《勸學(xué)》第課時編寫：李歆

劉珍榮〔習(xí)標1、學(xué)章比喻論證、對比論的方法，提高圍繞中心論點合理論證的能力。2、懂習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)必積學(xué)質(zhì)?！沧R索本文作為《荀子》的開篇之作，一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引理映了先秦儒家在教育方面的某些正觀點闡關(guān)于學(xué)習(xí)的道理天也具有很強的指導(dǎo)作用?！秳駥W(xué)》是荀子的代表作之一，容分前后兩部分。前一部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后一部分著重闡明學(xué)習(xí)的方法選自前一部分者不面論述了學(xué)習(xí)的重要性和必要性，從而勉勵人們要不停地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德?！沧R構(gòu)青、冰提修養(yǎng)學(xué)習(xí)木輮……改才意（面喻博學(xué)、參省身養(yǎng)性勸學(xué)借習(xí)思學(xué)善

作用學(xué)以已登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫假（反復(fù)設(shè)喻）“積”與“不積”對比積不可以已“”與“舍”比持態(tài)正反對比）“一”與“躁”對比專〔文讀1、荀從哪幾個方面來論述心論點“學(xué)不可以已”的？提：子三個方面來論述“學(xué)不可以已”的。（1意義作用了五比喻證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要改造成為“知明而行無”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己義是重大的，所以“學(xué)不可以已（2習(xí)的作用。作者用五比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補不足，并得出結(jié)論：君子的天賦本性跟其他人并沒有什么同子所能為子為善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補自己的不足，因而學(xué)不可以已（3習(xí)的方法和態(tài)度。作用了多個比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志，因而學(xué)不可以已2、荀子主張“學(xué)不可以已”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？提：文子說“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣“故”字看，這是荀子通過一組比喻得的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外成而神自得，圣心備焉”同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，1

學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以高人的品德修養(yǎng)。所以，荀子“勸”人們學(xué)習(xí)，也就是品德的學(xué)習(xí)。3、本文是如何勸勉人們勤奮求的？提：文“學(xué)”字，議論縱橫開闔，不離論學(xué)；立足于“勸譬設(shè)喻，致力誘導(dǎo)。文章開頭以“君子”的名義，提“學(xué)不可以已中心論點。首先，作者用“青，取之于藍比，說明事物經(jīng)過一定的變化可以提高自身。接著又用直以為輪比事物經(jīng)過一定的變化以變的狀態(tài)后故聯(lián)系上文，用“木受繩則直利”兩個事例推論人也必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。以論述學(xué)習(xí)的重要性，闡述了學(xué)與行的關(guān)系。荀子認為只有博學(xué)深思，才能智通神明而行無，這充分說明了學(xué)習(xí)對行動的指導(dǎo)作用。對學(xué)習(xí)的重要作用的論述先日思臾之所學(xué)面闡說而望，不如登高之博見”的形象喻說明學(xué)習(xí)的顯著效果。又用“登高而招“假輿馬比，明借于習(xí)可有大步，也就是要善于利用前人通過實踐所積累的知識和觀的有利條件。最后得出結(jié)論，君子之所以能超越常人，并非先天素質(zhì)同一般人有差異，是后天善于學(xué)習(xí)的結(jié)果。最后，作者論證學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)，歸結(jié)到“積累”和“專一”這兩點。作者用“積土成山”和“積水成淵”兩個比喻出“積善成德”而“圣心備焉”的結(jié)論，從正面說明學(xué)習(xí)是逐漸積累的過程。只有不斷積，才能獲得淵博的知識，達到所謂“神明自得”的地步。作者用蚯蚓用專一蟹用躁喻反照而明在學(xué)習(xí)上盡管主、客條件不同，但要成功就必須專而不能浮躁。4、本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動、深入淺出，既有說服力又有感染力。本文設(shè)喻的特是什么？提）常生活中常見的事情或現(xiàn)作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明分表達學(xué)以已道樣深為近感理性人誠服。（2）設(shè)喻方式多樣：eq\o\ac(○,1)面，如“青，取于藍“金就礪則利”等從正面闡明了習(xí)的重要性。eq\o\ac(○,2)反，如“蚓”和“蟹“駑馬和而之對比把所要說明的道理說得更具體、更明白。eq\o\ac(○,3)復(fù)，如“跂而望而而馬四同的比喻，使讀者加深了對道理理解。（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形十分靈活：eq\o\ac(○,1)的將理含喻之中，如“青，取之于藍寒的設(shè)后引出道理，如第三段，作者先連用五個比喻，后引“善假于物也”的道理。eq\o\ac(○,3)的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第段第一層，作者先用“積土成山淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“積跬步流兩比反面進一步論證?！脖揪磕銓Α熬由钱愐玻萍儆谖锶胨伎迹空垖懸欢卧挶磉_你的思想。不少于。﹙參考示例﹚知善是人本《勸學(xué)》中說馬非足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也助外力之于成功的重要性。對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，就是2

．．．．．．．．．．．．．．．．．知人善任。因為“政治路線確定后，干部就是決定的因素立劉邦曾這樣總結(jié)自己的成功帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此所以取天下也手羽，則是剛愎自用，不聽韓信、范增的苦苦忠告。結(jié)果韓信靠了劉邦老己最終落得個烏江自刎的可悲結(jié)局，且至死不悟，以為是天之亡我、烽火戰(zhàn)鼓褪去了歷史的浮影，但唯一不變的便是那知人善任是用之本的道理?！蔡脺y1、反讀全文，課堂集體背。2、聽列名句eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,)，取之于藍，而青于藍；，水為之，而寒于水。eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,)子博學(xué)而日參省乎己，則明而行無過矣。eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,)嘗終日而思矣，不如須臾所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。eq\o\ac(○,4)eq\o\ac(○,)子生非異也，善假于物也eq\o\ac(○,5)eq\o\ac(○,)土成山，風(fēng)雨興焉；積水淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。eq\o\ac(○,6)eq\o\ac(○,)故跬步，無以至千里；積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木折；鍥而不舍，金石可鏤。3、注意相關(guān)成語eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,)出于藍：青，靛青；藍，藍之類可作染料的草。靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色比蓼藍更深。比喻學(xué)生超老師或后人勝過前人。如：愈變愈妙，可謂青出于藍矣。（清·平步青《霞外捃屑eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,)而不舍：鍥，刻：舍，停。意思是不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。如：夫固謂一人鍥而不舍，則行美于本矣菌說eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,)冰水：冰比水冷，比喻生勝過老師。如：蘧（蘧道愍）始師章（章繼伯冰寒于水張彥遠《歷代畫記·七·南齊〔標練閱讀下面的文段，完成文后各題積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1、下列加點字的解釋不正確的項是（）A．故不積跬，以至千里跬：代一。B風(fēng)雨C駑馬十駕

興：起。駕：馬拉車一天所走的路程叫“駕D．金石可鏤鏤雕刻。2、下列各句中加點的“焉”字法與其他三項不同的一項是（）A．積土成山，風(fēng)雨興焉B夫大國，難測也，懼有伏焉C積水成淵，蛟龍生焉D．積善成德，而神明自得，圣備焉3

3、下列句子與“蚓無爪牙之利筋骨之強”句式相同的一項是（）A．何厭之有B青，取之于藍C微斯人，吾誰與歸D．群臣侍殿上者4、下列敘述不符合文意的一項（）A這段文字中者十比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累不懈專心致志。B人們掌握知識、培養(yǎng)品德的程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展，由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。C朽木與金石對比，說明“不”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹“用心躁”對比論證，意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志。5、把下列句子翻譯成為現(xiàn)代漢。（1積土成山，風(fēng)雨興焉；積成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（2）蚓無爪牙之