shī)中的形象。例如杜牧的《山行》，詩(shī)中寫(xiě)山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構(gòu)成了形象，且以楓林中經(jīng)霜的紅葉最具神韻。詩(shī)歌中的形象傾注著詩(shī)人的思想，包孕著詩(shī)人的感情。因而，詩(shī)歌形象往往具有象征意義、泛化意義、諷喻意義，理解時(shí)不能用邏輯思維，不能認(rèn)為詩(shī)歌中的形象就是實(shí)指某一物、某一景或某一事。詩(shī)歌塑造形象的手法很多，可以對(duì)形象直接描寫(xiě)，也可以間接描寫(xiě);可以粗線條白描，也可以濃墨重彩，精雕細(xì)刻;可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想。意境：是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，境是詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面。所謂意境，就是詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明《歸園田居》描繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場(chǎng)景，作者那種淡泊寧?kù)o的心情就蘊(yùn)含在這種生活的場(chǎng)景中。這種包含著作者感情的場(chǎng)景，就構(gòu)成了這首詩(shī)的意境。再如朱熹的《觀書(shū)有感》，該詩(shī)描寫(xiě)了由于有“源頭活水”不斷注入，所以才有永不枯竭、永不陳腐、永不污濁、永遠(yuǎn)深且清的“方塘”;但詩(shī)中的“方塘”不僅僅是自然的方塘，它還包孕著作者讀書(shū)的心得，從而構(gòu)成這首詩(shī)的意境，既給讀者以美的享受，又給讀者以啟迪?！纠?】鵲橋仙陸游一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。賣魚(yú)生怕近城門，況肯到紅塵深處?潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父。陸游這首詞表面上是寫(xiě)漁父，實(shí)際上是作者自己詠懷之作。他寫(xiě)漁父的生活與心情，正是寫(xiě)自己的生活與心情。上片“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”，是漁父的生活環(huán)境。“家在釣臺(tái)西住”，這里借用了嚴(yán)光不應(yīng)漢光武的征召，獨(dú)自披羊裘釣于浙江富春江上的典故，以此來(lái)喻漁父的心情近似嚴(yán)光。上片結(jié)句說(shuō)，漁父雖以賣魚(yú)為生，但是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)爭(zhēng)利的市場(chǎng)。賣魚(yú)還生怕走近城門，當(dāng)然就更不肯向紅塵深處追逐名利了。以此來(lái)表現(xiàn)漁父并不熱衷于追逐名利，只求悠閑、自在。下片頭三句寫(xiě)漁父在潮生時(shí)出去打魚(yú)，在潮平時(shí)系纜，在潮落時(shí)歸家。生活規(guī)律和自然規(guī)律相適應(yīng)，并無(wú)分外之求，不像世俗中人那樣沽名釣譽(yù)、利令智昏。最后兩句承上片“釣臺(tái)”兩句，說(shuō)嚴(yán)光還不免有求名之心，這從他披羊裘垂釣上可看出來(lái)。宋人有一首詠嚴(yán)光的詩(shī)說(shuō)：“一著羊裘便有心，虛名留得到如今。當(dāng)時(shí)若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋?！币彩钦f(shuō)嚴(yán)光雖拒絕光武征召，但還有求名心。陸游因此覺(jué)得，“無(wú)名”的“漁父”比嚴(yán)光還要清高。這首詞上下片的章法相同，每片都是頭三句寫(xiě)生活，后兩句寫(xiě)心情，但深淺不同。上片結(jié)尾說(shuō)自己心情近似嚴(yán)光，下片結(jié)尾卻把嚴(yán)光也否定了。文人詞中寫(xiě)漁父最早、最著名的是張志和的《漁父》，后人仿作的很多，陸游這首詞，論思想內(nèi)容，可以說(shuō)在張志和等諸人之上。顯而易見(jiàn)，這詞是諷刺當(dāng)時(shí)那些被名利牽絆的俗人的。我們不可錯(cuò)會(huì)他的寫(xiě)作意圖，簡(jiǎn)單地認(rèn)為它是消極的、逃避現(xiàn)實(shí)的作品。(二)鑒賞形象的目標(biāo)鑒賞文學(xué)作品的形象，就是為了進(jìn)一步把握作品刻畫(huà)的藝術(shù)形象的內(nèi)容，理解其中蘊(yùn)涵的思想情感，判斷作者的寫(xiě)作意圖以及其中的價(jià)值和意義?！纠?】漁翁柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。此篇作于永州。作者所寫(xiě)的著名散文《永州八記》，于寄情山水的同時(shí)，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩(shī)中也是存在的。此詩(shī)首句的“西巖”即指《始得西山宴游記》的西山，而詩(shī)中那在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“漁翁”，則含有幾分自況的意味。主人公獨(dú)來(lái)獨(dú)往，突現(xiàn)出一種孤芳自賞的情緒，“不見(jiàn)人”、“回看天際”等語(yǔ)，又流露出幾分孤寂情懷。而在藝術(shù)上，此詩(shī)尤為后人注目。蘇東坡贊嘆說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣?！?《全唐詩(shī)話續(xù)編》卷上引惠洪《冷齋夜話》)“奇趣”二字，的確抓住了此詩(shī)主要的藝術(shù)特色。首句就題從“夜”寫(xiě)起，“漁翁夜傍西巖宿”，還很平常;可第二句寫(xiě)到拂曉時(shí)就奇了。本來(lái)，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語(yǔ)新奇，為讀者所未聞。事實(shí)不過(guò)是汲湘江之水、以枯竹為薪而已。不說(shuō)汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，詩(shī)句的意蘊(yùn)也就不一樣了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺(jué)一樣，“汲清湘”而“燃楚竹”則有超凡絕俗的感覺(jué)，似乎象征著詩(shī)中人孤高的品格?？梢?jiàn)，造語(yǔ)“反?！蹦鼙憩F(xiàn)一種特殊情趣，也就是所謂“合道”。一、二句寫(xiě)夜盡拂曉，讀者從汲水的聲響與燃竹的火光知道西巖下有一漁翁在。三、四句方寫(xiě)到“煙銷日出”。按理此時(shí)人物該與讀者見(jiàn)面，可是反而“不見(jiàn)人”，這也“反?！?。然而隨“煙銷日出”之后忽聞櫓槳“欸乃一聲”，原來(lái)人雖不見(jiàn)，卻只在山水之中。這又“合道”。這里的造語(yǔ)亦甚奇：“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見(jiàn)人”則無(wú)干;而“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。詩(shī)句偏作“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，尤為“反?！?。但“熟味”二句，“煙銷日出不見(jiàn)人”，適能傳達(dá)一種驚異感;而于青山綠水中聞櫓槳?dú)G乃之聲尤為悅耳怡情，山水似乎也為之綠得更其可愛(ài)了。作者通過(guò)這樣的奇趣，寫(xiě)出了一個(gè)清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達(dá)出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是為奇趣而奇趣。結(jié)尾兩句是全詩(shī)的一段余音，漁翁已乘舟“下中流”，此時(shí)“回看天際”，只見(jiàn)巖上繚繞舒展的白云仿佛尾隨他的漁舟。這里用了陶潛《歸去來(lái)兮辭》“云無(wú)心以出岫”句意。只有“無(wú)心”的白云“相逐”，則其孤獨(dú)無(wú)伴可知。(三)鑒賞詩(shī)歌形象應(yīng)注意的問(wèn)題1.了解傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象做好詩(shī)歌鑒賞題，應(yīng)了解傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象，意象是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。(1)送別類意象(或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念)①楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以致許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。②長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。③南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”)之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái);到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居